1月中诗部分作品小评专帖（添加王建兰、阿麦、这里有阳光、晓月清辉、苏美晴）

舒雨湖 · 发表于 2010-1-3 13:55:42

写在前面
朋友们：1月已经开始，新的一个年代也已经开始。中诗有很多朋友，很多优秀的作品。我陆续写一些针对中诗作品的小见解，发在这个帖子里面，请朋友们多多指正。
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《车过滚河》
◆量山
黑色短裙
包着一条河、一座山丘、一片密林
目力所及，总是一片麦地
望过去她隐身于柏树背后的墓地
车过同关李、手帕陈、小杨庄
在武功大桥的瞬间
头抵在玻璃上、剥离灰尘
我又看见了相同的河流、相同的山丘、相同的密林
不由得在车里晃了几下
2010.1.4
　　舒雨湖点评：
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　所以书写，不管从哪个方面说，都不免要说起入口。书写，最初的入口，在作者那里：大多不是理性的，而是感性的。走一段路，有一些特别的感触，让人挂念，甚至设法记录下来。
　　就是坐车，快速，也有这样的情形。原因是，作者设法用文字将脚步放慢，让列车减速了。
　　换个侧面，或者是在车下，滚河那里，感触很深。即使不说，也是隐藏在作者的心底的。到了飞快的列车上，即使晃然间有所触碰（和滚河那里的记忆），就爆发出来。于是，有了三个“相同”：让作者震动的三个“相同”，也是让读者动容的三个“相同”。
　　就文本的效果说，“相同的河流、相同的山丘、相同的密林”将个人所见所思延伸开来，提升了整个滚河时期积累的普遍意义。同时，也表露出一种对村庄的关怀。
　　按照思维侧面说，前面滚河的感受积累是一种自然积累，列车上的所见是调动滚河时期积累的导火线，后面的三个“相同”是爆发的关键点，明晰而有据。或者说，思维上有前后的对照、对比，爆发是必然的，延伸是自然的。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
《雾有一半是寂寞》
◆隽土
麦田开始沉睡
孩子们掰着指头数新年
风，一次次
提及北方之北，提及
冷
大雾
和雪有明显不同
色泽，花式
以及虚实，最不愉悦的
是眼睛
忍不住
再说一回寂寞，再道
一声珍重
这儿是迎宾大道
八匹骏马，拉着我和我的
石头城，一次次模拟
裸奔
　　舒雨湖点评：
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　冬天的时候，南方是多雾。北方呢，是明显的雪花。不过，冬天来了，靠近年关，在小孩子们那里并没什么不得了，盼望着年关到来，自己好获得更多快乐：包括新年礼物，也包括和更多的小朋友一起玩。为了庆祝年关，人们总会走出来，热闹一下的。（这热闹是很值得期待的，整个冬天，因为冷的缘故，即使是南方，好多人都常常呆在屋子里的！北方就更是如此。）热闹一到，新的一年就开始了。
　　成年的人大致并不在意这热闹，所以在年关到来之前的冬天，是最难熬的。在屋子里，想起自己的世界：雾，在喜欢清晰的人这里，是令人痛苦的。喜欢清晰的人，或者正是喜欢雪花一般的“冷酷到底”，而不喜欢让眼睛模糊、朦胧的雾霭。
　　眼睛感受到模糊，看不清楚远方，方向感的消失，正是一种内心淡淡忧愁的写照。眼睛如此境界，内心也就孤立一些。这样的内心，必然让自己和远方隔离开来。自己感觉到首先是寂寞，也分明知道远方也是如此：所以要远远地说珍重。毕竟，挂念的话语太多太多，一一说起来就很不含蓄：珍重两个字来替代所有的思念。
　　石头城是地理，也是南方的代名词。夸张地说，自己的回到了古代，自己的马拉着石头城，是一个想像的场景：所突出的并不是强大，而是一种对远方的宽慰。
