[原创]感悟经典（系列文字）

澈 · 发表于 2008-4-3 20:19:00

感悟经典（七）：我看青山远 送灵澈上人 刘长卿 苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。 荷笠带夕阳，青山独归远。 唐代诗人群星璀璨，流派纷呈。大家自不待言，大派亦无需多说。仅刘长卿一首五绝已让人心驰神往。 刘长卿，唐代众星里并不是很耀眼的，但这一首《送灵澈上人》却足见大家风范，也尽显唐韵雅香，堪称“诗中有画”的杰作。王维的诗中画安逸空灵，刘长卿的诗中画亦简笔栩栩，情景如生，毫不逊色。 从题目看，这是一首赠诗，并无过多的修饰和渲染，简略到不能再简，但却为全诗奠定了一个素朴的基调。这基调正如铺开的一张宣纸，几点墨，几许线，便可以描出万般景致。更重要的是，纵览全诗竟无一字写“赠”，正所谓“不着一字，尽得风流”。 傍晚时分，深青色的竹林寺钟声格外悠远，召唤上人背着斗笠披着斜阳归去。青山渐行渐远，终于淹没了这个人的背影。用诗人之眼写赠别之人的归去，全诗看起来纯为写景，几乎不染一丝一毫的情感。第一句点明地点，从颜色来写，只用了一个叠音词“苍苍”，就勾勒出竹林寺地处幽林深处的特点。第二句暗示时间，从听觉角度来写竹林寺的钟声。“杳杳”呼应了上句的“苍苍”，又准确地表现了竹林寺钟声的悠长深远。这两句中的叠音词，一见一闻，一视一听，却尽显其貌，尽扬其声。简略之极，也丰富之极。 如果说前两句是平静的水面，那么后两句就是水面上的石子，荡开的层层涟漪，既为这幅画增添了活力，又丰富了它的色彩。“荷”笠“带”斜阳，青山独“归”远，其中的动词与上两句的静景形成对比，动静相映，和谐自然。 全诗仅仅二十个字，人物景物俱全，色彩声音俱备，让人身临其境，恍入画图中。但，“景语即人语”，这幅画外，谁能说只是一幅画呢？那看到的听到的又岂止如此？

澈 · 发表于 2008-4-3 20:21:00

感悟经典（八）：花儿自在落 ——感悟陈晓旭 她终于没能摆脱宿命的冥冥之力。 终于与那棵绛珠仙草成为镜里镜外人，月下花与影。她们终于互为彼此终于合而为一。尽管一个是虚构一个是真实，一个是标本一个是演绎。 终其一生只有这一个人物，而梅表姐不过是她罥烟眉又描的一笔。让人不禁想到曹雪芹，这个名字和一部名著联系在一起的人，让人百般惋惜，也让人由衷赞叹。你不得不承认，残缺，倾注毕生精力的残缺是一种震撼的美。它是与命运抗争的结果，是胜利的姿态下刀剑割破的衣袖，带着风的飘逸和雨的凄美。 所有的价值都跟结果没有关系。有的经历是一生的财富，至于以后的趋向以及最终的结局，那都不是属于个人的。因而努力的尽管努力着，那些颜色因为汗水因为阳光而永不褪色，甚至历久弥新。这暖让人奋进。 可是，世界衡量的标准也许并非如此。通常情况下，人们只注重结果。对于结局来说，痛苦和快乐是相等的，都可以忽略不计。这寒与暖相伴而生。那些细腻的生动的都化为了树木的年轮，痕迹清晰，又俨然无痕。 所以，每一个人都不是孤独的，他总是伴随着他的影子以及他注定的过程和结局。这过程无法左右，这结局无法勘破。只有影子不离不弃，实实在在地驱除那些或许重要的痛苦，安慰那些或许重要的感觉。 谁也不知道前路在哪里，只是一直走一直顾盼。谁也终究陪不了你。花自在落，点点斑斑。谁会成了你的镜子，你的水，你不幸或者幸福的参照？

夫子 · 发表于 2008-3-27 21:16:00

几篇文章，从不同的意境和角度，以不同的感官和体味，自然细致地诠释着古诗词中独特情感。情景交融，解中有吟，手法到位，比兴自如，句炼词凝，用字工稳。每篇都韵味十足，值得细细揣摩。

小草地 · 发表于 2008-3-30 14:54:00

很喜欢，感觉回到了高中的时光，把古诗捧在手里藏在心里挑灯夜读~
很喜欢这样欣赏，忠实于作者，全情投入，淡淡地导出！

澈 · 发表于 2008-3-30 15:12:00

<DIV class=quote>以下是引用夫子在2008-3-27 21:16:26的发言： 几篇文章，从不同的意境和角度，以不同的感官和体味，自然细致地诠释着古诗词中独特情感。情景交融，解中有吟，手法到位，比兴自如，句炼词凝，用字工稳。每篇都韵味十足，值得细细揣摩。</DIV>
有夫子老师如此认真详细的评读，想不努力都不行：）
<o:p></o:p>

