[原创] 五石散

衔杯

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<P><FONT face=仿宋_GB2312 color=#440000 size=3>　　<FONT size=4>1、赤石脂 </FONT></FONT>
<P><FONT face=仿宋_GB2312 color=#440000 size=4>　　那女道人在悬崖边站定，笑得绝望而妖媚。嵇康倚着大石头，又喝一口，送下一包五石散，脸上泛起了月亮一样的霉光。嵇康说：“媚，你跳下之前，带你去几个地方逛逛。”说话间，大风袭来，参杂黄河风尘的诱惑，女道人披头散发瘫在嵇康怀里。小龙嚼碎了牡丹花，从朱砂汁里腾起，一大团，一大团紫的、黑的、赤的墨在月光里散开，兰花疯了。 </FONT>
<P><FONT size=4><FONT face=仿宋_GB2312 color=#440000>　　嵇康说，那一日，禹治水到了紧要关头，鱼龙混杂，奔赴冥界，百川激荡地动山摇，龙就从禹的肋骨里飞出。他追了九天太阳，饥渴而死，死后大地桃花盛开。后来，人们把龙叫做夸父。夸父是我见过的第一位可称为龙的人，他身上充满一种黄藤藤的纯阳之气，剽悍而蕴藏着真正可资歌颂的英雄气质。可以忽视生命的热情，可以蔑视众生的建设力是被我们这个暗淡的时代敬仰的。所有女人应该向他敬献花环，那些怒放不息的桃花就是。桃花是百万鱼虾的尸体腐烂后燃烧的价值，价值在英雄脚下。</FONT> <br></FONT>
<P><FONT size=4><FONT face=仿宋_GB2312 color=#440000></FONT><br></FONT>
<P><FONT face=仿宋_GB2312 color=#440000 size=4>　　2、石钟乳 </FONT>
<P><FONT face=仿宋_GB2312 color=#440000 size=4>　　牡丹象征太阳，象征着完美的爆发力。尊严在他之后被省略，荣名和美德只是它的影子。竹林象征月亮，意味着耐力。它的锋利坚韧是剑拔弩张的另一种表达。嵇康咬着女道人的耳朵，断断续续说：“你们洁白的皮肤，是月亮的光。是我的青铜肤色的影子，你是竹子在清晨盛开的花，所以，你跟我来到这里。” </FONT>
<P><FONT size=4><FONT face=仿宋_GB2312 color=#440000>　　嵇康说，锋利和脆弱只在一念之间，使剑之人往往因为力道的方向而折戟于大刀的蛮横之下。是以长醉于此的人因按捺不住狂躁而书写那些惆怅。你看月亮在鼠灰色的云彩后面飘着，大竹林升腾脏脏的光，幽暗的河流蜿蜒冲撞，那些浪花，那些浪花。在这种境界里，人把他的无力用智慧过滤，转化成自给自足的动力，他们弹自己的琴，唱自己的歌，艰难举起那些在意念中存在的人格，并自我肯定着。这种精神的强势是英雄的第一重影子，他看中生命，不糟踏生命，但他缺乏那种酣畅淋漓的执著和执著爆发时的悲剧感，他冗长而缺乏高潮的抚摸呈现出智慧的格调。他们爱自己，他们智慧地爱着自己，但是他们是这个世界上最悲惨的一群人，他们不能开花，他们开花就意味着死亡。死亡不是牺牲，牺牲是生命的高潮，死亡却仅仅是生命的消逝。</FONT> <br></FONT>
<P><FONT size=4><FONT face=仿宋_GB2312 color=#440000></FONT><br></FONT>
<P><FONT face=仿宋_GB2312 color=#440000 size=4>　　3、白石英 </FONT>
<P><FONT face=仿宋_GB2312 color=#440000 size=4>　　嵇康喘息着说：“你应该从我的动作中听到阮籍的那支曲子，那支叫做《酒狂》的曲子。它是颠簸在上路上的双轮驴车，也像大海上倔强的无楫船。世人附会它并不存在的社会意义，而那琴声本身却是另一翻境界，那是庄子的境界。它不是谁的影子，它也并无影子。你跟我来，我推你上去。” </FONT>
<P><FONT face=仿宋_GB2312 color=#440000 size=4>　　嵇康和女道人来到北海，那是一个螺旋形的世界，游在上面的是鹏，飞在下面的是鲲。嵇康用一只竹碗把北海舀了起来，海就变成一碗烈酒，女道人说，醉而生，梦而死，愿它是碗毒药，于是碗里飞出一只毒凤凰。 </FONT>