　　由实而虚，深沉的思绪如此表达，令人感动。今年流行寂寞，因为很多生命已经发现自己所需要的是什么。诗人需要推向清晰，需要推向社会。诗作也是这样。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
《他乡》
　　◆玫瑰之冢
蒙羞的熊曾远赴西伯利亚的密林
它势必遭遇病痛与伤，在冬眠前邂逅一条
横穿公路的蛇。而深秋的依赛克湖的确寂寥
故事中，猎人都躲入暖房子
用烈酒与风干肉抵御自门缝挤入的风
懦弱躲在松木床底，这时
有人说，一头熊会在春天苏醒
　　舒雨湖点评：
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　在他乡，熊和蛇的斗争，并不为人所知。这是一种坎坷，痛苦的经历。熊是一种象征。在熟悉的土地上，自己感觉羞辱，必然远走。西伯利亚，并不是只有熊才去的。
　　就是熊先去，也有蛇跟着去的。蛇，或者本来就在那里。无论怎么说，在路上碰上了，就必然有一场对峙。
　　不提熊和蛇的具体争斗过程，是一个“白”的布局。“补白”，就可以通过读者的阅读过程。
　　熊的遭遇，和猎人的冬天的场景对比，是很有意思对比。实际上，从猎人这里就可以看出，对熊施加羞辱的是什么了。猎人占据着熊的家乡，让熊不得不远走他乡。猎人可以在整个冬天，可以躲在温暖的屋子，抵御寒冷。（如此，可以解说众多的熊远行的种种原因。）
　　熊呢，只有通过行走，来温暖自己。西伯利亚，或者并不是熊的最终目的地。在一定程度上，熊是善良的象征。
　　当然，对善良，诗人用最美的愿望来祝福，来一个带希望性质的美好结局，说熊会在春天苏醒。不管善良的熊受伤，还是不受伤，都给熊一个春天。善良太需要这样的春天了。
　　从一个侧面，诗反映出一种对美好的需求。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
《侧目》
◆南京小草
一定要习惯我冷漠的表情，剑锋在滴血
我是躲开斜阳偷得半片悠闲的云彩
凌乱的散发。和你一样的眼神
漠视看不透的江湖。罗裙之下，必有温柔
女儿家的烟霞，错过胭脂
峰顶约青云。惆怅理不断断恩恩怨怨
剩下的树木洒满冬日的阳光
下一次行走，必然又是一次险恶
绕开风，绕开一朵绽放的玫瑰
侠骨也柔情，清风之下，为何不能有我的舞步
一曲《广陵散》，震碎几千里山河
明月还在，漂泊之心难隐
打开炉火，伸过你的手来
我们一起越墙而去
让他们误以为我们从未到过江湖
　　舒雨湖点评：
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　在那些回归古代的诗篇里面，诗人找到了自己的角色。理想的形象，就是英雄式样的侠客，冷而且酷。要显示出自己的风采，在众人面前，就需要这样。无须解释，说的过多就淡化了英武的风貌。
　　然而，在众人跟前的时间总是少的。更多的时候，即使是侠客，也是常常面对自己，面对自己的内心。尤其是在自己的亲人跟前，柔情就出现了。这就是人性的回归。
　　甚至，由于推崇这样的柔情，认为这样的柔情是最为真实可靠的存在，而悄悄退出江湖。退出江湖，是不在众多的眼睛那里支撑自己的社会形象，同时也是对自己所树立起来的冷而酷的形象的反思。
　　换句话说，在众人那里，只有鼓起勇气树立自己的冷酷形象，才可能对众人保持一定的距离，才可能让众人信服，这是一种对自己的约束。而个体生命，最终并不会认为自己这一冷酷的形象，“与世隔绝”的姿态就是最为理想的。
　　如此的诗篇，一反武侠形象的孤傲，或者个性，回归普通人的内心生活，反映出社会生活中众多人的心理，难得。

