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近几年来，我从网上报刊上看到很多诗歌不讲韵律，不讲节奏，不讲诗意。只是把散文，甚至散文都不是的文字给掐断、分行排列，就算诗了，还发到有摸有样的大刊上去了。诗是讲究炼字炼意的，如果宽泛到这种程度也叫诗，那不是在糟蹋诗吗？请看下面的“诗”： 《对白云的赞美》
天上的白云真白啊
真的，很白很白
白非常白
非常非常十分白 特别白特白 极其白 贼白 简直白死了 啊—— 《摘桃子》 诗人们相约去北京西郊摘桃子去 问我去不去
我说要是研讨我就不去了
但摘桃子好玩 这样流水帐的日记语言也算诗，不怪乎有人说当今的文学界：什么都不会写的人，去写诗去了！ 诗讲究炼字炼意，什么是炼字、炼意？炼字：就是用尽量少的、精炼的字词，表达尽可能多的内容；炼意：就是让诗面表达的意思，尽量能挖掘出更多更深的内容、蓄意。如北岛的诗；《生活》，就一个字“网”。这一个字涵盖了多少厚重的内容；再如卞之琳的《断章》“你站在桥上看风景/看风景的人在楼上看你//明月装饰了你的窗子/你装饰了别人的梦”，字面上人人都能看得明白，但细细品味却又似乎不懂，因为它深深的暗示着“相对论”的哲理。还有古诗：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。诗面是写山形山貌，可它又蕴含了醒人的哲理。 现在有很多所为的“诗人”写诗讲究“口语化”。“口语化”对诗而言，那是个错误、误区。诗是文中文、美中美，不是人人想说就说、想写就写得来的。人人说话、闲聊都是诗，这是大错而特错的，写诗的人要讲诗家语。诗家语，就应该与其它文体、语言有区别，要有它自己的个性、特性！我国古代诗论家说“立意要深，下语要平易”。清著名的诗论家王士祯说“寄极味于平淡”，他们在要求诗语平易的同时，更重要的是强调诗意、诗味！不是让人们去写无味、无趣、无意的俗言娌语。 大家都知道匈牙利诗人裴多菲的《生命与爱情》，它本来是有两种译本的。诗人殷夫就是以他诗家的语言——华夏民族喜欢的（欣赏习惯、欣赏心里）的语言，译为“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛！”，这首诗在我国几代人中似乎是人人皆知，家喻户晓。然而，谁又记得这首用口语俗话译成的“自由，爱情！这两样我都要。/为了爱情，我牺牲我的生命；/为了自由，我又将爱情牺牲。” 通过“口语”和“诗家语”，两种不同技艺写的诗。前辈们早就试验过了，谁胜出谁被淘汰，已有不宣自明的定论，诗的创作者们何必再跳失败的渊域呢？
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发表于 2010-4-20 15:23:04
发表于 2010-4-26 10:32:39
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