《浅读山东诗韵之<创造者唤醒远方>》（一组）就放这里吧。。

右手无语 · 发表于 2010-3-3 20:24:43

创造者唤醒远方（一组）
　　诗名的含义
　　什么是创造者？宇宙是万物的创造者，宇宙创造了物质，一个纯物质的宇宙创造了人，人又创造了文明。而呼唤是来自人类对来路的再回忆。
　　第一节火
　　火
　　火，自然界物质能量释放形式之一。火，缔造人类文明物质之一。自从人类掌握了火这种物质能量之后才得以和其它动物生存形态区分开来，人类步文明的脚步才得以加快。
　　那么诗人为何给她这节句子定名为“火”呢？我想诗人是为了扣她的“创造者唤醒远方”。再者在我的思维当中但凡女性诗人写出“火”这个字都说明在她的内心中一定有种对真善美不灭的真情。而火又是缔造文明构架最原始物质之一。都说女子是水做的，而水还是缔造生命构架原始物质之一。水和火一样构成了生命这种独特的物质产物。再者生命的延续又是靠着一个个女性才得以延续。
　　什么是寂静的，缓慢的？第一节开头诗人用她女性特有的细腻写出了“寂静的，缓慢的”。生命的形成是寂静的，生命的成长是缓慢的。这就是诗人对生命之重驾巧就轻的一种诠释吧！诗人写这句子时，她内心的思绪是沉重的，这些句子好似从“磐石底部爬出来”。但诗人不想用过激的词汇去言说她内心的情绪，所以她写出了“舌尖微蓝，打折结”。这更说明在诗人内心的深处有种质朴的情致滋养着她，而她正是靠着这种质朴才得以看清“高过欲望的燃点”！看清“水在烧，在蔓延这着火的夜”。这些句子都是诗人有意绕过人类文明之后变相的贪婪导致的种种欲望的蔓延的主题。这又证明诗人是一个内心澄清心地善良的女性！
　　什么是“狡猾的呓语”这里诗人给了我们一个猜测式的问？接着她又细致详尽的解释给我们这“狡猾的呓语”的出处。在人类步入文明之后，是欲望无休止的膨胀，这样的膨胀充斥着每个生命。以至于我们忽略了自身的来路，影子以及水和火带给我们生命的厚重！人类在这欲望的变量中把虚设的外壳，把梦的想象“灼出两个窟窿。”！这些句子还是作者心存善意的一种规劝，她在运用诗歌已物说话的形式在告诫我们。不可无休止的贪婪！
　　在这样情绪的引导下诗人接着写出了“你说过了。不怕烫，不怕痛”等句子。这里的“你字具有广泛的代表性！这个“你”可以是我也可以是她他。人类从蒙昧的蛮荒走到文明的今天是何其艰辛，何其不易。在这背景下我们谁还敢说“不怕烫，不怕痛”呢？如果你或者我不怕那么好，给你“不透光，不漏风”。这又是诗人用暗喻言明在她的心思中我们不是钢也不是铁！在平衡的宇宙面前，在规范的物质面前，我们人类除了认知与感恩外难道真的想退回到“洞穴”吗？人类可以认知宇宙，掌握物质的丰厚，但切不可以为我们拥有了“文明”就可以为所欲为了！
　　掌心的导热体是泪，是血液，是水和火衍生的形式。脸上的海腥味是大海留给我们的痕迹。“炭离子，氧化物，温度七百”。这些句子用的巧妙之极！在这里我不得不说诗人的思维活跃醇厚！她用纯物质的东西构架出理性本真的出处！人类在这物质中拥有了天地。而天地不是欲望的舞台！在我们耗尽物质能量之后“我们能还原”吗？这又是诗人用她质朴无形的语言抛给我们的一个值得深思的问？
　　总结
　　诗人已一智之思醒众生之心。这就是诗歌的魅力，这就是诗者的智慧吧！在这里请让我说个赞字！
　　附作者诗歌第一节
　　作者山东诗韵
　　《火》
　　寂静的，缓慢的。
　　从磐石底部爬出来
　　舌尖幽蓝，打着结。
　　高过欲望的燃点了！水在烧，在蔓延
　　这着火的夜。
　　狡猾的呓语，躲在沉眠的后面
　　忽略了本身的影子。
　　靠近它，不需要任何名义
　　把虚设的衣裳，把梦
　　灼出两个窟窿。
　　你说过了。
　　不怕烫，不怕痛
　　那么你一个，我一个
　　不透光，不漏风。看看我们
　　谁是铁，谁是钢
　　多合适的洞穴！
　　掌心的热导体，脸上的海腥味
　　炭离子，氧化物，温度七百。
　　天依然是天
　　地还是地。我们
　　能还原吗？
　　第二节黑
　　黑
　　黑，最小亮度或最大暗度的消色差的明暗度配合，能吸收几乎所有可见波长的所有光的物体的颜色，中性灰色系列的一个极端，白色的相反物。虽然在严格意义上黑色是视网膜对零刺激的反应，但看起来黑色的感应是依靠与周围颜色刺激对比而得来的。
　　黑种人，有黑色或棕色皮肤的人种的，有关黑人或棕色人种的，属于黑人或棕色人种的，尤指来自非洲的。后世在撰写历史书时，历史学家会…说，‘这里有过一个伟大的民族——黑人民族——他们为文明的血脉注入了崭新的意义与尊严’”(小马丁·路德·金)“尽管有成功的机会，在通向权力的道路上，做为年轻、有天份的黑人尚需经历艰难时刻”(艾伯尼)【引】
　　这一节中诗人的情绪明显从遥远的思潮中拉回到现实的世界中。诗人用色谱中的黑色给她这节句子定名。这样的定名是基于前面“火”的基础之上的，“火”代表的是光明，温暖。而“黑”代表的是神秘，不可预知的，世人长用黑色去形容一些不见天日的暗物质，这些物质潜在每个生命体中。再者，有黑就有白，有美就有丑。这又涉及到辩证法中事物都有它对立的那个面。而这节中的“黑”诗人则是截取它神秘的特殊性，诗人用这特殊的黑去言说物质构架中不被大多数世人理解的特定的色谱频率。
　　这节的开文诗人直接写出“任何质地，都无法与你相比”。站在理性的角度看这节句子，诗人很准确的把握住“黑”带个世人的第一感觉。在世人的感觉中黑色是一种不可掌控的颜色，它与生俱来的质地肇事着它是这宇宙地大底色。而闪烁期间的若干恒星则是这黑色中的希望。在这种思潮主导下诗人从神秘色谱中“掏出沉淀的沙粒。撒上她感性中离愁”。这些句子的铺垫是为了验证一个事实。那就是这黑色的色谱是一种遮拦是一种覆盖。在这基础之上“沙粒”的那双闪光的棱角才愈加显得珍贵！而这节中的“保密指数百分百”。应该是诗人反语的一种写法吧。在第二小节中诗人做了说明。
　　是的，这“黑”色“不是遗传，也不是手段”。它是众多色谱当中的一员，是构建这个色彩缤纷世界的一员。这“黑”是来自诗人对物质多个层面反复的思索。“是我被一束光，意外的照了一下。裸奔的思潮便不可收拾”等句子就是构建在这思索之上的那束光。这里诗人采用了暗喻说话的手法，她用“你容忍，放纵，给蝙蝠的超声波落下口舌
　　”。去代替她自身去表明在“黑”之外是思想那不可磨灭的理性的亮点。而结尾的网开一面则是“黑”对其它光谱无法吞并的潜台词。这又是诗人含蓄的诠释！
　　总结
　　这节诗人的情绪明显沉静下来了。在这种沉静的思绪中诗人用她细腻的笔触写出了“黑”神秘的特殊性，在这特殊性上诗人用一些对照物写出了她对内里思想与外部世界矛盾与共融的多个层面。
　　附作者诗歌第二节
　　作者山东诗韵
　　《黑》
　　任何质地，都无法与你相比。
　　现在我掏出沉淀的砂粒，洒上微薄的离愁
　　这配方你一定要覆盖，要遮拦
　　保密指数百分百。
　　这不是遗传，也不是手段
　　是我被一束光，意外的照了一下。裸奔的思潮便不可收拾
　　上房，揭瓦，飞檐走壁。这非我错
　　你容忍，放纵，给蝙蝠的超声波落下口舌
　　明摆着，这是网开一面。

