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○○我中国之文明,发祥于河岳之地,古称华夏;垂统自洪荒之季,今尊炎黃。伟哉中华!你莽苍腾起,瞰昆仑而眺瀛海;云行九州,雨施八荒,故曰:“见龙在田,天下文明!”(《周易》)英国哲人汤因比说: ○
○○○○一八三九年鸦片战争以前,中国在占世界一半的东亚是名副其实的“中华王国”。虽说只有日本在政治上沒有从属于中国,但周围所有国家,也包括日本在內,都在吸取中国文明。从这个意义上可以说,中国是统治着“天下万物”。 ○ ○○伟哉中华!你终古延年,參乾坤而合阴阳;长生久视,虽老犹童;故曰:“常德不离,复归于婴儿。”(《道德經》)近代学人辜鸿铭说: ○ ○○○○作为一个民族,中国人最美妙的特质,就在于他們拥有了永葆青春的秘密。……真正的中国人,有着童子之心和成年人的智慧。中国人的精神是一种永葆青春的精神,是不朽的民族魂。 ○ ○○中国之文明,亘古長存,历久弥新。中华民族是举世仅见的终古不灭的文明民族。在上古之世,人类之族群,大大小小,不知凡几;而今可得而闻者,寥若星辰矣!古埃及和巴比伦虽先于华夏而立国,然两者早已消逝,今人仅能于尼罗河畔、美索不达米亞平原,凭吊它門的古迹而已。其民族、其文献,均不可得而考其详也。古希腊和古罗马稍后于我而立国,前者殖民扩张,后者帝国征服;但它們均遭民族夭折、文明中断之厄运。今之希腊與意大利,惟半岛之隅,而无复往昔怀抱地中海、足跨三大洲之雄姿。 ○ ○○在政治、文化、经济和科技诸方面,历史中国久为世界之中心。她的思想精微博大、垂訓永世,她的社会民康物阜、风采典雅,她的人口亿兆芸芸、族群融融,她的領土广袤泱泱、宾服迢迢。然而,华夏在政治上是“长而不宰”(德治王道),在文化上是“和而不同”(兼容并包),在科技上是“利而不害”(天人和谐),在经济上是“惠而不费”(不耗生态),在人生观上是“雅而不俗”(礼乐人生)。尽管中国人的发明创造最多,但他们从不用科技来征服世界,以免破坏天下相安的大环境——儒经曰:“首出庶物,万国咸宁”;他们也不用科技来征服自然,以免破坏万物共生的大和谐——儒经曰:“各正性命,保合大和”。 ○
○○一位基督教学者说:“神保佑中华民族五千余年,必有她的美旨。”不过在自然条件方面,中国似乎不是“上帝赐予”,哪來得天独厚(像古希腊历史学家希罗多德所论尼罗河对于埃及那样)!她亦不是“天之骄子”,岂能只靠造化(像中国史学家司马迁论大草原对于匈奴那样)?相反,中国的自然环境是颇为不良的:生态脆弱,多灾多难。例如,作为作为中华发祥地之一华北平原,就是一个生态脆弱之区,随着文明的展开而恶化,而造成天灾人祸。对此,美国汉学家费正清说: ○ ○○○○华北平原年平均降雨量约为二十至二十五英吋,和美国的干旱尘暴区(dustbowl)差不多,在最好的情況下也几乎不足以维持耕作所需。而一年年的降雨量差別极大,经常可能导致饥馑。 ○ ○○正是侧重于如此恶劣的地理环境,中国学者邓拓考千年之录,而证灾国之说: ○ ○○○○我国灾荒之多,世界罕有,就文献可考的记载来看,从公元前十八世纪,直到公元二十世纪的今日,将近四千年间,几乎无年无灾,也几乎无年不荒;西欧学者甚至称我国为“饥荒的国度”(the land of famine)。 ○
○○往古之時,汤汤洪水,浩浩滔天,泛于九州;南蛮北狄,东夷西戎,交于中土;华夏族真是不绝若线啊!然而,在天灾外患这般严重的情況下,华夏族竟能创造出一个伟大的文明,真是不可思议!美国历史学家桑戴克(Lynn Thorndike)于其所著《世界史纲》中说: ○ ○○○○中华文化自孔子以前传至今日,历数千年而连续无间,此实为文化史上绝无仅有之现象!此文化曾迭受亚洲內部游牧民族之摧残蹂躏,而犹能岿然独存,其根柢之深厚可知矣! ○ ○○世界史上欧亚大草原乃暴力之最,它是定居民族的天敌,是农耕文明的克星。中华民族首当其冲,却能岿然独存;她的同化力,其化干戈为玉帛、化腐臭为神奇的能力,亦均为世界之最。——大漠东西融大雅,长城内外废长烽。十八世纪的德国哲学家康德赞扬传统中国的君子之治,他说: ○
