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七月流火,高羽读诗散谈(沉鱼、剑熔、李衔夏、余燕双、望川、麦朵、张凡修...)

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发表于 2010-7-1 08:32:21 | 显示全部楼层 |阅读模式
感谢中诗对高羽的信任,委托主持七月诗评。说实在的,俺很少写诗评,诗歌的理论也有限。不过,既然应承了朋友的邀约,我一定会竭力把这个任务完成。高羽读诗,比较随意,不拘章法,随读随谈,若能说到作者的心坎,那是高羽的幸甚;若别有曲解,还请各位诗友海涵!

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 楼主| 发表于 2010-7-1 08:32:51 | 显示全部楼层

《慢慢淡去——下午茶一样的生活》

          高羽读沉鱼《下午茶》等一组诗

“南方有嘉木”,生在南方,每天少不了与茶为伍。久而久之,渐渐地,由此萌生了一些对生活的体悟。茶的“色、香、味”,大抵在三五泡之间最佳,随后便越泡越淡,直至无味。生活亦如此,在短暂的热忱消退之后,慢慢地便会露出它的白和淡来。

沉鱼的诗,不艰深、不晦涩,简单、随意,选取的素材又大多来自身边熟悉的“小事”“俗事”,这样的诗,容易淡化与读者间的距离,让人感到亲切。

读沉鱼的诗,你会看到生活中熟悉而又陌生的一面。说熟悉,是就诗歌描述的事而言,说陌生,是就诗人借助简单的物象为我们呈现生命的本质而言。

“阿猫打老远的来看我/我很虚伪,隐去了假装的高兴/请她去喝茶”(沉鱼《下午茶》)。和一个远方来的朋友,一起喝茶,是一件再平淡不过的生活小事。但到了沉鱼的眼中,却别有一番情趣和蕴含。“我”的忠厚的“虚伪”——“ 隐去了假装的高兴”,憨态——“ 我一直笑,透过她的眼神”“一定是很阳光,很可爱”。两个朋友的率真——“ 最可爱的是,我们说实话”“我喜欢用透明的玻璃杯,看着茶慢慢淡去。”“她说,她喜欢喝酒的”。开篇简单的几句,为我们揭开了一幅生活富有情趣的画面,人物的个性和本质也随之被形象地勾勒出来。结尾,作者似乎是想把这种生活的表像提升到一个更大的生活反思的哲学范畴中,只是,高羽个人以为,有点说教的意味,没能很好的把想要的东西呈现给读者。

《酒分谁喝》是一首很纯粹的心绪表达的短制。生活,是因人而异的。酒,到诗仙李白的嘴里,可以成为诗歌创作的助推器,但到了作者的口中,则是另一种况味。这就是生活。

《跛脚的小镇》相对前面两首诗来说,渗入生活的思考也许更多。生命是无奈的。置身在漩涡之中的人类,总是身不由己。诗歌借《跛脚的小镇》这一意象,道出了生命的脆弱——我想“呼喊,挣扎,摇摆”,把生活的“淡而无味”抠出来,但最终发现,“我”只不过是“一片软弱的叶子,翻来复去”“ 来来回回”总也走不出“街心”。像所有的理性的人一样,在命运的漩涡中,尽管无奈,但必定会去寻找一种寄托(或者解脱)——无法挣脱的“ 我只能充满歉意地;对街口一个流浪的易拉罐;笑笑,顺便指一指;一到傍晚就脸红的落日”。

生活,就像下午茶一样——在慢慢地淡去。但它留给我们的咀嚼和回味,永远不会随之而淡去。诗歌的表现技巧有很多种,也许,沉鱼的技巧不是非常高明,但作为一个诗人,能用最简单的方式,简朴的文字,近乎白描的手法去刻画生活,从慢慢淡去的生活中,品出茶一样的味道和蕴涵,给人思索和启迪,无论如何,都有值得赞赏的一面。

附录:

沉鱼的诗歌:

《下午茶》

阿猫打老远的来看我

我很虚伪,隐去了假装的高兴

请她去喝茶。那天

我一直笑,透过她的眼神

一定是很阳光,很可爱

最可爱的是,我们说实话

我喜欢用透明的玻璃杯

看着茶慢慢淡去。她说

她喜欢喝酒的,吓了我一跳

大家都知道,灯红酒绿里

总会有人醉倒的,所以,男人和女人

在一起还是不要喝酒,容易犯错误

比如高兴的时候

比如失意的时候

《酒分谁喝》

不用和我这样的俗人争论

酒是分人喝的。比如

李白喝完酒,会写出好诗歌

流传很多年。我喝完酒

码不出字,歪在自家的床上

一个人晒月亮

《跛脚的小镇》

风来来回回,我也

来来回回。好象,我已经无力

说出一些什么。有几次

我试图用几个词,呼喊,挣扎,摇摆

来惊醒它的安静,或者陈述出

它的淡而无味。还未出口

就想到我,至今还是街心

一片软弱的叶子,翻来复去

天空的蓝罩着,空中的尘

下坠着,有一些湿气

还看不清,我只能充满歉意地

对街口一个流浪的易拉罐

笑笑,顺便指一指

一到傍晚就脸红的落日




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 楼主| 发表于 2010-7-1 08:33:15 | 显示全部楼层
                     《提炼意象,彰显乡村的“骨感”》
                                                          ——高羽读剑熔《村庄》(四首)
    每天,面对自己生活中熟悉的村庄,我总试图用文字去记录、表现她。我想:假使我是画家,我一定用最浓艳的色彩,把这个养育了我的村庄(家乡)——生命的摇篮、精神的家园,画出来,画出它内蕴的淳厚和质感的光芒。可惜,我不是。
    读剑熔的诗歌《村庄》(四首),给了我意外的收获和启发。
    仿佛看一幅展开的乡村水墨画,我原先的想法被打破了。
    其实,无论画画也好,诗歌创作也罢,不一定要极力的用色彩或语词去渲染;有时,简单的勾勒和写意,更能把村庄的“骨感”彰显出来。
    对于远离家乡的游子,村庄,就像被抽象化了线条,它的轮廓是模糊的。它是——父亲“手中握着(的)一杆长长的/旱烟锅”,是父亲“苍茫”的一张“脸”抑或我们依靠的“一堵土墙”(剑熔《泼出的画》中的这几个意象,让我们看到了村庄沧桑和凝重的一面);它也可能是——“沿着小河的水”起伏的呼吸,“几声犬吠”,掉落池塘摇晃的星空。(剑熔《月光下的村庄》,静态和动态的对比、结合,意象交相辉映,生动刻画了乡村的宁静和被打破的某种隐约的慌乱,情趣盎然)。村庄,还是我们天真活泼的童年——“光着上身的孩子;手里挥动夏天的旗帜;狂喊着;在山坡奔跑”去追赶太阳——“那只快要消失的;气球”。(剑熔《夕阳下》)。当然,村庄留给作者更深的还是来自生活的印痕和体悟——“搁置在村头的石磨;一块是父亲;一块是母亲”他们组合成一个家,村庄就是由这样的一个个家组成的,为了生活,“转动”着,把粮食磨成“一地白雪”。( 剑熔《石磨》,借助石磨、路、风、岁月、父母、粮食、白雪等意象,揭示了乡村生活的艰辛,让人读后为之动容。)
    当然,仅仅依靠意象的提炼是不够的,诗人语言的用“力”也很关键,或重(如《泼出的画》中的“泼”等)或轻(如《月光下的村庄》中的“把声音压低。再低些”等),除用词精准外,作者语势的姿态也很好地把乡村的“骨感”烘托了出来。

村庄(四首)
作者:剑熔
《泼出的画》
村庄。一幅用墨泼出的
画。画里
慢慢的走出年迈的父亲
手中握着一杆长长的
旱烟锅
父亲从一堵土墙下经过
苍老的脸
与土墙
一样的苍茫
父亲。举起旱烟锅
吧嗒,吧嗒
吸着。整个村子
炊烟就飘了起来
《月光下的村庄》
把声音压低。再低些
村庄的呼吸
沿着小河的水
起伏。一些梦
开始渐渐的成熟
风摇着树枝
作响。几颗逃离的星星
被屋檐拌了一下
掉在深深的池塘
偶尔,村庄的深处
传来
几声犬叫
让夜空的月光
打了个寒颤
《夕阳下》
从几把麦草里
翻出童年的
记忆
光着上身的孩子
手里挥动夏天的旗帜
狂喊着
在山坡奔跑
去追赶远山
那只快要消失的
气球
《石磨》
搁置在村头的石磨
一块是父亲
一块是母亲
最初合在一起
就有了家
村路做横杆
岁月推着转动
风,扫着四季生产的
粮食
磨出一地白雪
喂养一个村庄
父母
那双守望的眼光
和石磨一样
凄迷


