个人简介：
嘉-德，生内黄西屯，居河南安阳，河南作家协会会员，做过教师、医生、装潢设计等，作品散见《星星诗刊》、《河南作家》、《牡丹》、《玄鸟》、《燕赵诗刊》、《新诗大观》、《江苏诗刊》、《圣地诗刊》、《延伸》、《中原诗刊》等多种诗刊杂志，多家诗歌网站驻站诗人版主。
《医药代表》等三十首入选《在路上第三条道路诗歌十周年作品集》谯达摩主编；诗作《楚旺》等三首入选原野牧夫主编《大国文化的崛起》；谯达摩、上帝的拇指主编的《汉语的光芒——最近30年中国新诗十大流派（诗群）作品集》有诗歌入选第三条道路诗群。
诗观：诗之途，不在于枝，而在于人，作诗须作人，作人须有骨，无骨则无品，乃劣种下品也。
嘉德：感谢高粱老师在百忙中为这次研讨会付出！嘉-德很珍惜这次学习的机会。
对于和诗歌结缘没有感觉不可思议，高粱兄。只是在自问诗歌能带给我什么，我要从诗歌里得到什么？我家兄弟姐妹八个受哥哥姐姐的影响，很小的时候就背诵陶渊明、岳飞、杜甫、沈佺期的诗词，那些自然的山水、战场撕杀、宫廷奢华让年幼的我渴望走出平原偏僻村庄，豫北冀鲁豫三省交界的楚旺西屯。卫河水淙淙，漳河西门豹治邺的传说，对于我有太大的吸引力。
1980年到西屯中学读初中，曾经的庙宇不见金碧辉煌，曾经为解放楚旺牺牲的烈士陵园无名旅长墓深深印在我的心，每当清明节学校都会举行诗歌朗诵比赛，墙报小抄尽管只是顺口溜，但在幼小的心中种下了诗歌的种子。到县二中读书曾经的西楚霸王项羽破釜沉舟荣耀，面对卫河水，激发了我对写作的决心幻想。诗歌对于我就是河流和历史，就是一条迷茫路。刻意经营的中学生《雷鸣》油印报诞生，源自姚雪垠的《李自成》，中学课本《虎吼雷鸣马萧萧》，源自郑大汉语言学系毕业的班主任张纯智。三年时光和兴趣小组的同学一起欣赏夕阳，一起摆渡嬉戏卫河。查洪波，许献军、王瑞雪都是那时喜欢文学的青年。
1989年，我进入一所省属卫校学习西医专业，只能“不为良相，必为良医”，而我更加喜欢诗歌。艾青、徐志摩、戴望舒、舒婷走进我的生活。泰戈尔、惠特曼打开我的视野。诗歌写了很多，很多有模仿的痕迹，那时我第一次接触到黄河，记得是22岁。第一次抵达洛阳，看到伊水河畔龙门石窟、白马寺。三年时光匆忙，为了能在安阳立足，放弃了诗歌但我别没有放弃生活的积淀，分配到医院当医生，然后是下海学着做生意，九三年，开始到深圳建安医药公司，香港千帆医药公司做销售员。直到2006年接触网络重新回归诗歌，倾述源自心底。
我认识了安阳的一帮朋友朱冀濮、石破天、云柯、老猎人、大老吹、砺影、漠漠轻寒、白杨、焦国建、叶寒。我认识了更多的诗人朋友丁东亚、高野、周涛、沙丽娜、森子、简单、吴元成、高春林、琳子、卢凤霞。更远方的高粱、兰妮、王清音、谯达摩、月亮、雷火、朱赤等等，诗歌是我工作之余最大乐趣。雷平阳、邰筐这些诗人也走进了我的视野。