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舒雨湖 · 发表于 2010-1-3 13:57:41

《兽首》
◆白纸
你将完整的人一样，拥有健美的一天
正午，车子流过这条街道。风吹着
云身上的酒气和羊毛衫。而这生活
就是埋在火里的一场雪。我说阳光雪白
得到的已经得到了。我是说，你坐在
冬天的屋子里，看着我，路过这个尘世
像一头失去控制的兽。黄昏里他总变换成某个人的脸
　　舒雨湖点评：
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　就是那个古代的，在屋子里的兽首，安静地过着日子。当然，这是我们去看它的时候。看见花草树木，我们常常会发现：它们或者本来有它们的思想。它们本身是健康而且美好的。花草树木在乡村，或者原野，那分宁静是不用描绘的了。
　　城市的屋子里，安静的胸怀从兽首这里表现出来。种种迹象表明这样的安静的形象，似乎是什么都已经获得，是一种很满足的状态。城市里奔走的生命，似乎还在寻找自己想要的东西。走的越快，就越显示出自己想要获得，有所求的急切心境。
　　在屋子里的那个安静的兽，看见屋外的路或者街道上脚步，是不是在感叹呢。其实这是说在一种生活状态下的生命，看见另外一种生活状态下的生命的情景。
　　在路上，在尘世奔走的生命，是鲜活的，是有生命力的。很多时候，这样的奔走，显示出野性，更像兽。
　　兽首，是把生命力凝固在一个塑像里面，集中展示。兽首，是一种纪念，一种人类对原始生命力的尊重。奔走的人呢，是把生命力约束或者规范地表现出来，完成人的旅程。很多时候，人们发现生命力的理想形象，把人和世界联系起来。
　　换个侧面看，人，在很多时候，就需要这样的活力。一些朋友说，安静是好状态；一些朋友却正处在奔走过程中。在扣问生命的诗篇里面，安静和不安就一定存在，这正是生命力的表现。
　　生命并不以安静为最终目的，也不以奔走为最终状态。我们在一定的时刻上，常常想起这样的矛盾，以此来考虑自身的境界。由此，诗篇是用来描述生命的。或者，我们所做的一切都是在描述生命。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
《救赎》
◆弄月之喵
平安夜起风了，很冷
这是一个缺少氛围的节日
没有雪花成为补偿寒冷的装饰
在一杯绿茶冷却前，我
倾听着叶子的耳语
他们缓缓舒展的绿亦如那时的早春
终日笼着最柔缓的雨
在杨柳风的飘摆之间沾衣欲湿
　　舒雨湖点评：
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　这个春天事实上是来的早的。腊月就要立春了。缺少的不只是雪花。在我们这片土地上，确实缺少氛围。
　　小孩子认为这样的夜晚应该吃苹果。在小孩子那里，这是一个节日。不管是从什么地方来的，就是一个节日。是一个节日，小孩子就很喜欢。节日，对小孩子就意味着很多。这是常见的。至于说，这个节日的宗教意义，或者救赎意义，并没有广泛地传播开来。也就是说，很多成年人并不以为是这样，并不把这个日子当回事，更不用谈精神的救赎。
　　在诗人这里，悲伤的情调，不如说是人文的关怀，是很凝重的。主张精神的救赎，这样的朋友并不多，诗篇更是如此。似乎很多年以来，我们常常谈到的是物质以及物质所折射的世界，谈到精神，尤其是精神的救赎，就没什么氛围。
　　另外，我常常以为，不只是这样的夜晚才有精神的救赎的意义。或者说，不只是这样的宗教有这样的救赎。我们可以从更多的元素出发，说起精神的救赎，以此来和更多的生命达成共识，继续人生的路。
　　春天来了，早早地来了，并不停留在一个时刻上。在未来的更多日子里，我们需要说有更多救赎的可能。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
《削土豆》
◆鬼才
那年，大雪封门
院子里的枯树枝一夜间掉了许多
掩藏在大雪之下
母亲升起炉子，削着土豆
那些冻得发青的土豆
喂养了整个冬季的饥饿与寒冷
直到今日，我依然学着母亲的样子
洗去它身上的泥土，削去皮
把它切成丝条或者方块
面对物欲横流的生活，我始终
会让它干净而自信地面对刀锋
让它保持着独有的味道
我相信，那些青涩的个体
可以化解尘世里
不断滋长的毒
　　舒雨湖点评：
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　前天，几个从村子到城市居住的人在一起，同一个住在村子的人说起，现在都不知道吃什么了。说是以前吃的差一点，身体好一些，健康的多。对以前的事情的叙述，常常显得格外有意义。土豆，很具象征意义。
　　这个“青涩的个体”，并不是现下讲究吃好喝好的生活状态中的明星，却能够充分展现出健康，纯粹。它有很好的功效，可以化解许多“毒”。诗人相信，用这样的个体来化解，其实不只是说吃。
　　“青涩的个体”，在很大程度上，还象征着有着纯洁的，土生土长的个体生命，人。这样的个体生命的本身，就有着理想的元素，或者是理想的人的形象。自然状态，是让人信任的。以至有一年，一个作家写文章说他的老师是一个几岁的小孩子：说这小孩子的言行，就是纯粹。
　　这不是“愤青”思维，是对“理想的人”的思考。无论怎么说，我们逐渐成长的过程中间，不管所获得的物质多少，也不管身处何处，大致或多或少都会想起理想的自己究竟是什么样子的。这是人性的觉醒，是思想的闪光。
　　如此，诗篇说的不只是解决“毒”的问题，不只是解决“吃”的问题，更多的是一种对生命个体的理想境界的探索。我们的诗歌领域，正需要这样清醒的立论的诗作。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　