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 楼主| 发表于 2010-7-1 08:33:35 | 显示全部楼层
                      《手表——时间的影子》
                                                                      高羽读李衔夏诗歌《手表的影子》

    时间,是很难捕捉的。“像针尖上一滴水滴在大海里,我的日子滴在时间的流里,没有声音,也没有影子。”在朱自清的眼里,时间就像大海,匆匆而过的日子,就像水滴,在生活里,没有回声,也没有痕迹。
    时间,总是喜欢困扰那些热爱生命、勤于思考的人,尤其是对生活特别敏感的诗人群体。如何突破时间概念抽象的障碍,找到一种具体的载体(抑或参照物),还原生活?我想,这是诗人的使命。
    李衔夏的诗歌《手表的影子》,正是循着这一足迹追寻的结果。单从诗题来说,其立意就非常玄妙。诗人以一只坏了的“手表”,作为剖开诗核的利器,以“影子”影射时间的如影随形、无所不在。
   “手表坏了;与时间相关的一切还活着”,诗人开篇用富有哲思的语句切入,向我们昭示了时间内含的本质。在诗人的眼中,其实,手表充其量只是时间无以计数的某个具体承载物之一,时间(作为一种客观存在)不会因为一只手表的坏了而停止。“一只坏掉的手表;产生的改变是有限的”它能改变的只是作为“手表”这一物件本身。时间还“活”着,这才是关键。而作为这种“活”着的证据——(依赖手表作为时间参照物的)“我”的烦躁、飞梦(具体表现在诗歌第三节),此时已悄然转变角色,不知不觉中变成了时间的新参照物。
    诗人不停地寻找着,在他的眼中,时间并不像朱自清描述的那样,它是有痕迹的——“手表离开手,依然是手表”,但“手表留下它的烙印”——那“白雪”般的烙印,其实就是时间在生活这只“黑炭”般的手上留下的痕迹。
   “许多事物;我看不见,却时刻感觉到;它们的存在”这是诗人从那只坏了的手表和自己的生存现实体悟出来的生命哲学道理,时间的强大和生命的弱小,显而易见——“手表仅仅是它(时间)的影子” ,而这影子,却已足够“把我铐牢”。
   通观全诗,无不渗透着思辨的味道,充满了生命个体、生活与时间的纠结和冲突,越读越沉,耐人寻味,犹若悟道。
《手表的影子》
作者:李衔夏
手表坏了

与时间相关的一切还活着
一只坏掉的手表
产生的改变是有限的
比如玻璃里的空气
与空气里的玻璃
差别微妙
我的心却因之空荡
我在酷热的大街
放弃对黑夜的期待
摇摆的手轻如风
将随时飞离我的躯体
去向春天
手表离开手,依然是手表
手表留下它的烙印
我的手是黑炭
它的印是白雪
黑炭被白雪的水分覆盖
无法点燃
许多事物
我看不见,却时刻感觉到
它们的存在
这就是时间的强大:
手表仅仅是它的影子
而手表的影子
就足以把我铐牢