诗歌就这样和我时近时远，一直萦绕在心底，安阳城市乡村的厚重，内黄楚旺西屯那明洪武山西老槐树的迁徙深深烙上乡土印记。三皇五帝颛顼帝喾，民族英雄岳飞小时候生活的麒麟村，殷商的青铜甲骨，巍峨的太行山红旗渠厚重里走出的孩子，粗犷憨厚性格。高粱兄。对于诗歌我只是学习者，诗歌源自生活，源自心底，生活的闲暇我会高歌。我的乡亲朋友，我生活的黄土地。
2：高粱：写作时间长了受环境和阅历的影响写作会出现转折甚至转变，你写到现在大致经历几次？能不能说下你变化的的脉络，因何而形成现在的这种诗风？
嘉德：我的诗歌，早期文字没了踪影，那时青涩直率，一种少年的愁滋味。那时朦胧孤独，只是记忆中的往事，从2006年我才专注于诗歌，工作之余诗歌伴我，通过诗歌逃避现实，写现实里的喜怒哀乐。
2006年医药行业整顿生意接近停顿，无聊的时间需要打发，到了一家文学论坛的小网站，做原创文学版块版主，写些分行的文字，真的十几二十年的生意疲于应酬，喝酒打牌让我厌恶，耽误了大好时光，多少年都不再读书，多少年生疏了汉字。《星星》、《诗选刊》、《莽原》《人民文学》再次回到我的床头，该留下点东西给自己，二十年的打拼，应该做自己喜欢的事情，诗歌回归者这一刻看到了责任。五一二汶川大地震，痛与辛酸的诗歌。坚持每天写，这段时间应该是我重新回到诗歌的第一阶段。聊天听歌游戏过后是诗歌，我捡拾起青年的梦，一个人独行。
2007年走进红袖诗歌论坛，在那里遇见一帮朋友踏秋而歌、轻柔的霞、枕月听雪、一言难尽、水写苍茫、欧阳牧师，一年半时间，红袖诗歌论坛冬日暖阳诗歌大赛获优秀奖，初步形成自己的诗歌风格《郭老三葬礼》（组诗）是这个时期的代表诗歌。
洛阳李清联老师主张的无障碍写作，在我的诗歌里有所体现，现实诗歌根深蒂固，意识与非意识，理性与非理性，现实与超现实，与早期的诗歌比，激情有些内敛，更注重挖掘意象和气质，引古典情怀于现代意识中，用中原的文化丰厚内蕴，聚东方智慧人文精神生命意识观察现代诗歌。诗歌里的宽恕同情怜悯有了落脚点。《安阳十四行》仲夏凉爽这般珍贵/人头串动喧嚣让人忘掉自己/颛顼帝喾陵前舞蹈狂热/远处友人回应最爱听深夜心灵呐喊。街上行人如织/趴在文峰耸秀的窗台述说岳王武穆故事/唾弃袁大头洹畔隐居垂钓/现代男人歌吧迪厅倾诉内心世界。恨呀爱呀/我多想走进志摩情感深处/还是一句先生去吧我等狂歌/心绪随日月星辰升落。随它去吧白天的道貌岸然/今夜洋洋洒洒幸福依然。
第三阶段就是到了《潮流新汉诗》，2008年底2009年初，《在路上第三条道路十周年诗歌集嘉德卷》出版。《医药代表》是代表作，因为自己十几年的医药代表经历，因为对这个职业的爱与恨，我的诗歌更加接近自然，乡村，挖掘城市最底层人们的生活艰难。游弋在城市和乡村的缝隙，试图以有限暗示无限，以小我暗示大我，通过诗歌表达现实中无奈。雷平阳邰筐走进我的生活。读他们的幸福忧伤，而我的世界属于城市属于乡村，我是游弋在缝隙中的歌者。