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右手无语 · 发表于 2010-3-3 20:25:03

第三节折叠
　　折叠
　　何为“折叠”词义本身指把物体的一部分折过来与另一部分挨在一起。而诗人这里的“折叠”确另有意义。下面我就从这节诗句中寻找“折叠”的出处吧。
　　诗人在一种近乎淡然飘渺的思想中写出了人们熟知的“勾股定理”。而这“勾股定理”则是人们日常生活必不可少的一种造物定理。这又是诗人对现实，对诗性语言的一种巧妙体现。在这样的思绪中诗人写出了“我挪用到几何以外的空间。御山庄，渤海湾
　　”。这里的几何指的是现实的世界。而“御山庄，渤海湾”则是她理想中的世界。这里诗人运用了已物言情，借物抒怀的手法。面对现实世界之种种后作者沿着她心灵的“垂线”去寻觅众生心灵栖息的处所。
　　基于这样的情绪中作者更加详细的为我们铺排开生活，日子。在诗人的眼里生活中的日子是不可以打折的。而这里的“不打折”则是诗人对现实世界的一份态度。生活的质量，生活的向往是靠自己把握的。一些美好只能靠心灵去发现去在平凡的事物中提纯，反之你对欣赏美，发现美感悟美的能力就会失去对美的领悟能力。“看见未知量别开方，盘缠越叠会越少。至于相向还是同向，由你来决定”。这些句子就是诗人用巧妙的语言再次告诫人们！
　　是的，一首诗歌能写成这样人心中的“定理”能不为所动吗？我们这些用语言阐述对生活的种种感悟之后，你的“黄金分割是最后的一笔”的确是有唤醒众生的最后一笔之功效！我们这些面对沙尘，心向海潮的人的确需要一种“折叠”来让彼此远离的心相互靠近！
　　总结
　　这节诗人基于她对现实物质法则的领悟然后她用诗意的语言去分解了这些法则。在这个分解的过程中诗人细致详尽的为我们描绘出一幅“人心在累”后的向往。而这就是诗人这节“折叠”相互靠近的玄妙。
　　附作者诗歌第三节
　　作者山东诗韵
　　3，4，5；勾，股，弦
　　我挪用到几何以外的空间。御山庄，渤海湾
　　沿直角做斜边的垂线，这样最短。
　　还等什么？起身上路
　　遇到数字别拐弯，日子不打折
　　看见未知量别开方，盘缠越叠会越少。至于
　　相向还是同向，由你
　　来决定
　　诗写成这样，逻辑，定理都为其动心
　　黄金分割是最后的一笔。之后
　　你面对沙尘，我迎着海潮
　　相互
　　折叠