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 楼主| 发表于 2010-7-1 08:33:51 | 显示全部楼层
                               《裸泳》,裸露了的是什么?
                                                                  ——高羽读余燕双诗歌《裸泳》(《影子》一组)
    我喜欢关注现实生存状态的诗歌,我一直以为,一个真正的诗人,她(他)首先必须是善良的、富有正义感的。
    虽然和诗人余燕双几乎有些陌生,但从她的组诗《影子》里,我看到了诗人正直和对生存充满忧患意识的一面。
    追求个性和自我超越的“我”(《影子》);想在城里落地生根的“民工”“发廊妹”“小贩”(《户口》);赶潮流,卖弄风骚的“女子”(《封面》);无法抹掉的履历(《曾用名》);与挖掘机对峙的牛和仓惶而逃懦弱的牛主人(《对峙》)。在这一组诗歌里,诗人的笔触无时不在伸向生活的底处,挖掘着现实中纷繁的众生之相。
    不过,抛开诗歌的立意(通过写“丑”来展望“美”)来说,个人感觉,前面的这几首,在诗歌的内蕴和外延上,相对流于表象,还没有达到让人震撼的力度。个人以为,在这组诗中,最后一首,关注生存环境母亲河的《裸泳》,写的最好,无论是意象的选择,诗句间的衔接,诗歌的内蕴和诗意的延伸,都非常成熟、自然,是不可多得的一首短制。
   “宽衣,像小蝌蚪”,诗人把自己比作“小蝌蚪”(这一意象用的非常形象),把母亲河比作母亲,把自己还原到原初的生命状态(精子和卵子的组合体)。“第二次通过,母亲河”,喻指诗人(包括所有生活在这条河流的人们)的第二重生命(第一重生命是指作为人这一生命个体的诞生,第二重生命应该是指生命个体诞生后面临的生存问题)。第一重生命是诞生了,但第二重生命(生存)显然遇到了问题——母亲河“羊水干涸,一脸沧桑”。在这里,诗人以哺育生命胚胎的“羊水”比喻母亲河的河水,告诉我们河水对于生命的生存和他的诞生是同等重要的。但显然,人类并没有敏锐地发现这一问题。于是诗人陷入了思考——“我开始关注,土地更年期的沙化问题”,诗人用“更年期”“沙化”来隐喻母亲河变更的原因——来自人为的和自然的等等诸多因素,“关注”则象征了人类的某种苏醒。接着,诗人笔锋一转,从现实进入“梦里”—— “恍惚的蛙鸣,从翠绿到,枯黄”。这个梦,再现了母亲河由丰盈到枯竭的衰落过程,既令人怀想又不由扼腕叹息。
    生存的凝重,给人揪心的痛感。
影子(组诗)
/余燕双
1、影子
一路向西
追赶着自己的影子
天暗下来,日渐消瘦的长河里
我感觉气定神闲的鱼,在头顶游来游去
终于游到了影子的
外面
2、户口
当年,毛泽东
站在天安门城楼,宣布中央人民政府
成立时,他还没有
城市户口
如今的民工
发廊妹,跟城管打游击的小贩们
漂到城内,像浮萍
想落地生根
我看那二万五千里的路
需要继续
走完
3、封面
黄昏,街头巷尾
我不喜欢赶潮流的女子走进十块钱一本的
地摊杂志封面
向行人卖弄廉价的
风骚
我更不喜欢
她们卸下时装,褪去脂粉
换上母辈们穿过的棉质绿军衣,别着红袖章
飒爽英姿的走来
高呼打倒
4、曾用名
余红卫,曾经的名字
曾经的激扬岁月,曾经的愚昧与无知
撒着盐巴,曾经腌在履历中的青春。曾经用了十八年的
符号,曾经抹不掉的烙印
刻骨铭心
5、对峙
挖掘机
向郊外疯狂推进时,遇到一头不肯让路的牛
肉体与钢铁对峙
蹲下一方宁静,犄角顶上去
仿佛要把喧嚣的太阳
逼到山崖
牛主人害怕了
牵着牛鼻子,狠狠地抽它几鞭
自身反而青筋爆绽
带着血丝
6、裸泳
宽衣
像小蝌蚪,第二次通过
母亲河时,羊水干涸,一脸沧桑
我开始关注,土地更年期的沙化问题
梦里恍惚的蛙鸣
从翠绿到
枯黄

余燕双:出生于温州,1987年开始发表作品,随后离开诗坛。2008年重新归来,已在《诗潮》、《大众阅读报》、《新诗大观》、《湖南诗人》、《燕赵诗刊》、《诗文杂志》等报刊发表过200多首诗作。
诗观:简约,自然,水到渠成。
               


