田勇有童心，这就是为何我们读田勇的诗歌会联想起顾城的原因，早期的顾城是个经典的“童话诗人”：“只凭一个简单的信号，集合起星星，紫云英和蝈蝈的队伍，向着没有被污染的远方，出发”（舒婷语），而田勇的童心，则是在人生的风雨之中，向着有护翼的安全的童年回归。
至于童话意境的句子，则俯拾皆是，如这首《风口的灯火---把心带回家》：
还有这首《忧伤爱情---墓地》，尽管诗人想要表达的涵义非常隐晦难懂，但使用的语词意象却具有浓重的童话色彩，读来异常鲜活： 因为不安全感，才有回归童年的愿望，田勇诗歌中常出现“果核”这一意象： 至于诗人在朋友们的友谊温暖下，心情愉悦的时候写下的《跟你恋爱》，则全然是一个调皮的孩子搞笑形象：“我想把自己扮成小妖的模样”，“想咬你啃过的部分，想嗅你的虎牙留下的唇香”，一副开心烂漫的样子。 童心必然渴望母爱，“我还会像个孩子那样，口含你红珊瑚的乳，喊流云尼玛---我三十岁之后的俊俏娘亲”（《贡觉玛之歌---路口的白塔》）即使是在吟唱阴阳两隔的爱情，这份回归孩童的渴望也会不经意地流露出来，意象语词，本来就内涵着初始的意义。 田勇最近写的《藏地悲歌》组诗，表达了日暮乡关的哀愁。实际上田勇从来就是一个漂泊者，在早期诗歌中有一首直接名为《乡关日暮》，那时候的诗人在省会城市打工，心中既有爱人早逝的凄凉，也有寻找工作的焦虑。比较之下，《藏地悲歌》在内容与形式上都大大超越了《乡关日暮》，诗歌意象丰富而且生动，情绪更内涵，节奏更从容。 诗人都有两个故乡，一个身体的故乡，那一方养育自己的水土，另一个，是心灵的故乡。叶青说诗人当在蓝天与白云、山川与草原间游吟，前文论过，诗人田勇来到香格里拉，是有着回归心灵故乡的愉悦的。但是千里孤坟上的荒草，母亲日渐衰老的身影，故乡亲人的牵挂，使诗人在心灵故乡的香格里拉，也难以平静安生。故园东望路漫漫，浓郁的乡愁，经常会与身世飘零的凄凉之感和对亡妻无尽的思念混合在一起，才下眉头，却上心头，无处躲藏。“在旧楼的深处，无望地辗转。” “被黑暗疏通的泪眼，想唤远行天国的你，潮湿归来”，然而，“故园已颓，香魂寸断”，在另一些场景里，诗人凄凉追问：“谁，遗我于藏地？”，经幡已失去了祈福的温暖色彩，而成了引动愁绪的风景：“藏地，被风经年撕扯的经幡，送一些魂出去，引碎落的你归来”，素娟被一袭黑衣的人执着，“谁也无法望见”。 在另一首组诗《左眼滴着血》中，诗人也一再感叹那《漂浮不定的归期》：“在春天，自己的故土，我屈指数过的，是候鸟跌落的羽管，不是归期”，因为自己不知道应该“怎样归来”，不知道如何“才能将你唤醒”，甚至渐生绝望：“躺在最后一张床上，我看见一群妩媚的白衣人，在唤我归来”，但诗人还是努力挣扎，不能被悲伤击倒：“这样我决定再次跟故乡告别……不要再停在那境界了”，那境界让“我”不能“遁空”。 其实香格里拉是真正适合田勇的，我在零度写作网的一个跟帖里写，诗人田勇在香格里拉诗院，往前看可以是面向草原，春暖花开，就像叶青所言，回归到纯净的旷野，回归到诗人的家园；往后看，通过诗院连接着城市，连接着内地，连接着汉文化，连接着文化界的朋友，把人情冷暖、世态炎凉放入藏文化的视野中进行观照，开掘了新的诗歌泉眼。 悲伤的乡愁在暗夜里浮起，幸而，夜的翅膀终将隐退。终于在醒来后，看到果子们熟了，看到卓玛和无脚的虫们很快乐，继续到雪山、峡谷、草甸行走吧，享受今生尘世该有的一切，阳光、空气、红色的格桑和蓝色的鸢尾。
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发表于 2008-12-16 15:35:08
发表于 2008-12-16 21:56:45
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发表于 2008-12-17 16:18:31