○○○○古代的中国,君子苦心经营,完成了最完美的社会型态,犹如一个典型的模范社会。……中国人创造了为今日人们已知的最高级的世界文明。……这个国家的伟人们,跟我们德国人比较起来,代表更高一层的文化水准。……那些君子型的人物,代表着一种非常高尚的社会的典型,特别是他们的超群、优越的风范,使我印象深刻。……文明的中国人,谦恭有礼,是多么完美;……中国人的高雅的风采,在任何环境中都表露无遗;……可以说,中国人,是所有的人类中最有深度的人。 ○ ○○然而更为重要的一点是:华夏,不像大多数别的文明(特别是西方文明)那样,以牺牲外部世界与地球生物圈来成长壮大,而是完全相反:中华限于其人应有的生态家园,进行中庸调节而自我平衡,做到天人合一而可持续性。她应对无穷矛盾之向心聚爆,承受着内部和外部之双重忧患(而非把矛盾宣泄于外)。——千年胡骑再洋舰,荷患益壮秀史篇。中华民族一直承受着遍天下的祸因乱源,承受着世界的忧患!因此,她不仅需要消融无穷无尽的祸因乱源,而且她还得承担普世责任与终极使命——实现天下太平、世界大同;她必须首先让全球人类享有“王道之和谐”,才能使神州华夏变成“真正之乐土”。实际上,在迄于十九世纪中期的两千年的历史中,华夏一直是在迈向儒家圣贤所设计的“天下”——“天下”的范围一直是在扩大! ○ ○○纵观历史,由于外患或内在的人口与生态的过度紧张,中国曾多次陷于危机而落入低谷,但每一次都能够依靠其自身力量走出逆境而民族复振,屡屡出现“盛世”。不仅如此,中国每一次“崛起”,都会拥抱一个更大的“天下”,都会成为世界中心。 ○ ○○幸赖有一个无比深厚之文化,中华民族遂能历万劫而不坠,经千载而常新;她只有盛衰之起伏,而无灭亡之厄运;故曰:从来夷狄相生灭,自强不息乃华夏! ○ ◇◇传统中国与其说是民族国家,不如说是“天下”或文明中心——是世界最大最久的文明中心。其“天下”的范围是愈趋扩大的,直到实现儒家的终极目标:世界大同、天下太平、天人合一、民胞物与。现代中国以退为进,准备最后冲刺,先否后喜。 ○ ◇◇大体而言,十九世纪以前的近二千年的世界,是“华夏王天下”(中国用王道平天下→“万国咸宁”),而后迄今则是“西方霸诸侯”(欧美用霸道祸天下→“全球战国”)。现代中国是文化上的“战略退却”,即从世界主义或天下观退却到民族主义或国家观,但这只是权宜之计而已。一旦中国充分崛起,就会拨乱反正,正本清源,天下归仁。 ○ ◇◇中华文明是世界的“母体文明”,而今之绝大多数国家(或文明)几乎都是次生的或“子文明”。欧美文明是四大文明古国的派生与“变异”。在中古与近代之交,中华文明是西洋文明的“直系母亲”——中国科学与思想是“欧洲奇迹”的基石或源泉。然而,西方文明是弑母的逆子:不仅扼杀文明母亲,而且扼杀自然母亲。现代中国步其后尘,与狼共舞,冲击地球生态。 ○ ◇◇自古以来,中华民族承受天下的祸因乱源(而非像西方文明那样地牺牲外部世界和地球生态)。古今世界的“暴力之最”分别是:欧亚大草原的胡患和来自西方的“海洋暴力”;中国业已同化前者,正在应对后者。西方文明造成了人与人、人与自然的愈益冲突,其结果是人与生物圈同归于尽;然而在灭顶之灾降临之前,西方文化的至恶的本质(人性本恶、原罪爆炸)往往表现为“至善”。中国则相反。老子曰:承受凶垢之国,其正若反。 ● ◇◇◇◇◇◇(笔者诗云:)古今华夏 ■ ◇◇◇◇昆仑瀚海沃原耕,龙现泱莽始盛名。 ◇◇◇◇往古乐山今乐水,时兴智动替仁清。 ◇◇◇◇大和保合文明久,变法维新气运腾。 ◇◇◇◇古树参天藤欲绞,来春绽放万千层。
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