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 楼主| 发表于 2010-7-1 08:34:11 | 显示全部楼层
                      生男生女?人性的聚焦和考验
                                                           ——高羽读望川诗歌《希望》
    “重男轻女”,是几千年来残留在中国人心中根深蒂固的封建传统观念,牢不可破。虽说时下已进入21世纪,改革开放三十几年,新的潮流和思想冲击改变着旧的传统观念,年轻的一代已基本摆脱了旧的思想束缚,但中国,毕竟是农业大国,广袤的农村大地,给了这一封建传统观念以滋生的温床,特别是乡下的老人,要彻底地从这一观念中挣脱出来,还真不是一件容易的事。
    诗人望川的诗歌《希望》,以剪影的方式,为我们呈现了一位“已经是三代单传”的老男人在产房外等待儿媳妇生孩子的生活片段。诗歌通过人物的动作、神情,把一个在希望等待中“焦虑不安”的老人的形象传神地表现出来。诗歌结尾,借“热了又凉”的鸡汤来比喻老人新旧的两种思想的“艰难更替”。一边是希望,一边可能是失望。生个男的,那是万事大吉;但倘若生下的是个女娃,“家族的厚望”丢了,老人又如何去面对族人和克服自己心理的障碍。因此,从某种意义上来说,生男生女,不仅是对人性的一次聚焦,更是对人的理性的一次巨大考验。
    也许,诗人望川的诗歌《希望》,选择的题材有些“旧”,诗歌的表现技巧也显得有些“传统”,但毕竟,它所暴露出来的社会现实是不容争议的。不管怎样,一首诗歌,能够给人带来一定的思考,我相信,它就有存在的理由和意义。

《希望》
/望川
已经是三代单传
老男人蹲在产房外
吧哒吧哒地抽起旱烟
焦虑不安的神情
早已爬上了苍老的脸庞
老人的眼里
充满了家族的厚望
炖好了的鸡汤
热了又凉
新旧思想
就在一热一凉的鸡汤中
艰难更替


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 楼主| 发表于 2010-7-1 08:34:30 | 显示全部楼层
                            聆听,麦朵心灵的耳语
                                  ——高羽读麦朵诗歌《落日》等印象
    读麦朵的诗,仿佛和她面对着面交流。但话语权在她的手中,你是听客,必须沉静下来,才能听见,她舒缓、玄妙,来自心灵深处的耳语。
    这种特殊的阅读感受,来自诗人诗歌中第二人称叙述手法的运用。在《落日》《你好,阿米亥》这两首诗中,你可以看到,诗人把读者假想为被倾诉的对象,使两者形成一种近距离的聆听状态,让人倍感亲切。这是麦朵诗歌中,首先打动我的一处亮色。
    麦朵诗歌的第二个亮点,在于对语言的掌控。“给每一次落日,拍照”“绘制一幅景象,写一首诗。纪念它”(《落日》),“在栅门被关闭之前,在长满野草的花园里”“在上帝合拢他的双手之时,我关掉后院的灯。”(《你好,阿米亥》)。舒缓自然的语调,娓娓道来,你仿佛不是在读诗,而是在听一个故事,不自觉地陷入诗人营造的情境与氛围中。
    麦朵诗歌的第三个亮点,在于意象的玄妙和适时的突出。“她要树上的一条蛇醒来;向你俯下身来,告诉你:等你讲完你的故事后……她将要亲吻你;爱你。”(《唉》);“这像我此时的急症,隐隐生疼的胸口”“用一大把药去压制它”“而我确实给了它生长的机会;和夜色一起垂下来”(《心晴》)……这些玄妙而准确的意象的适时加入,不但提升了诗意,使原本处于平稳状态中的诗歌语境高潮顿起,而且流露出一股玄幻、迷人的气息。
    麦朵用她富有特色的诗歌语言,构筑着一个个生活的小磁场。在这一组诗歌中,《桃色》《月亮》《读或毒》都很具有代表性,有力地彰显了诗人成熟、灵巧的语言魅力。正因了这些,让我记住了麦朵和她的诗歌。感谢诗人,为我们提供了一场精神的盛宴。
附录:
麦朵的诗歌:
《落日》
给每一次落日,拍照
绘制一幅景象,写一首诗。纪念它
和我们挥手告别时的时间
每个季节,从不同的山头走下去
又呈现出的不同的色彩
不尽相同的亮度。
你看她羞答答,缓缓的蹲下摘草莓
你看他,像落木,留给地面一道深深的擦痕
你看它,是一个果盘,被怨妇扔了
恼怒的破碎声,在树木间穿越。
你追赶它,它从不回过头一次
你不知道,它离开我们之后
是和我们一样进入了梦一样的卧间
还是在为白天的遭遇而掩面哭泣。
《你好,阿米亥》
在栅门被关闭之前,在长满野草的花园里
在上帝合拢他的双手之时,我关掉后院的灯。
这是耶路撒冷最后的秋季。
无花果迷醉和盲目在它的快乐中
也在它的痛苦中。
我正在寻找一个地方好让你跟我一起生活
属于我们的烤面包的香气
在库克拉比大街飘得到处都是。
我就是在耶路撒冷宁静的家中安坐的女孩
当你归来你会得到问候:
你好,叶胡达·阿米亥
你好,你好