　　《唤醒远方》
　　如果说上三节诗人的写作是处在一种理性思想主导感性思想对宏观世界的事物一次变体式的诠释。那么按我惯性的理解思维后三节作者的思想“应该”是感性主导理性的一次微观的透视。
　　这节的诗歌的定名是《唤醒远方》。按着我惯性思维这《唤醒远方》应该是宏观思想的大方向。但，这个唤醒是来自人内心微观对宏观事物一次筛选式的选择。所以说这里的《唤醒远方》属性应该是人一系列微观的心理活动，从而衍生出《唤醒远方》的大背景。这也是女性诗人在驾驭自我思想时总是不能摆脱感性思想对理性思想的一些左右吧！不过正是因为有了这样的左右才让这首句子有了柔中带刚的韧劲。这就是造物主高妙之处。
　　这节的开文诗人直接写出“桃花的开看似简单”的诗句。桃花一种美好的植物，它经常出现在作家诗人的笔下，用于吟咏美好的一种载体。这也是我判定诗人后三节的思想是以感性为主的一种写作模式。这里诗人截取了桃花美好的属性，随后诗人在这美好上构架出一些列排比式的对问。诗人这样写既突出了桃花的美又增加了诗歌的美妙的口语感。在这语感美好的氛围中诗人深入浅出的为我们展现了桃花的各个层面“还有大瓣小瓣的，正面反面”等句子的介入又是诗人驾驭语言能力的体现。不过这些描写都是诗人为了引出“蜜蜂，奇迹，频率，共振，必然会醒”等句子。这里的重心在这节的最后一句“必然会醒”。这个醒是《唤醒远方》的宏观前题，而这个前题是构架在诗人微观心理活动上的体现。
　　有了感性与理性，有了宏观与微观随后诗人写出了“我们该如何说呢”疑问式的句子。这个问不单单是存在于诗人自身，它也存在于每个有思想生命的个体中。“在你的体内躺了十年，你写了十本诗，不提我一句。”这里的“十年”，这里的“你”是具有代表性的一个比喻，她可以是我们其中的任何一个人。在你我的生命中有几个“十年”呢？我们又能写出多少的诗歌？我们的诗句中又有多少是唤醒藏在心灵中的远方呢？所以诗人接着写出了“光阴死了，自杀在你的骨缝里”等句子。这是一些升华式的问，诗人在问我们在你的体内光阴是否已经死去，是否有白虫子在爬，是否有绿眼兽在吼叫，而你我又是否还要等。
　　基于质朴情感的积淀诗人在抛给我们一些列问之后她用一种淡然的笔触写出了“该睡的，都去睡吧”等句子。而她—诗人在这四月的夜晚之中为我们寻觅那个比你我现实世界还要“光亮的地方”。这里的烟草暗指的“应该是男性吧”在周易中男主阳，女主阴。阴阳又是构架这个世界的两个基本点。不过这里的烟草，颤抖等都是诗人感性思想的产物，她借助这阳的代表去升华开文的“桃花”。而那桃花其实就是诗人变体的自我！最后诗人用“先点亮你右手的第五根手指。并大声的对她说：宝贝，醒来吧！还你人形。”这就是诗人这节《唤醒远方》的重点所在，也是她内心对美好情感的所在吧！
　　总结
　　这节诗人在感性思想的牵引下用她女性特有细腻的情感写出了她内心微观的思想脉搏，宏观骨骼的骨架。这也是这节诗歌的整体文理构架。从而我们不难看出在这驾轻就巧的诗句之中蕴含着诗人对美好的向往。
　　附作者诗歌第四节
　　作者山东诗韵
　　《唤醒远方》
　　桃花的开看似简单
　　十里八里的，坡上坡下。还有大瓣小瓣的，正面反面
　　她们不按辈分，不按年龄，也不按色谱
　　仅凭造化。别低估了蜜蜂，它可能就是契机
　　频率四百四，共振的那朵
　　必然会醒。
　　我们该如何说呢
　　在你的体内躺了十年，你写了十本诗，不提我一句。
　　光阴死了，自杀在你的骨缝里
　　白虫子爬来爬去，绿眼兽夜夜的吼。那有怎样？该等的
　　还要等。
　　该睡的，都去睡吧
　　四月的夜晚静的出奇。你要找一个
　　比你更亮的地方。要用烟草，用微微的颤栗
　　先点亮你右手的第五根手指。并大声的对她说：
　　宝贝，醒来吧
　　还你人形。
　　《风中的祈祷词》
　　在这喧嚣之后宁静的夜晚、点燃一支烟、放上“夜曲”在它淡淡忧伤的旋律中走进《风中的祈祷词》、走进诗人那一刻的心境。这是我喜欢读诗的方式、这是我喜欢的生活、这是属于心灵与心灵的祈祷词。
　　《风中的祈祷词》这名字让我联想到在一望无垠的草原，有一个女子迎着风奔跑着，奔跑着，长发飞舞，衣袖飘然。
　　这《风中的祈祷词》是来自心灵深处的畅想，是来自对真善美不灭的追求。这节诗歌诗人加深了感性思想对心灵内里的升华。在这升华中诗人的情绪处在一种奔放的状态，她身体中的血液激荡着她小小的感性的心房，向上涌动着，涌动着。“让它们冲破咽喉的防线”等句子就是诗人内心激荡的佐证。到太阳底下吧，让你内心美好种子在阳光中舞蹈，让她们唱响爱的美妙，让她们嫁给纯洁的“白杨树”。这是一种抒情式的情感倾泻，这倾泻是来自诗人对美好情感的一次祈祷。
　　在这倾泻情感的过程中诗人，一个女性诗人她身体中忧伤与快乐的细胞彼此交融着分裂，这是一种矛盾的表现。“可白杨是天空的它们彼此占有”。这里的白杨树，这里的彼此占有着的介入说明了什么？这是诗人从现实生活中读取到一种信息，而这信息是淡淡的无可奈何花落去。这或许是一种对“爱情”的感怀吧！“这不见得就很好。像我们，同样的体温，不分高低，如果热量不能传递，是很危险的”。这些句子，这些来自生活的感悟主导着诗人的笔触，让她一再的介入到自己的心灵深处，同时也是我们的心灵深处。而这里的体温，热量，传递等词语无疑是诗人精心安排的一种暗喻，她在暗示我们心灵是需要相互靠近，相互温暖的。
　　是的，你“我必须到雨中，去接受闪电”去让来自天空的纯净升腾你内里的“《风中的祈祷词》让让们沿着你没跟血管，每个细胞浸润你那善良的感性的心。这是属于你的一种洗礼，是属于纯洁的美好，是属于书墨之香的流淌，是属于你内心的荣耀！。这节诗人的思绪沿袭了上节激荡的倾泻，在这倾泻中加进了理性对感性的把握，而这把握的主旋律还是一个动感中的“真情”之词。
　　飞起来，飞起来……..是的，让你的思想飞起来吧！让你的秀发飞起来吧！让轻盈的心灵过山跨海到达无忧之国。
　　“教堂在岛屿之外，虔诚在人心之内，风一边吹”这是多美好的抒情，这是多么感性的吟唱“它们一边唱：我爱，爱我，真的，善的，都必将幸福”。是的这就是诗人《风中的祈祷词》。这节诗人用感性的思想，用散文式的抒情方式为我们营造了一个梦一样的心灵王国。期间加入富有跳跃性的词汇无疑升华了这节诗歌可朗读的口语感。