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舒雨湖 · 发表于 2010-1-3 13:58:05

《祖海》
◆银狐
蓝光从海拔9848米的雪山一泻而下
村庄和村庄之外的城市，被冰层覆盖
我将别人的遗物挂满颈和手腕
给未曾瞑目的眼睛嵌入松石
给在最后一刻还在挣扎的手臂
悬上哈达
这一刻，我死亡的部分必将重生
比如雪莲、比如爱
比如央宗的微笑和歌声
　　舒雨湖点评：
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　在这个诗歌的世界里面，从世界屋脊下来的风暴，总是掩埋很多生命。这个过程，让我们看见灾难中的情景，不，至少是生命最后的情形。
　　在送别生命的时刻，活着的个体生命，健康的个体生命做一些事情。那些即将离开的生命留下的，或者所赠予的，都满含深意。
　　由此，在这一时刻之前多么麻木的生命，都将清醒。以前死亡的种种元素，美好的元素，都将回来。这些美的元素，是生命的活力，是理想的人格品质，其中包括个体生命所感知的：雪莲般的纯洁，爱的情感，快乐的微笑，悲壮的歌声。
　　或许，这些美的生命的理想的元素，在平常的生活中间，都不够耀眼；但是，在这样的时候，就格外突出。是说，我们的生命以及世界，本来就可以是充满纯洁的，充满爱的，充满微笑的，充满歌声的，难道不是吗？只是，在过去的日子里面，众多的生命黑着脸生活，忽略了个体生命的乐观以及世界的自然，做作的成分泛滥。如此说，我们为什么不放松一点呢，为什么不自然一点呢？
　　当然，崇尚自然的精神，也是现代汉语诗歌的重要精神追求呢。
　　换个侧面，这更像是一则古老的传说，或者寓言，含蓄地将生命的海洋予以描述，来表明自然精神的境界，纯洁而美好。我们可以不等到那样的风暴的时刻才清醒过来，我们可以在每一天里将理想的因子自然地展现出来。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
《致往昔》
◆丁小鹿
我的女儿
在一生唯一的一场漂泊里
美丽如城门外的雪
美丽如雪中静默的芦苇草
我的女儿
她的红喜服
有着太阳的纹理，和
月亮的表情
她即将穿上它们。穿上
它们，遮住整个冬天的眼神
她远嫁他方
以为只是骑着一匹马
去旅行
　　舒雨湖点评：
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　有人说，那些远行的人，总是让人羡慕。她即将到另外一个地方去，这是一个趋势。至于她知道不知道那个地方有什么，或者意味着什么，只有她自己知道。
　　惟一的一场漂泊之前，她是美丽的。一如往昔，快要离去的人事物，总是最美的。更不用说是至亲的女儿，快要离开的时刻的美丽，似乎要将一切美丽都带走：这样的场景中，美丽者自身是美丽的，她的亲人呢是苍凉的。
　　虽然，她的亲人一直都没有说挽留，或者抱怨，只是在描述她的美：描述她将离开的时刻的美丽。她的亲人想告诉她什么呢？
　　一是她离开时的美丽所折射出来的，她离开即将把一切美丽都带走。怎么说，这也是一种含蓄的留念。二是她的整个往昔都很重要。整个往昔似乎都是关于她的，不只是美丽。前述是充分突出亲情牵挂。三是她对她的前路想的很理想，“以为只是骑着一匹马/去旅行”就是这个意思。这是她的亲人对她的担忧的表现。
　　亲人之间的细节，常常表现出最为真挚的亲情。
　　反过来，我们看看流行的爱情故事，几乎都在年轻人的角度，说反叛，说逃离，不考虑亲情，是多么的残酷。诗篇大致是说，在爱情的光辉以下，还有着“冬天的眼神”。处在爱情中的人们，只用顾及自己的感受么？
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　
《他从南方来》
　　
◆风重
车厢里很多人
他是其中的一个
他从南方来。现在有些孤独
他准备写一封短信
写上一些美好的话
譬如邀请她一起去隐居
闲看老屋后的杨梅
山上的两三亩桃花
并且亲切地告诉她，有个呆子啊
已经越过千山万水来找你
　　舒雨湖点评：
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　你走上列车往你预定的地方去啦。上车之前，你忘记跟那个人说一起去。此去，你的目的很明确，是隐居。隐居是一个诗情画意的方向，是生活在自己的世界，自己的内心的取向。在一定程度上，是悟透了生命之后的一种主张简单生活的思维。
　　接着的内心世界的事件是，在列车上的时候，你开始想写信，说明你这次行程的情况。起因是，在列车上你知道孤独了。你还是发现有牵挂的人，自己最为牵挂的人，或者你正往那个人那里去：只是上车之前，你没发现，更没有说出口。这是说，在退出一种喧嚣之后，自己在孤独的时光里面，才能够清晰地发现：究竟谁或者什么是自己最为看重的。
　　去一个简单生活的理想世界，这是确定的。不过，在内心世界里，对自己最为牵挂的人不该隐瞒。这暴露了一种真诚，或者说内心世界的重点所在。有了这个重点，就可以颠覆。
　　上车之前，大的目的是隐居；在这个时候，是到自己最为牵挂的那个人那里去，见那个人，接那个人，一起去。或者说，现实是在列车上，而内心的方向是前往最为牵挂的那个人那里去。如此说，现实，总是被内心颠覆。
　　这个南方来的人，在列车上，外表是孤独的，内心呢是充满向往的。这也印证“生活在别处”的境界。