3：高粱：诗人生活在不同的环境，对写作肯定会产生影响。很多诗人都从事地域性写作。我想问的是，安阳对你的诗歌产生了怎样的影响？
嘉德：地域对嘉德诗歌影响，翻了下以前的诗作，有关家乡的从西屯到楚旺，从内黄到安阳占了有三成。就像无法选择命运一样，自从踏上了诗歌的这条路，讴歌城市乡村，无法摆脱的孤独寂寞。我出生在豫北的一个平原村庄。在二十岁前，几乎没有离开过我生活的村庄，南面几里远的卫河洹河交汇，乡村古老的牌坊石臼。老槐树和枯井偎依，嵌进我的记忆，当我在五十公里外的安阳定居后发现，殷商的青铜甲骨，黄河故道的三皇五帝颛顼帝喾，西边巍峨壮观的太行和我息息相关。云梦山的传说，浚县山的香火，内黄一望无际的枣园、魏县的十万亩梨花。娓娓道来走进我的梦。
我无法否定自己对安阳的热爱，神秘的土地。二十年我从青春到壮年，我不仅用自己的生命体验着这里的山水、旷野，巍峨的大山，绵延的白杨林，也在用自己的心灵去聆听城市乡村的天籁音，
现实遭遇尴尬，困惑郁闷孤独萦绕。记忆和魂牵梦绕的故乡远离模糊，被寄居城市和高楼霓虹打交道，诗歌的救赎或许不可避免。建安文学邺下情怀，安阳蒋村马氏庄园龙抱槐茂密，滑县的隋唐痕迹，文峰塔的秋夜风铃。如果把地域说成故乡，那么，诗人的诞生和诗歌的诞生是不可以离开家乡的，否则像浮萍飘泊不定，根在哪里?根在何方？如果把地域比母亲，那么，诗人就是吮吸乳汁的孩子，母子心相连。
诗人的脚步顿时变得轻快，
仿佛尝到一杯名贵的美酒琼液；
过路的孩子说什么?他感到了：
是妈妈在呼吸，散发出沁人的香气。
——雅罗斯拉夫·塞费尔特《牵牛花》
《牵牛花》是孩子对母亲的敏感，地域与诗（和诗人）的关系密切。《荒原》、《蓝色多瑙河》、《水浒传》、《封神演义》、也都是地域之作。尽管地域不同，但表达的忧伤、困惑、绝望、幸福和崇高相似。比如国籍、民族、肤色。如果有不一样的，那就是特性，但特性寓含在共性之中。
大海的反射的光辉，
永远存在永生的上帝之心，
正在跳动
——阿莱克桑德雷《海》
地域诗歌令我时而彷徨时而快乐，痛苦与欢乐、躁动与平静、叙述与描写、放弃与拾遗、上扬与批判所能解决的问题，地域混乱而复杂，安阳与我的缘分与诗歌的缘分融合。
四：高粱：你对中国目前的诗歌现状怎么看？现代诗歌和传统诗歌是严重脱节还是有内在的联系，你的看法观点？
主持人语（高梁）：
我在第三条道路综合网，就认识了嘉德，可以说是老朋友了。虽然我们交流不多。但是从他的诗歌中就可以看到他是憨厚的，深沉的。真如他所说：所有的人情一草一木都是有生命的。嘉德有一颗仁慈的、仁爱之心。
嘉德的诗歌在我看来更多的属于现实主义。从他展示的作品中我们可以看到，他近乎笨拙的抒写，是在试图揭开事物的核心。我想他会做到这一点。写作靠聪明走不上大道.