　　总结
　　这节诗歌诗歌诗人写的有“行云流水”韵律之美，在这流动美妙的韵律中跳跃着感性与理性的浪花，而这些浪花则是诗人美好心曲的颤音。她——用这颤音为我们谱写了一曲属于心灵的“《风中的祈祷词》。
　　附作者诗歌第五节
　　作者山东诗韵
　　《风中的祈祷词》
　　让它们冲破咽喉的防线
　　到唇齿，到太阳底下生长
　　我甚至想，把其中的某些成份
　　比如：美的，甜的
　　都做成斜面，然后
　　嫁接给一棵白杨
　　可白杨是天空的
　　它们彼此占有。这不见得
　　就很好。像我们，同样的体温，不分高低
　　如果热量不能传递，是很危险的
　　我必须到雨中，去接受闪电
　　让来自天庭的灵气，沿着毛细血管，神经末梢
　　浸泡每一个字符。它们看起来是多么的纯洁，知书达理
　　这内心的荣耀！
　　飞起来，飞起来……
　　教堂在岛屿之外，虔诚在人心之内
　　风一边吹，它们一边唱：
　　我爱，爱我
　　真的，善的，都必将
　　幸福
　　《创造者》
　　开文我已经解释过这《创造者》诗名的含义了在这里我就不重复了。这一节诗人用《创造者》作为她整组诗句收笔的结尾篇。而这收尾的《创造者》写的是那么的浅显易懂，在我看来这是一种“返璞归真”是一种思想情感经过质感的可触摸的过程后显现出必然的朴实的本性。
　　“给一幅画，配上一首诗
　　我经常如此。当然，也有特殊的举动
　　比如现在，给它配上
　　一个女人”。
　　这句子谁都看得懂，谁都懂得她内外表达的含义机理。但，这份懂是诗人经过一些列思辨后的产物，这产物是来自诗人对生活对物质一种通达的诗意的语言。这就是诗意的活着，诗意的思考。
　　“这样做，还不足以
　　让下午的时光复活
　　让室内有走动的脚步；让一双手
　　从背后伸过来，捂住我的眼
　　或者暧昧一些”。
　　这些句子说明了什么？从感性性的角度解读她，她是一个女性从现实生活中感受到的一种带有淡淡无奈的情感。从理性的角度分析这是诗人对人情感生命在生活中合理的想象。而这想象又涉及到物质的一个流量“流量。表示物质的运动”。
　　“我不是诗人，是一个奉献者
　　给你：我的心肝，筋骨，血肉
　　包括刚刚收到的
　　一行短信”
　　这是理性的诉说，是感性的升华。在生活面前我们都是“诗人”又都不是“诗人”。因为我们不能摆脱自身中一些“情绪”对局部生活的左右。而恰恰是这些左右才缔造了一个个诗人。
　　“世界上有两个相同的人吗
　　事实上，我是一个地道的
　　创造者”。
　　呵呵写到这里我笑了。这份笑是发自心底的一种感动！世界上的确没有相同的人，没有相同的事物。某些从宏观角度相似的人和实物在微观下总是有着这样或那样的不同。诗人对物质的构建以及运动规律有着不可估量的认知能力！正因为有了这份潜移默化的认知能力诗人才可以是一个“地道的创造者”因为只有创造者在不断的创造着不同实物，人，思想。
　　总结
　　我们活在一个纯物质的世界中，物质是构架一切事物的基本点。在这构架种种之中唯独思想是第一无二的产物。而这产物又是物质衍生出生命形式后的一种反观物质的思考。诗人这组“创造者唤醒远方（一组）”从物质丰厚学角度说已经超越了诗歌本身涵盖的思想了！【呵呵。写的有些绕了。但这绕是思考】
　　附作者诗歌第六节
　　作者山东诗韵
　　《创造者》
　　给一幅画，配上一首诗
　　我经常如此。当然，也有特殊的举动
　　比如现在，给它配上
　　一个女人
　　这样做，还不足以
　　让下午的时光复活
　　让室内有走动的脚步；让一双手
　　从背后伸过来，捂住我的眼
　　或者暧昧一些
　　我不是诗人，是一个奉献者
　　给你：我的心肝，筋骨，血肉
　　包括刚刚收到的
　　一行短信
　　世界上有两个相同的人吗
　　事实上，我是一个地道的
　　创造者
　　后记
　　这组“创造者唤醒远方（一组）”是我近年读到最好的诗歌之一，也是我解读之中最用心的一组。严格的说我是不懂诗歌解读的。因为我是一个不懂诗歌理论，技巧等模式的人。但，我有一颗爱诗歌的心，一份对诗歌执着的情感。正这是颗心，这份情感促使我去写诗歌，解读诗歌。

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右手无语 · 发表于 2010-3-3 20:25:30

第三节折叠
　　折叠
　　何为“折叠”词义本身指把物体的一部分折过来与另一部分挨在一起。而诗人这里的“折叠”确另有意义。下面我就从这节诗句中寻找“折叠”的出处吧。
　　诗人在一种近乎淡然飘渺的思想中写出了人们熟知的“勾股定理”。而这“勾股定理”则是人们日常生活必不可少的一种造物定理。这又是诗人对现实，对诗性语言的一种巧妙体现。在这样的思绪中诗人写出了“我挪用到几何以外的空间。御山庄，渤海湾
　　”。这里的几何指的是现实的世界。而“御山庄，渤海湾”则是她理想中的世界。这里诗人运用了已物言情，借物抒怀的手法。面对现实世界之种种后作者沿着她心灵的“垂线”去寻觅众生心灵栖息的处所。
　　基于这样的情绪中作者更加详细的为我们铺排开生活，日子。在诗人的眼里生活中的日子是不可以打折的。而这里的“不打折”则是诗人对现实世界的一份态度。生活的质量，生活的向往是靠自己把握的。一些美好只能靠心灵去发现去在平凡的事物中提纯，反之你对欣赏美，发现美感悟美的能力就会失去对美的领悟能力。“看见未知量别开方，盘缠越叠会越少。至于相向还是同向，由你来决定”。这些句子就是诗人用巧妙的语言再次告诫人们！
　　是的，一首诗歌能写成这样人心中的“定理”能不为所动吗？我们这些用语言阐述对生活的种种感悟之后，你的“黄金分割是最后的一笔”的确是有唤醒众生的最后一笔之功效！我们这些面对沙尘，心向海潮的人的确需要一种“折叠”来让彼此远离的心相互靠近！
　　总结
　　这节诗人基于她对现实物质法则的领悟然后她用诗意的语言去分解了这些法则。在这个分解的过程中诗人细致详尽的为我们描绘出一幅“人心在累”后的向往。而这就是诗人这节“折叠”相互靠近的玄妙。
　　附作者诗歌第三节
　　作者山东诗韵
　　3，4，5；勾，股，弦
　　我挪用到几何以外的空间。御山庄，渤海湾
　　沿直角做斜边的垂线，这样最短。
　　还等什么？起身上路
　　遇到数字别拐弯，日子不打折
　　看见未知量别开方，盘缠越叠会越少。至于
　　相向还是同向，由你
　　来决定
　　诗写成这样，逻辑，定理都为其动心
　　黄金分割是最后的一笔。之后
　　你面对沙尘，我迎着海潮
　　相互
　　折叠