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舒雨湖 · 发表于 2010-1-3 13:58:37

《我再三吟诵的一个字》

◆王建兰
我怎么能忘记你
一座无草无树无花的山
我不冠以你光秃秃的名字
你在我心中
峻峰雄健有型有棱
而那些葱郁就像你背弃的财富
你着一身干净的轻装
便把人间还原的如此美丽
你是风中的骄子
我再三吟诵的一个字
　　舒雨湖点评：
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　那是什么样的一座山呢？再三地被你吟诵的一个字就在它里面。或者就是有形的山，现实的山，眼前的山。一个事物，激起你的想像，是有原因的。怎么能够忘记，就是不能忘记。不能忘记，是有些原因的。
　　原因，多是从前的记忆。在从前的记忆里面，这山和小时候有关，和历史有关，或者这山里原来有很多的生命居住，有很美丽的童年，只是现在变样子了：变得无草无树无花。原来是美丽的地方，总是让人感叹。从这个侧面上说，保护生命的存在，期盼生命的居所有个长时间的存在，是维护生命的延续的精神。
　　如此，这个字不只是山，而是生，生命的生。生，就意味着有很多美丽存在。生，创造很多风景。
　　如果山有更深刻的象征意义，山的现在正是山一路走来的过程中所经历的一个阶段，这个阶段所含蓄表达出的意思，就更让人深思。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　
《神话》
◆阿麦
在有水的地方，我会礼赞。我会用神谕
告诫每一束花朵，还你碧波蓝天
我会向蚂蚁学习低吟，在骨头里镂刻新的
铭文。我会以爱的名义，亲吻每一个初生的婴儿
每一块黑色火种，每一株蓝色植物……
在你走过的地方，有星星闪耀。我以牧羊人的身份
亲吻每一棵青草，抚摸每一寸土地。我擦亮黎明
洗净所有的词根；教会鸟儿歌唱，蝶儿舞蹈……
也许羊皮卷里细雨霏霏，麦苗抽青，向日葵为你
转身。我用银妆刀暗示爱情，用鲜血建基忠贞！
你说你要去月宫，寻找生命中的玉兔……
我为你攀上月桂树，抽发结索成桥。在光亮无法
抵达的地方，我为你指点迷津。在彩虹下，我是
唯一的隐形人。那管玉箫吹出的天籁，是暗藏的
秘密。在第七个洞里，我想起了前世今生。
一场雪后，沿着原野的辙痕。那些松针，雪梅、灌木丛
低处的黑色蘑菇，象童年的白色棉袄。你说你要做
我的猎物……我闭着眼睛捧起一瓣雪花，看见银狐
一闪而过；不远处有红狼出没。那天我讲述了狼
和绵羊的故事；你啃噬我为你制作的桃形雪饼！
你说你要做我的银色猎物，你的眼睛里星星流淌。
——饵，猎物，猎人之间的轨迹，我无法辩证。可是
我们是幸福的！如大山的苍翠，湖泊的晶莹，油菜花的热烈……
我伸开手掌，跪在众山之上，祈求——瞬间的永恒！
蓝天上白鸟飞过，衔着红色野菊。
走出《诗经》的小白兔，告诉我幸福的另一种涵义