你骑在马上看满月在幕墙上怎样打开

一点也不会知道,这个把脸庞就像月亮
的脸庞躲在云里的女人
就是麦朵。
《哎哟,妈妈》
妈妈,我真的不喜欢你再给我梳头
我坐不住。外面的小草都发芽了,妈妈
你还要给我扎上红头绳,绿头绳
一边骂我是黄毛丫头,一边拧着麻花。
伙伴们在野外喊杀阵阵,穆桂英就要挂帅了
我的杨宗保他,他,他
他在等待一个失而复得的我
哎哟,妈妈。
桃木梳子不小心生出了桃红
我这个命犯桃花的
无可救药的,你的野丫头。
《唉》
那是夜里,不是梦里
她羞于承认自己的光滑,细腻
像丝绸荡在月光里。
她有一千双眼睛可以谛视你
有一千双眼睛可以征服你
还会忽闪出悲伤来
湮没你和你热情但忘记直视的心。
她要你心上有棵这样的树
有双这样的眼睛就够了。
她要树上的一条蛇醒来
向你俯下身来,告诉你:
等你讲完你的故事后……
她将要亲吻你

爱你。
《心晴》
这个城市,没有人知道我身怀着心事
低着头,走在格子上,去看河水
而我看见的河水并不是平静的
在波涛泛滥的河床下,潜伏着你看不见的鹅卵石
这像我此时的急症,隐隐生疼的胸口
用一大把药去压制它,只记得一味菟丝子(盐水制)
而我确实给了它生长的机会
和夜色一起垂下来
让人忘记了还有看月亮这回事。
《桃色》
我喜欢她黑的脸,铺张的笑,被风吹乱的头发
也好看。
她给了我两个桃子,又两个桃子
它们新鲜,柔软得像青春,像远念
局限了我的路程。
那树下,甜蜜的恋人
我用微笑祝福了他们,像很久之前借出去的喜悦
被归还回来了。
此刻,昏暗的黄昏,多像卧室里的灯。
那月亮,那圆的不能再圆的月亮
跟着我一路晃什么呢。
《清凉》
101
路车,行驶在黄昏到来之前
有一块冰加在了热牛奶中。
中巴车遽然就驶进了森林深处
一只熟透的野石榴,在阴凉里闪烁
而她一点也不为自己感到惊讶
路过广场时,如一只猫,挣脱了大把的视线。
《月亮》
这多么好啊。又看见了你
昨晚的月亮。消瘦了一点点的月亮
躲在红云里燃烧过后的月亮
落在枕畔上的泪一样的月亮
一面湖水一样的月亮
不同于前生也不同于来世的月亮。
仿佛相爱的人见证了一整夜的
糖果一样的月亮。
《翌日》
豪格。喂。豪格
我喊你的时候,充满了怨气
和不原谅。但却感激你。
你这个乌拉尔克小村子里的果农
我爱你种植的红红的苹果
我爱你栅栏旁倒伏的野草
我爱你树叶上的害虫
我爱你的病。
你这个有钻木术的家伙
说你呢,就是你
给我的窗结满了霜的你
给我的红泥炉子填满了红松木的你。
奥拉夫??豪格,我说你
救救我。
《读或毒》
爱极了这些白纸,白纸上迷人的小蛇。
它们的毒,沿着黄昏微烫的手指
在我身上,一寸,一寸的滑行
我想不起来,自从我脱去那件白色胸衣
我有多久,没有这样面对一张白纸
和它制造的微澜,不可解约。
《小鸟啊》
你扑棱棱的样子,急切又
疲惫的样子,让我的窗玻璃也颤抖起来。
小鸟,你带来人间的消息
这多么好。在这偏僻之所
荒芜之地,我只和一把椅子交谈
当月光伸进来她的小脚丫
阳光燥热地覆盖住我的身体
它说它,生是木质的。死还是木质的。
只不过,以前它叫树,现在它叫椅子
性质不变,随便人们怎么叫它吧。
小鸟啊,你也这样带去我的问候吧
给你热爱的主人,也是我热爱的人。