　　《唤醒远方》
　　如果说上三节诗人的写作是处在一种理性思想主导感性思想对宏观世界的事物一次变体式的诠释。那么按我惯性的理解思维后三节作者的思想“应该”是感性主导理性的一次微观的透视。
　　这节的诗歌的定名是《唤醒远方》。按着我惯性思维这《唤醒远方》应该是宏观思想的大方向。但，这个唤醒是来自人内心微观对宏观事物一次筛选式的选择。所以说这里的《唤醒远方》属性应该是人一系列微观的心理活动，从而衍生出《唤醒远方》的大背景。这也是女性诗人在驾驭自我思想时总是不能摆脱感性思想对理性思想的一些左右吧！不过正是因为有了这样的左右才让这首句子有了柔中带刚的韧劲。这就是造物主高妙之处。
　　这节的开文诗人直接写出“桃花的开看似简单”的诗句。桃花一种美好的植物，它经常出现在作家诗人的笔下，用于吟咏美好的一种载体。这也是我判定诗人后三节的思想是以感性为主的一种写作模式。这里诗人截取了桃花美好的属性，随后诗人在这美好上构架出一些列排比式的对问。诗人这样写既突出了桃花的美又增加了诗歌的美妙的口语感。在这语感美好的氛围中诗人深入浅出的为我们展现了桃花的各个层面“还有大瓣小瓣的，正面反面”等句子的介入又是诗人驾驭语言能力的体现。不过这些描写都是诗人为了引出“蜜蜂，奇迹，频率，共振，必然会醒”等句子。这里的重心在这节的最后一句“必然会醒”。这个醒是《唤醒远方》的宏观前题，而这个前题是构架在诗人微观心理活动上的体现。
　　有了感性与理性，有了宏观与微观随后诗人写出了“我们该如何说呢”疑问式的句子。这个问不单单是存在于诗人自身，它也存在于每个有思想生命的个体中。“在你的体内躺了十年，你写了十本诗，不提我一句。”这里的“十年”，这里的“你”是具有代表性的一个比喻，她可以是我们其中的任何一个人。在你我的生命中有几个“十年”呢？我们又能写出多少的诗歌？我们的诗句中又有多少是唤醒藏在心灵中的远方呢？所以诗人接着写出了“光阴死了，自杀在你的骨缝里”等句子。这是一些升华式的问，诗人在问我们在你的体内光阴是否已经死去，是否有白虫子在爬，是否有绿眼兽在吼叫，而你我又是否还要等。
　　基于质朴情感的积淀诗人在抛给我们一些列问之后她用一种淡然的笔触写出了“该睡的，都去睡吧”等句子。而她—诗人在这四月的夜晚之中为我们寻觅那个比你我现实世界还要“光亮的地方”。这里的烟草暗指的“应该是男性吧”在周易中男主阳，女主阴。阴阳又是构架这个世界的两个基本点。不过这里的烟草，颤抖等都是诗人感性思想的产物，她借助这阳的代表去升华开文的“桃花”。而那桃花其实就是诗人变体的自我！最后诗人用“先点亮你右手的第五根手指。并大声的对她说：宝贝，醒来吧！还你人形。”这就是诗人这节《唤醒远方》的重点所在，也是她内心对美好情感的所在吧！
　　总结
　　这节诗人在感性思想的牵引下用她女性特有细腻的情感写出了她内心微观的思想脉搏，宏观骨骼的骨架。这也是这节诗歌的整体文理构架。从而我们不难看出在这驾轻就巧的诗句之中蕴含着诗人对美好的向往。
　　附作者诗歌第四节
　　作者山东诗韵
　　《唤醒远方》
　　桃花的开看似简单
　　十里八里的，坡上坡下。还有大瓣小瓣的，正面反面
　　她们不按辈分，不按年龄，也不按色谱
　　仅凭造化。别低估了蜜蜂，它可能就是契机
　　频率四百四，共振的那朵
　　必然会醒。
　　我们该如何说呢
　　在你的体内躺了十年，你写了十本诗，不提我一句。
　　光阴死了，自杀在你的骨缝里
　　白虫子爬来爬去，绿眼兽夜夜的吼。那有怎样？该等的
　　还要等。
　　该睡的，都去睡吧
　　四月的夜晚静的出奇。你要找一个
　　比你更亮的地方。要用烟草，用微微的颤栗
　　先点亮你右手的第五根手指。并大声的对她说：
　　宝贝，醒来吧
　　还你人形。
　　《风中的祈祷词》
　　在这喧嚣之后宁静的夜晚、点燃一支烟、放上“夜曲”在它淡淡忧伤的旋律中走进《风中的祈祷词》、走进诗人那一刻的心境。这是我喜欢读诗的方式、这是我喜欢的生活、这是属于心灵与心灵的祈祷词。
　　《风中的祈祷词》这名字让我联想到在一望无垠的草原，有一个女子迎着风奔跑着，奔跑着，长发飞舞，衣袖飘然。
　　这《风中的祈祷词》是来自心灵深处的畅想，是来自对真善美不灭的追求。这节诗歌诗人加深了感性思想对心灵内里的升华。在这升华中诗人的情绪处在一种奔放的状态，她身体中的血液激荡着她小小的感性的心房，向上涌动着，涌动着。“让它们冲破咽喉的防线”等句子就是诗人内心激荡的佐证。到太阳底下吧，让你内心美好种子在阳光中舞蹈，让她们唱响爱的美妙，让她们嫁给纯洁的“白杨树”。这是一种抒情式的情感倾泻，这倾泻是来自诗人对美好情感的一次祈祷。
　　在这倾泻情感的过程中诗人，一个女性诗人她身体中忧伤与快乐的细胞彼此交融着分裂，这是一种矛盾的表现。“可白杨是天空的它们彼此占有”。这里的白杨树，这里的彼此占有着的介入说明了什么？这是诗人从现实生活中读取到一种信息，而这信息是淡淡的无可奈何花落去。这或许是一种对“爱情”的感怀吧！“这不见得就很好。像我们，同样的体温，不分高低，如果热量不能传递，是很危险的”。这些句子，这些来自生活的感悟主导着诗人的笔触，让她一再的介入到自己的心灵深处，同时也是我们的心灵深处。而这里的体温，热量，传递等词语无疑是诗人精心安排的一种暗喻，她在暗示我们心灵是需要相互靠近，相互温暖的。
　　是的，你“我必须到雨中，去接受闪电”去让来自天空的纯净升腾你内里的“《风中的祈祷词》让让们沿着你没跟血管，每个细胞浸润你那善良的感性的心。这是属于你的一种洗礼，是属于纯洁的美好，是属于书墨之香的流淌，是属于你内心的荣耀！。这节诗人的思绪沿袭了上节激荡的倾泻，在这倾泻中加进了理性对感性的把握，而这把握的主旋律还是一个动感中的“真情”之词。
　　飞起来，飞起来……..是的，让你的思想飞起来吧！让你的秀发飞起来吧！让轻盈的心灵过山跨海到达无忧之国。
　　“教堂在岛屿之外，虔诚在人心之内，风一边吹”这是多美好的抒情，这是多么感性的吟唱“它们一边唱：我爱，爱我，真的，善的，都必将幸福”。是的这就是诗人《风中的祈祷词》。这节诗人用感性的思想，用散文式的抒情方式为我们营造了一个梦一样的心灵王国。期间加入富有跳跃性的词汇无疑升华了这节诗歌可朗读的口语感。