今天我种菜，浇水，施肥，除草。我是幸福的……
我的花园里玫瑰绽放，红豆结籽。我擦拭古老的
陶罐，暗处有银鱼游弋。我看着你笑，看着
两棵灌木相扶到老！
　　舒雨湖点评：
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　神话，是一种对理想境界的描绘，反映出自己对自己所理想的境界的追求。在这个理想的境界里面，我们首先是把自己的姿态放得很低，并不是原本把自己看得很高，而是就是一个理想的生存样式：于是，向各类微小的事物学习。并且，希望这些过程可以有个神奇的力量，让世界变得更美好。
　　当然，最为流行的是爱情。我们在生命的过程中，总是希望有个人陪伴我们走过这段人生路。对自身感动的最初判断，就逐渐发现自己爱的倾向。自己感动的最初，是眼睛一亮：发现“在你走过的地方，有星星闪耀”。随后，在一起走过生命的路的过程中，有很多美好而纯粹的小细节。一切都是这样的自然，在理想的世界里面。
　　诗人常常说起的就是这样的情感的诞生的美，以及整个过程的细节的美。只说美，理想化的美，就是相当惟美的境界。这不是用来美化整个现实世界的，而是用这美的力量唤起更多的闪光与神奇。说起来，我们的内心世界里面，是非常需要神话的，而不总是用一种悲观世故的调子来统控我们的精神，毕竟我们需要给予我们的生命以及更多的生命以希望。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
《海钓》(第二首)
◆这里有阳光
这条木船离麦子很远
骨骼上却扎着麦草
每一次摇晃，它们都紧紧地拥在一起
海浪有秩序的行走
船上的女孩抓住我
我抓住鱼竿
我们的手很像麦草
　　舒雨湖点评：
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　一是说生命如草芥，轻微。麦子收割之后，麦草基本上是成熟的生命的象征。这些麦草离开了熟悉的土地，到了动的世界里面，那就是另外一番景象。在陌生的环境里面，摇晃是不可预料的，在麦草这一方面说来。摇晃，在很大程度上，就是一种刺激：如此刺激，当然让更多的麦草显示出成熟的生命的精神。这样的刺激形同灾难，麦草的紧紧相拥，是一种团结。
　　海浪呢，有自己的秩序，也就是说有自己的世界。在这个麦草陌生的世界里面，海浪并没有说自己的世界就自己做主。不过，也没有说让麦草和木船来做主。海浪一如既往地行走，过着自己的生活，对新来的木船，木穿上的麦草，根本不卑躬屈膝。这是海浪的境界。
　　船上的生命在看见这样的境界，知道麦草和自己，相对于大海说来，都是很轻微的。实际上，这不正像我们的个体生命相对于整个世界的人山人海一样么？以小见大，小细节见大世界，这就诗歌的妙处。
　　诗的多义性也可以让我们这样理解：这就是一场出海钓鱼的细节叙事。这样的小诗，不妨碍你打开生命的空间，想起更多的有关生命的线索。