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 楼主| 发表于 2010-7-1 08:34:47 | 显示全部楼层
                            边界,生活永远的战争
                                                  ——高羽读张凡修诗歌《边界》
       对于城里人来说,“边界”是一个陌生的名词,甚至有点不知所云。但对于一个打小在农村长大的孩子来说,“边界”意味着什么?那,是深入骨髓的一种痛。
       记得小的时候,俺村和隔壁的村庄,因为边界庄稼的问题,发生过不少的争端,更有甚者,动刀动枪。孩提的我们,因为边界问题,常常战战兢兢,生怕,自个儿的父母,哪一天,挂了彩,抑或为此丧失了生命。
    长大了,终于明白,一切的战争,无非,都是为了生活。生存的现实,逼迫着善良的人们。特别是在那个饥荒的年代,为了生存,人性转变为血淋淋的利益冲突和短兵相接,实在叫人寒心。
    张老师的诗歌《边界》,正是对这一历史现实(或者当前还存在的农村现实)的真实反映。对于“连接张店与葛村”“一条狭长的野草滩”,遥远的逝者或生者,都搞不清“谁是谁的边界”。这种模棱两可的客观存在,为俩个村庄利益的争夺创造了莫须有的矛盾空间。而生活的战争必将以血泪的付出为代价——(边界)“中间大面积蘸着泪水”“从内部,浸洇两座村庄”,这些泪水,是谁都不愿看到的,它埋在善良的乡民内心深处,折磨着他们。这,何尝是泪而已!但血的教训并不能阻止人类的自相残杀,尽管“越磨越薄的刃口,使人们低下头来”,但“大片葱绿”依然诱使着贪欲的人们——“又一个人来寻找边界了”, “磨刀人不断地”“把磨刀石,一一竖起来”。现实是残酷的,只要存在利益的冲突,只要“边界”存在模糊,那么,战争就永远不会停止。这就是人,这就是人无法摆脱的“略根性”。
    诗歌的结尾,蕴涵深刻,直指生存血淋淋的利益冲突和存在现实,引人思索。如果,从农村庄稼的边界问题扩展开来,就生活更广义的“边界”概念来看此诗,则其意指更宽泛。
    张老师说,“好诗是自然呈现的,亮点由心而生,力量藏而不露。”叶圣陶老先生说,“生活,是创作的源泉。”张老师是一个地地道道的农民,他的诗歌,浸润着生活的辛酸,让我们看到了当代农民苦痛的一面。其诗歌,呈现自然,含而不露,隐忍、犀利,切入泥土,剖析着人性的弱点,让人读罢,掩卷而嘘嘘、长叹。

附录:
《边界》
作者:张凡修

一条狭长的野草滩连接张店与葛村
围绕着逝者的遥远和生者
几代人也弄不清的
谁是谁的边界
人们往往选择,在这里睡去
那些圆状土丘渐次
被磨刀人当作独轮车的轱辘
推着长条石,中间大面积蘸着泪水
从内部,浸洇两座村庄
越磨越薄的刃口,使人们低下头来
探察八月,也探察腊月。枯草中
仍夹杂大片葱绿
——
又一个人来寻找边界了
磨刀人不断地
把磨刀石,一一竖起来


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发表于 2010-7-1 10:40:00 | 显示全部楼层
:lol送花来了
 楼主| 发表于 2010-7-1 14:36:02 | 显示全部楼层
发表于 2010-7-1 15:53:04 | 显示全部楼层
发表于 2010-7-1 23:34:57 | 显示全部楼层
这么快就有好东西出炉了啊,佩服
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