　　总结
　　这节诗歌诗歌诗人写的有“行云流水”韵律之美，在这流动美妙的韵律中跳跃着感性与理性的浪花，而这些浪花则是诗人美好心曲的颤音。她——用这颤音为我们谱写了一曲属于心灵的“《风中的祈祷词》。
　　附作者诗歌第五节
　　作者山东诗韵
　　《风中的祈祷词》
　　让它们冲破咽喉的防线
　　到唇齿，到太阳底下生长
　　我甚至想，把其中的某些成份
　　比如：美的，甜的
　　都做成斜面，然后
　　嫁接给一棵白杨
　　可白杨是天空的
　　它们彼此占有。这不见得
　　就很好。像我们，同样的体温，不分高低
　　如果热量不能传递，是很危险的
　　我必须到雨中，去接受闪电
　　让来自天庭的灵气，沿着毛细血管，神经末梢
　　浸泡每一个字符。它们看起来是多么的纯洁，知书达理
　　这内心的荣耀！
　　飞起来，飞起来……
　　教堂在岛屿之外，虔诚在人心之内
　　风一边吹，它们一边唱：
　　我爱，爱我
　　真的，善的，都必将
　　幸福
　　《创造者》
　　开文我已经解释过这《创造者》诗名的含义了在这里我就不重复了。这一节诗人用《创造者》作为她整组诗句收笔的结尾篇。而这收尾的《创造者》写的是那么的浅显易懂，在我看来这是一种“返璞归真”是一种思想情感经过质感的可触摸的过程后显现出必然的朴实的本性。
　　“给一幅画，配上一首诗
　　我经常如此。当然，也有特殊的举动
　　比如现在，给它配上
　　一个女人”。
　　这句子谁都看得懂，谁都懂得她内外表达的含义机理。但，这份懂是诗人经过一些列思辨后的产物，这产物是来自诗人对生活对物质一种通达的诗意的语言。这就是诗意的活着，诗意的思考。
　　“这样做，还不足以
　　让下午的时光复活
　　让室内有走动的脚步；让一双手
　　从背后伸过来，捂住我的眼
　　或者暧昧一些”。
　　这些句子说明了什么？从感性性的角度解读她，她是一个女性从现实生活中感受到的一种带有淡淡无奈的情感。从理性的角度分析这是诗人对人情感生命在生活中合理的想象。而这想象又涉及到物质的一个流量“流量。表示物质的运动”。
　　“我不是诗人，是一个奉献者
　　给你：我的心肝，筋骨，血肉
　　包括刚刚收到的
　　一行短信”
　　这是理性的诉说，是感性的升华。在生活面前我们都是“诗人”又都不是“诗人”。因为我们不能摆脱自身中一些“情绪”对局部生活的左右。而恰恰是这些左右才缔造了一个个诗人。
　　“世界上有两个相同的人吗
　　事实上，我是一个地道的
　　创造者”。
　　呵呵写到这里我笑了。这份笑是发自心底的一种感动！世界上的确没有相同的人，没有相同的事物。某些从宏观角度相似的人和实物在微观下总是有着这样或那样的不同。诗人对物质的构建以及运动规律有着不可估量的认知能力！正因为有了这份潜移默化的认知能力诗人才可以是一个“地道的创造者”因为只有创造者在不断的创造着不同实物，人，思想。
　　总结
　　我们活在一个纯物质的世界中，物质是构架一切事物的基本点。在这构架种种之中唯独思想是第一无二的产物。而这产物又是物质衍生出生命形式后的一种反观物质的思考。诗人这组“创造者唤醒远方（一组）”从物质丰厚学角度说已经超越了诗歌本身涵盖的思想了！【呵呵。写的有些绕了。但这绕是思考】
　　附作者诗歌第六节
　　作者山东诗韵
　　《创造者》
　　给一幅画，配上一首诗
　　我经常如此。当然，也有特殊的举动
　　比如现在，给它配上
　　一个女人
　　这样做，还不足以
　　让下午的时光复活
　　让室内有走动的脚步；让一双手
　　从背后伸过来，捂住我的眼
　　或者暧昧一些
　　我不是诗人，是一个奉献者
　　给你：我的心肝，筋骨，血肉
　　包括刚刚收到的
　　一行短信
　　世界上有两个相同的人吗
　　事实上，我是一个地道的
　　创造者
　　后记
　　这组“创造者唤醒远方（一组）”是我近年读到最好的诗歌之一，也是我解读之中最用心的一组。严格的说我是不懂诗歌解读的。因为我是一个不懂诗歌理论，技巧等模式的人。但，我有一颗爱诗歌的心，一份对诗歌执着的情感。正这是颗心，这份情感促使我去写诗歌，解读诗歌。

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右手无语 · 发表于 2010-3-3 20:25:45

第三节折叠
　　折叠
　　何为“折叠”词义本身指把物体的一部分折过来与另一部分挨在一起。而诗人这里的“折叠”确另有意义。下面我就从这节诗句中寻找“折叠”的出处吧。
　　诗人在一种近乎淡然飘渺的思想中写出了人们熟知的“勾股定理”。而这“勾股定理”则是人们日常生活必不可少的一种造物定理。这又是诗人对现实，对诗性语言的一种巧妙体现。在这样的思绪中诗人写出了“我挪用到几何以外的空间。御山庄，渤海湾
　　”。这里的几何指的是现实的世界。而“御山庄，渤海湾”则是她理想中的世界。这里诗人运用了已物言情，借物抒怀的手法。面对现实世界之种种后作者沿着她心灵的“垂线”去寻觅众生心灵栖息的处所。
　　基于这样的情绪中作者更加详细的为我们铺排开生活，日子。在诗人的眼里生活中的日子是不可以打折的。而这里的“不打折”则是诗人对现实世界的一份态度。生活的质量，生活的向往是靠自己把握的。一些美好只能靠心灵去发现去在平凡的事物中提纯，反之你对欣赏美，发现美感悟美的能力就会失去对美的领悟能力。“看见未知量别开方，盘缠越叠会越少。至于相向还是同向，由你来决定”。这些句子就是诗人用巧妙的语言再次告诫人们！
　　是的，一首诗歌能写成这样人心中的“定理”能不为所动吗？我们这些用语言阐述对生活的种种感悟之后，你的“黄金分割是最后的一笔”的确是有唤醒众生的最后一笔之功效！我们这些面对沙尘，心向海潮的人的确需要一种“折叠”来让彼此远离的心相互靠近！
　　总结
　　这节诗人基于她对现实物质法则的领悟然后她用诗意的语言去分解了这些法则。在这个分解的过程中诗人细致详尽的为我们描绘出一幅“人心在累”后的向往。而这就是诗人这节“折叠”相互靠近的玄妙。
　　附作者诗歌第三节
　　作者山东诗韵
　　3，4，5；勾，股，弦
　　我挪用到几何以外的空间。御山庄，渤海湾
　　沿直角做斜边的垂线，这样最短。
　　还等什么？起身上路
　　遇到数字别拐弯，日子不打折
　　看见未知量别开方，盘缠越叠会越少。至于
　　相向还是同向，由你
　　来决定
　　诗写成这样，逻辑，定理都为其动心
　　黄金分割是最后的一笔。之后
　　你面对沙尘，我迎着海潮
　　相互
　　折叠