<P><FONT face=仿宋_GB2312 color=#440000 size=4>　　嵇康说，这是生命与凡俗的走散，它不是死亡，不是牺牲，而是飞化。他把尊严、荣誉和人格降低为鸩蛊，在大消灭中应验天才。这是一种独居，对抗人类群居的自然品性，他因超越自然而顺应自然，是精神境界的大辩正。你看不到这些，是对的，他存在于人类思维中那些费解的岛屿，等你注意到它的时候，它就淹没于水下。它是依靠反智力的岩石而存在的，它的存在却印证着智力的高度。 </FONT>
<P><FONT face=仿宋_GB2312 color=#440000></FONT><FONT size=4>  <br></FONT>
<P><FONT face=仿宋_GB2312 color=#440000 size=4>　　4、紫石英 </FONT>
<P><FONT face=仿宋_GB2312 color=#440000 size=4>　　大智的本质是反智力，他们都是精神的游戏。智慧是精神的悲剧，大智是精神的喜剧。与智力相对的，是道德所暗示的内容。宏伟与细腻，严谨与粗糙都是基于同一种非智慧的无奈而假设的。这种非智慧的无奈，就是理性。宫殿的布置，市井的格局，经纬分明，他们像一匹匹华美的丝绸，在身体上滑过。嵇康说，快跟过来。 </FONT>
<P><FONT size=4><FONT face=仿宋_GB2312 color=#440000>　　几棵苍松下，盘坐着一群高冠薄带的学子，他们中间端坐着冠冕整饬的讲师，清风徐来，传来银瀑的声响，松香草香混着墨香若有若无在那些衣褶间荡漾。天空一层薄云把凛冽的阳光打散，那清洁明净的杏花般柔丽的天光沉浸着朗朗书声。嵇康说，百年以上，孔夫子工笔重彩渲染着这种境界，千年以降有朱熹锦线银针刺绣着这种境界。他们用缜密的线脚码住历史的疏漏，给大自然穿上礼仪之衣。在我们的词汇系统中，伟大，大概是用来描绘这种创造的。人力的作用点此时不用来启发智慧，而是消灭智慧，从而使群体因为共同的求生本能而达到一种稳定，他的本质是非智的。他们会选择一个恰当的角度坐在草地上听讲，这样，从这个角度看过去，那几棵苍松，正好落在他们视野的黄金分割点上，而达到一种逻辑上的美学平衡。他们构建的伦理就是确立黄金分割点的位置。</FONT> <br></FONT>
<P><FONT size=4><FONT face=仿宋_GB2312 color=#440000></FONT><br></FONT>
<P><FONT face=仿宋_GB2312 color=#440000 size=4>　　5、石硫磺 </FONT>
<P><FONT face=仿宋_GB2312 color=#440000 size=4>　　假如你留意那些绵延在大地肩膀上的城墙，在这些城墙的最佳位置矗立着孤独的城楼，它的上面应该悬着深秋黄昏的太阳。此时一行大雁缓缓南飞，凄凉的叫声落在打盹士卒的睫毛上，然后一阵呜咽的埙声爬着城墙蜿蜒过来，它时不时被西风扯断，又断断续续连接上来，像反复撕裂又愈合的伤口。埙是秋风的疤痕。女道人把嵇康后背抓出一道疤痕，冒着赤烟。嵇康说，是五石散。散由赤石脂、石钟乳、白石英、紫石英、石硫磺五石研磨而成。这最后的鲁莽、壮烈就是被称为勇气的石硫磺。它是生命的战士。与英雄不同，战士的舞台不在大地而在疆场，战士的使命不是牺牲而是杀戮，它是人类动物本能的升华，是英雄的第二重影子。它是人的非人性唯一值得感动的部分。 </FONT>
<P><FONT face=仿宋_GB2312 color=#440000 size=4>　　嵇康说，你所见到的孤城孤墙，你所听到的雁声埙声都是战争之前或之后的宁静，所有的决斗都是深秋深处巨大的喧嚣，它代表着一种并不崇高的高潮，但是它是唯一的有着最广泛的受众的震撼。 </FONT>
<P><FONT face=仿宋_GB2312 color=#440000 size=4>　　那一刻，硫磺火在竹林里腾起，女道士最后看了一眼嵇康，笑得绝望而妖媚。嵇康又喝一口，送下一包五石散，脸上泛起了月亮一样的霉光。</FONT></P></DIV>

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