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舒雨湖 · 发表于 2010-1-3 13:59:45

《雷峰塔》
◆晓月清辉
必须为向上的翅膀欢呼
尽管它一再挥舞春风的指甲
划伤我的眼睛
断桥边，是谁
梳理绵绵的江南雨
翻找前世的火花
飞翔，不是时间的铁律
美丽的鸣啭
降落在雷峰塔
一个男人，应该明白这一点
但我实在不可以拒绝想像
在一摊洇湿的废墟上，端坐
用你留下的片片羽毛
抚慰沉默的夕照
　　舒雨湖点评：
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　过去的一些有故事的地方，尤其是凄美的爱情故事的地方，能够给人以无尽的想像。你如果到过这样的地方，你肯定就很有想像。寻找理想的爱情，从来就是一种“向上飞翔”。
　　走出了种种拘囿，就是一种幸福。最好的结局是团聚，爱情的双方都在一起，而不只是一方的执著。毕竟，爱情是双方的，不是一方的。
　　传说故事里面的爱情故事，总是那么的美好。说传说，实际上就是揭示自己对爱情的理想。传说能让人生长出很多想像：那些飞走的传说里面的重情重义的形象，给后来的人们留下“片片羽毛”，可以说是爱情理想的光辉。人们看见这些“羽毛”，浮想联翩。当然，这些“羽毛”的美也常常透着一种悲伤的情怀。似乎，美丽都带着悲伤。
　　如此在西湖十景之一的叙说过程中，含蓄表露出对美对理想的惦念，实属不易。
　　　　　　　　　　　　　　　　　

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舒雨湖 · 发表于 2010-1-3 14:01:02

《细碎的生活?童年，是否都是这样》
◆苏美晴
姐姐坐在草垛上，长辫子在月光里被剪断
我穿着她的旧衣服，又大又破
我们在贫穷里学会相爱
姐姐在黎明里飞，扯破三月的风，蓝斗篷
破水壶，长长的青稞
我得了姐姐肚子疼的病
她让我把山桃，车前子，还有当归缝补好
姐姐让一匹马长上了翅膀
我在黑夜里长出了长头发
姐姐，你还没有告诉我，往哪飞
　　舒雨湖点评：
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　对生活的书写，尤其是深刻的细节上的叙说，常常透露出一种实在的朴实情怀。姐姐在前面，无论是在物质上，还是在精神上，都有依靠。
　　我们现在常常有人说起对上一辈的依赖，其实，很多时候，我们对同龄人的依赖更突出。从旧衣服，从斗篷，从破水壶，从青稞，可以看出生活在同一物质环境下的同龄人是有着很多共同的经验的。在这些共同的经验里面，有所获得的痛苦，也有找到解决这痛苦的办法。尤其是解决这痛苦的办法是相当重要的：充分反映出对姐姐的依靠，或者信赖程度的高。如此，正突出亲情的浓厚。
　　物质上的依赖，共同经验或者经历，常常告诉精神上的一些依傍。在精神世界里面，姐姐有着重要的意义。“姐姐让一匹马长上了翅膀”，是说让“我”有了思想，有了飞翔的希望。“我在黑夜里长出了长头发”，是说姐姐让“我”长大成熟。如此，为精神方面的依傍爆发点奠定了基础，诗在最后说，“姐姐，你还没有告诉我，往哪飞”，就是这个爆发点：突出姐姐对自己的精神世界的影响之大。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　