　　《唤醒远方》
　　如果说上三节诗人的写作是处在一种理性思想主导感性思想对宏观世界的事物一次变体式的诠释。那么按我惯性的理解思维后三节作者的思想“应该”是感性主导理性的一次微观的透视。
　　这节的诗歌的定名是《唤醒远方》。按着我惯性思维这《唤醒远方》应该是宏观思想的大方向。但，这个唤醒是来自人内心微观对宏观事物一次筛选式的选择。所以说这里的《唤醒远方》属性应该是人一系列微观的心理活动，从而衍生出《唤醒远方》的大背景。这也是女性诗人在驾驭自我思想时总是不能摆脱感性思想对理性思想的一些左右吧！不过正是因为有了这样的左右才让这首句子有了柔中带刚的韧劲。这就是造物主高妙之处。
　　这节的开文诗人直接写出“桃花的开看似简单”的诗句。桃花一种美好的植物，它经常出现在作家诗人的笔下，用于吟咏美好的一种载体。这也是我判定诗人后三节的思想是以感性为主的一种写作模式。这里诗人截取了桃花美好的属性，随后诗人在这美好上构架出一些列排比式的对问。诗人这样写既突出了桃花的美又增加了诗歌的美妙的口语感。在这语感美好的氛围中诗人深入浅出的为我们展现了桃花的各个层面“还有大瓣小瓣的，正面反面”等句子的介入又是诗人驾驭语言能力的体现。不过这些描写都是诗人为了引出“蜜蜂，奇迹，频率，共振，必然会醒”等句子。这里的重心在这节的最后一句“必然会醒”。这个醒是《唤醒远方》的宏观前题，而这个前题是构架在诗人微观心理活动上的体现。
　　有了感性与理性，有了宏观与微观随后诗人写出了“我们该如何说呢”疑问式的句子。这个问不单单是存在于诗人自身，它也存在于每个有思想生命的个体中。“在你的体内躺了十年，你写了十本诗，不提我一句。”这里的“十年”，这里的“你”是具有代表性的一个比喻，她可以是我们其中的任何一个人。在你我的生命中有几个“十年”呢？我们又能写出多少的诗歌？我们的诗句中又有多少是唤醒藏在心灵中的远方呢？所以诗人接着写出了“光阴死了，自杀在你的骨缝里”等句子。这是一些升华式的问，诗人在问我们在你的体内光阴是否已经死去，是否有白虫子在爬，是否有绿眼兽在吼叫，而你我又是否还要等。
　　基于质朴情感的积淀诗人在抛给我们一些列问之后她用一种淡然的笔触写出了“该睡的，都去睡吧”等句子。而她—诗人在这四月的夜晚之中为我们寻觅那个比你我现实世界还要“光亮的地方”。这里的烟草暗指的“应该是男性吧”在周易中男主阳，女主阴。阴阳又是构架这个世界的两个基本点。不过这里的烟草，颤抖等都是诗人感性思想的产物，她借助这阳的代表去升华开文的“桃花”。而那桃花其实就是诗人变体的自我！最后诗人用“先点亮你右手的第五根手指。并大声的对她说：宝贝，醒来吧！还你人形。”这就是诗人这节《唤醒远方》的重点所在，也是她内心对美好情感的所在吧！
　　总结
　　这节诗人在感性思想的牵引下用她女性特有细腻的情感写出了她内心微观的思想脉搏，宏观骨骼的骨架。这也是这节诗歌的整体文理构架。从而我们不难看出在这驾轻就巧的诗句之中蕴含着诗人对美好的向往。
　　附作者诗歌第四节
　　作者山东诗韵
　　《唤醒远方》
　　桃花的开看似简单
　　十里八里的，坡上坡下。还有大瓣小瓣的，正面反面
　　她们不按辈分，不按年龄，也不按色谱
　　仅凭造化。别低估了蜜蜂，它可能就是契机
　　频率四百四，共振的那朵
　　必然会醒。
　　我们该如何说呢
　　在你的体内躺了十年，你写了十本诗，不提我一句。
　　光阴死了，自杀在你的骨缝里
　　白虫子爬来爬去，绿眼兽夜夜的吼。那有怎样？该等的
　　还要等。
　　该睡的，都去睡吧
　　四月的夜晚静的出奇。你要找一个
　　比你更亮的地方。要用烟草，用微微的颤栗
　　先点亮你右手的第五根手指。并大声的对她说：
　　宝贝，醒来吧
　　还你人形。
　　《风中的祈祷词》
　　在这喧嚣之后宁静的夜晚、点燃一支烟、放上“夜曲”在它淡淡忧伤的旋律中走进《风中的祈祷词》、走进诗人那一刻的心境。这是我喜欢读诗的方式、这是我喜欢的生活、这是属于心灵与心灵的祈祷词。
　　《风中的祈祷词》这名字让我联想到在一望无垠的草原，有一个女子迎着风奔跑着，奔跑着，长发飞舞，衣袖飘然。
　　这《风中的祈祷词》是来自心灵深处的畅想，是来自对真善美不灭的追求。这节诗歌诗人加深了感性思想对心灵内里的升华。在这升华中诗人的情绪处在一种奔放的状态，她身体中的血液激荡着她小小的感性的心房，向上涌动着，涌动着。“让它们冲破咽喉的防线”等句子就是诗人内心激荡的佐证。到太阳底下吧，让你内心美好种子在阳光中舞蹈，让她们唱响爱的美妙，让她们嫁给纯洁的“白杨树”。这是一种抒情式的情感倾泻，这倾泻是来自诗人对美好情感的一次祈祷。
　　在这倾泻情感的过程中诗人，一个女性诗人她身体中忧伤与快乐的细胞彼此交融着分裂，这是一种矛盾的表现。“可白杨是天空的它们彼此占有”。这里的白杨树，这里的彼此占有着的介入说明了什么？这是诗人从现实生活中读取到一种信息，而这信息是淡淡的无可奈何花落去。这或许是一种对“爱情”的感怀吧！“这不见得就很好。像我们，同样的体温，不分高低，如果热量不能传递，是很危险的”。这些句子，这些来自生活的感悟主导着诗人的笔触，让她一再的介入到自己的心灵深处，同时也是我们的心灵深处。而这里的体温，热量，传递等词语无疑是诗人精心安排的一种暗喻，她在暗示我们心灵是需要相互靠近，相互温暖的。
　　是的，你“我必须到雨中，去接受闪电”去让来自天空的纯净升腾你内里的“《风中的祈祷词》让让们沿着你没跟血管，每个细胞浸润你那善良的感性的心。这是属于你的一种洗礼，是属于纯洁的美好，是属于书墨之香的流淌，是属于你内心的荣耀！。这节诗人的思绪沿袭了上节激荡的倾泻，在这倾泻中加进了理性对感性的把握，而这把握的主旋律还是一个动感中的“真情”之词。
　　飞起来，飞起来……..是的，让你的思想飞起来吧！让你的秀发飞起来吧！让轻盈的心灵过山跨海到达无忧之国。
　　“教堂在岛屿之外，虔诚在人心之内，风一边吹”这是多美好的抒情，这是多么感性的吟唱“它们一边唱：我爱，爱我，真的，善的，都必将幸福”。是的这就是诗人《风中的祈祷词》。这节诗人用感性的思想，用散文式的抒情方式为我们营造了一个梦一样的心灵王国。期间加入富有跳跃性的词汇无疑升华了这节诗歌可朗读的口语感。

