【风韵】

田牧

【风韵】古代诗学概念。“风韵”一词，早先用于人物品评，如《晋书?桓石秀传》“风韵秀彻”，《南史?孔珪传》“风韵清琉”，代表了六朝文人放纵情志，不受局检的生活作风。它是人的内在精神情志通过有形风姿的外在体现，超乎尘俗，节操高尚，情感真挚，志向清远，度量旷达，意气飞扬。于是，写诗作画，自然要讲“风韵”。《世说新语?赏誉》：“孙兴公为庾公参军，共游白石山，卫长君在坐。孙曰：‘此子神情都不关山水，而能作文？’庾公曰：‘卫风韵虽不及卿诸人，倾倒处亦不近。’”此将人身之风韵与诗文之风韵联系了起来。评人品诗，道一以贯，如陶渊明的诗，淡泊闲远，俗气不沾，清洁自守，味厚而深，也就是有“风韵”。孟浩然诗与此接近，但苏轼评之为“韵高才短”(《后山诗话》引)。可见，诗有“风韵”，其襟怀必高洁绝尘，不受世俗礼法约束。李白的诗，洒脱放逸，也是有“风韵”之作。“风韵”之诗，重情而轻理。情的特性是曲，正与“风韵”的流动宛转相合。理的特性是直，理直则“风韵”难以描绘。前人论诗，常谓唐诗以情韵性，宋诗因思理长。主情韵，故贵流转；重思理，故求透辟。在语言表达上，“风韵”追求的是一种“馀意”。范温《潜溪诗眼》：“有馀意之谓韵。”“馀意”也就是“言外之致”。司空图《与李生论诗书》说：“近而不浮，远而不尽，然后可以言韵外之致。”诗要求得“风韵”，不能执著于实象，要从虚处传神，不能一吐为快，而要言近意远，给读者以想象和回味的馀地。总之，“风韵”虽有深浅之异，丽朴之别，但总以空灵飞动内在气性为宗，而不可狭看。(张小平)

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秋山道人

再谢田兄美意。

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