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南岩 · 发表于 2010-1-3 14:01:52

非常值得期待，大家多发好作品了，呵呵。

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蓝蓓 · 发表于 2010-1-3 14:03:12

:handshake热烈欢迎雨湖兄弟为我们主持1月月评。星光和先锋的优秀诗歌都可以挑选哈。辛苦了

南岩 · 发表于 2010-1-3 14:11:20

舒雨湖简介（08标准版）：
　　舒雨湖，1980年2月生，四川巴中人，创作作品涉及到诗歌，小说，散文等。于《诗选刊》《飞天》《成都师专报》《光雾山文学》等刊发表部分作品。著《把梦写在水上》等书。市作协会员。
　　舒雨湖创作年表（08标准版）：
　　1980年，生于四川巴中。
　　1986年上小学。
　　1999年，进成都师专学习，发过文章，在一些杂志(《飞天》等）和报纸（《成都师专报》《彭州文化》《诗家》等）上。喜欢图书馆里面的书。三年期间，写了一些分行样式的文章，也写了一些不分行的文章。说好说坏的朋友都有。
　　2002年毕业，参加教育系统的工作。实际上，是在一个山里面做教员而已。
　　2003年，入网，并发自己的文字。随后，有网可上的时候，就贴点文章。
　　2004年印了点诗。
　　2005年，《江南信札》等五书出版。诗《神像》其中的几首发在《诗选刊》上，文末的作者介绍为：生于80年代，其他情况不详。是年底，榕树下网站周年纪念活动时认定常用ID（shuyuhu2002）为发表文章最多的ID，当然同时也受到很多朋友的批评。
　　2006年，继续写文章，教书。有点文章入选一些朋友编辑的书。没有独自出版书。其中，7月加入巴中市作家协会。年底加入一个语文研究中心。同年，获“平民诗人”称号。
　　2007年1月，《现代汉语诗歌的基本问题》出版。朋友说这个题目或者是有别的书已经用过，建议修改。也有朋友说，是进印刷厂的时候才变成这个名字的。我不以为有什么的，只要印出来就好。6月，完成一本科专业的自考，获毕业证书。7月，《把梦写在水上》（散文集）出版。同年，获第三条道路八年诗奖新锐诗人奖。写成《妈妈的村子》（诗集），有转折意义。
　　舒雨湖作品名录：
　　《今年》《蚂蚁的歌声》《红窗的乡村》《蓝色花》《牛儿》《影子》《夜歌》《挽秋》《伪情书》《川东往事》《巴州书简》《妈妈的村子》《还来就菊花》《三少爷的剑》《望海》《现代汉语诗歌的第三条道路06卷》《现代汉语诗歌的第三条道路07卷》《现代汉语诗歌观点札记》《现代汉语诗歌精神》《蚂蚁啃骨头》《老师的山村》《风筝书》《写在墙上的模样》《课堂教学观点笔记》《师之初》《碎片集》《学思》《北海书简》《西游书简》《现代汉语诗歌的基本概念》《月光书简》《可可书简》《三颗石头》《一根巾》《第三条道路读诗札记07卷》《阿beng正传》（2008版）《豌豆花胡豆花》《四月的早上》（2008版）《江南信札》（2005年版）《现代汉语诗歌札记》（2005年版）《掌心里的海》（2005年版）《水上书》（2005年版）《舒雨湖随笔录》（《中学教育随笔录》，2005年版）《现代汉语诗歌的基本问题》（2007年版）《把梦写在水上》（2007年版）

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阿麦 · 发表于 2010-1-3 14:45:16

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邱山 · 发表于 2010-1-3 15:11:44

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南闽老茂 · 发表于 2010-1-3 23:26:56

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