　　总结
　　这节诗歌诗歌诗人写的有“行云流水”韵律之美，在这流动美妙的韵律中跳跃着感性与理性的浪花，而这些浪花则是诗人美好心曲的颤音。她——用这颤音为我们谱写了一曲属于心灵的“《风中的祈祷词》。
　　附作者诗歌第五节
　　作者山东诗韵
　　《风中的祈祷词》
　　让它们冲破咽喉的防线
　　到唇齿，到太阳底下生长
　　我甚至想，把其中的某些成份
　　比如：美的，甜的
　　都做成斜面，然后
　　嫁接给一棵白杨
　　可白杨是天空的
　　它们彼此占有。这不见得
　　就很好。像我们，同样的体温，不分高低
　　如果热量不能传递，是很危险的
　　我必须到雨中，去接受闪电
　　让来自天庭的灵气，沿着毛细血管，神经末梢
　　浸泡每一个字符。它们看起来是多么的纯洁，知书达理
　　这内心的荣耀！
　　飞起来，飞起来……
　　教堂在岛屿之外，虔诚在人心之内
　　风一边吹，它们一边唱：
　　我爱，爱我
　　真的，善的，都必将
　　幸福
　　《创造者》
　　开文我已经解释过这《创造者》诗名的含义了在这里我就不重复了。这一节诗人用《创造者》作为她整组诗句收笔的结尾篇。而这收尾的《创造者》写的是那么的浅显易懂，在我看来这是一种“返璞归真”是一种思想情感经过质感的可触摸的过程后显现出必然的朴实的本性。
　　“给一幅画，配上一首诗
　　我经常如此。当然，也有特殊的举动
　　比如现在，给它配上
　　一个女人”。
　　这句子谁都看得懂，谁都懂得她内外表达的含义机理。但，这份懂是诗人经过一些列思辨后的产物，这产物是来自诗人对生活对物质一种通达的诗意的语言。这就是诗意的活着，诗意的思考。
　　“这样做，还不足以
　　让下午的时光复活
　　让室内有走动的脚步；让一双手
　　从背后伸过来，捂住我的眼
　　或者暧昧一些”。
　　这些句子说明了什么？从感性性的角度解读她，她是一个女性从现实生活中感受到的一种带有淡淡无奈的情感。从理性的角度分析这是诗人对人情感生命在生活中合理的想象。而这想象又涉及到物质的一个流量“流量。表示物质的运动”。
　　“我不是诗人，是一个奉献者
　　给你：我的心肝，筋骨，血肉
　　包括刚刚收到的
　　一行短信”
　　这是理性的诉说，是感性的升华。在生活面前我们都是“诗人”又都不是“诗人”。因为我们不能摆脱自身中一些“情绪”对局部生活的左右。而恰恰是这些左右才缔造了一个个诗人。
　　“世界上有两个相同的人吗
　　事实上，我是一个地道的
　　创造者”。
　　呵呵写到这里我笑了。这份笑是发自心底的一种感动！世界上的确没有相同的人，没有相同的事物。某些从宏观角度相似的人和实物在微观下总是有着这样或那样的不同。诗人对物质的构建以及运动规律有着不可估量的认知能力！正因为有了这份潜移默化的认知能力诗人才可以是一个“地道的创造者”因为只有创造者在不断的创造着不同实物，人，思想。
　　总结
　　我们活在一个纯物质的世界中，物质是构架一切事物的基本点。在这构架种种之中唯独思想是第一无二的产物。而这产物又是物质衍生出生命形式后的一种反观物质的思考。诗人这组“创造者唤醒远方（一组）”从物质丰厚学角度说已经超越了诗歌本身涵盖的思想了！【呵呵。写的有些绕了。但这绕是思考】
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蓝蓓 · 发表于 2010-3-3 20:45:23

很精到的评。来学习。推荐精华评论

鬼才 · 发表于 2010-3-3 22:13:22

好评论，不如来主持一期诗评吧兄弟，看好你呢

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蓝蓓 · 发表于 2010-3-3 22:14:43

会安排的，鬼才不要急哈。每个斑竹都要锻炼写评:lol

南闽老茂 · 发表于 2010-3-3 22:34:12

我先读了一部分,开阔\深入的评论!

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右手无语 · 发表于 2010-3-5 20:30:06

亮石头。。

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《浅读山东诗韵之<创造者唤醒远方>》（一组） 就放这里吧。。

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