一个人将写作进行多年，还要继续进行下去。这执着的精神，近乎偏执的热爱，是我们每位诗人都需要的。诗歌已经如同宗教一样介入我们的精神生活。我们一定会沿着诗歌之路继续前行。
清荷铃子：
预祝嘉德和文君的研讨会成功！
我先来提问一个
请问嘉德和文君：你认为什么样的语言才是真正的诗歌语言？当代汉语诗歌应该在语言上做怎样的探索？（可以慢慢回答）
嘉德：诗歌语言应该有很多特点，清新、质朴、绚丽、含蓄、简洁，但嘉德目前只能做到质朴，只能说有自己特点适合自己的就是真正的诗歌语言。诗歌语言要在社会语言规则的前提下进行有效而有限的创造,这涉及诗歌语言构成技巧等许多问题,也体现了人的创造本质。嘉德尝试日常用语背景下的汉语诗歌语言,来说明诗歌的世界是超越我们的日常生活物象的,然而超越不是无限的,诗歌有它的认可度
原野牧夫：
趁现在客人还没有到，我来先问嘉德两个问题：
1、昨晚看了高粱兄的专访，你谈到自己的诗歌写作经历，在20年前就是个诗歌的狂爱者，请问你的第一首诗歌是写什么？回头看，自己今天的诗歌创作与当时的心境是否一样？为什么？
2、读了你部分作品，也知道你是第三条道路的代表诗人，想问你，如何看待自己所走的诗歌之路？
嘉德：很有意思的是写有关夕阳的，1983年秋天，阳光、黄河滩、夕阳，真的太美了。二十年过后再次回到诗歌的阵线，不一样的感觉。现在的写作是释放心情。那时激情四溢，现在沉着，只因经历太多。
现在的诗歌道路，应该说是顺其自然的产物。认识了第三条道路诗歌，走进了潮流新汉诗，只能说是缘分。嘉德的诗歌道路刚开始！
原野牧夫：
谢谢嘉德，和你一样，我也是第三条道路的成员之一。同时，这里又作为新汉诗代表诗人，那么，我想听听你对新汉诗的理解？如何看待汉诗文化复兴？
嘉德：诗歌技术方面的嘉德也谈不出新意，只是觉得作为新汉诗代表诗人，应该有目标，到底什么是新汉诗，新汉诗需要我们为之付出什么？新汉诗文化的复兴是迟早的事情，但需要每一位付出汗水心血。
王琦：
问好嘉德，文君，最近因为总是开会，再有女儿即将毕业为她谋工作的事情，没有时间给你们写评，非常非常抱歉，希望以后有机会弥补，首先预祝研讨会圆满成功，然后提两个问题：我看过文君很多的诗作，也大致了解了你一些生活中的苦难，说实在的，很为有你这样的朋友而自豪，人生的过程就是受难的过程，但是我们的初衷不是回到苦难，而是向往幸福，我提给你的问题是——如何在诗中把握自己的精神力量，从而让自己在现实与幻想之间找到诗歌的出路。如果不好回答请等我一会回来再提一个。
嘉德：真的感谢王琦大哥，首先祝愿女儿如愿找到合适工作，有一个美好前程。说真的很荣幸认识您及您的诗歌，读出你曾经对诗歌的执著及后来的回归。诗言志，您的诗志存高远，诗抒情，王琦的诗情溢四海。说人情，你有大哥风范。人生中的朋友，来了去去了来，能记住几人？“说实在的，很为有你这样的朋友而自豪，人生的过程就是受难的过程，但是我们的初衷不是回到苦难，而是向往幸福”说的真好！
诗歌中一定会表现自己的东西精髓，那些苦难的、荣耀的、幸福的、惬意的通过诗歌向世人宣示。诗歌要反映真实，诗歌要升华提炼，很多人在研究探讨中国诗歌的出路，不如踏踏实实写心灵，让大气恢弘喷薄欲出，那时中国的诗歌就不会向足球一样太多势利手段玩味。
孤雪：
请问嘉德：1.从你的诗歌中，我看到了一种你特有的传统性的写作方式，是不是可以说，这已经成为了自己的书写传统呢？在今后的写作中，想没想到过要换一种书写方式呢？或者说，有没有一种诗歌写作风格能在不知不觉中影响到你？
2.假若现在给你一个机会，从现在起让你重新选择一种可以从事的艺术门类，或者一种生活方式，你的选择会怎样的？说说你的理由？
嘉德：嘉德有时也很现代，对于传统应该是骨子里的东西。应该说还是会有写作风格影响嘉德，比如最近就刻意学习了雷平阳邰筐的诗歌，说真的嘉德很喜欢孤雪老师的诗歌，甚至有点崇拜。
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发表于 2010-2-5 06:09:17
楼主
发表于 2010-2-10 12:03:56