澈 · 发表于 2008-3-30 15:15:00

<DIV class=quote>以下是引用小草地在2008-3-30 14:54:20的发言： 
很喜欢，感觉回到了高中的时光，把古诗捧在手里藏在心里挑灯夜读~
很喜欢这样欣赏，忠实于作者，全情投入，淡淡地导出！</DIV>
来，抱抱妹妹先~<o:p></o:p>
那就在文字里重温那些永不褪色的记忆吧[em29]

澈 · 发表于 2008-3-30 15:17:00

感悟经典（四）：就这样生活 活着，是一种状态。这种状态保持怎样的色彩，就要看看它的目的所在。 为生活而劳动，或者为劳动而生活。这是近代维新派代表梁启超的演讲《敬业与乐业》中的一句话。现在看来，依然有它实在的现实意义。 曾有伟人教导我们：劳动最光荣。我们平时感到光荣的时候很少，却常常感到压力和苦累。可是人要活着就必须劳动。人无劳动，无论体力的还是脑力的劳动，便是寄生虫。“不劳而获”向来是为人所不齿的，何况“不劳”，绝对不会有“所获”，投机取巧不是正人君子所为，“天上掉馅饼”也决不是聪明人肯相信的。 唐朝有一个和尚信奉“一日不做事，一日不吃饭”。想来一个和尚每天能有多少要做的事呢？无非是日常生活，念经打坐。这也正是一个和尚的本分，一个和尚活着的正常状态。这些事或许也可以由别人替代，那么剩下自己做什么呢？无所事事是不是比孜孜以求更加难受啊？所以，当他的弟子出于好心抢先替他做完了他一天的事儿，他坚决履行自己的言诺，果真一日没有吃饭。 每看到这个故事就会感动。从众生的角度看，做和尚的和我们普通人没有什么不同，只是他的决心和意志却非我们普通人可及的了。 我们常常会以各种各样的借口逃避劳动或者拒绝劳动。实在逃无可逃，拒无所拒的时候，只得一边做，一边叹。此时的劳动已全然没有一点自豪感，而完完全全成为枷锁，自己也彻底沦为劳动的奴隶。“为生活而劳动”并没有一点错，我们多数人不都是这样的吗？既然不得不如此，与其无奈叹气，不如主动接受，无奈的结果是越来越苦于奔命，主动的后果是越来越发现劳动的乐趣。。是皱着眉头做自己不得不做的事儿，让它越变越糟呢，还是要欣然接受它，并把它做到完美呢？这答案不言而喻。 欣然接受的劳动无论是自己喜欢的，还是厌恶的，是主动选择的，还是被逼无奈的，只要快乐地尽力而为，就会产生一种局外人不能人体味到的乐趣。此时的劳动便成了生活中必不可少的追求和享受了。“为劳动而生活”也不仅是一种生活态度，而是一种思想境界了。我们可以没有化腐朽为神奇，化苦难为幸福的能力，但不能没有以苦为乐，苦中作乐的热情。 生活里的纷杂和烦扰太多了，劳动是最好的化解方法。而愉快地劳动让生活变得魅力无穷。只要日子还在继续，太阳升不升起都没有关系。做好当下的事儿，就是对人生最大的珍惜，也是对生活最好的回报。 活着，很好。劳动着，更好。那么，我们为何不把为生活而劳动变为为劳动而生活呢？

夫子 · 发表于 2008-3-30 21:59:00

一篇厚重凝练的短文。意境飞动，整体和谐，作者以独到的构思、跳跃的思维营造了一个浑然的意境，全文“以为生活而劳动”因此丰满而充实。

烟霞泉石间 · 发表于 2008-3-31 17:32:00

<DIV class=quote>以下是引用澈在2008-3-30 14:29:45的发言： 
嘿嘿，这样只要让我常驻散文版了：）<o:p></o:p></DIV>
诗也好，随笔也好，你总是让烟霞感动，而不是烟霞让你感动；文字版有你，吾等幸甚，挂上去常驻哈！

澈 · 发表于 2008-4-1 21:45:00

<DIV class=quote>以下是引用夫子在2008-3-30 21:59:06的发言： 一篇厚重凝练的短文。意境飞动，整体和谐，作者以独到的构思、跳跃的思维营造了一个浑然的意境，全文“以为生活而劳动”因此丰满而充实。</DIV>

夫子老师的读评总是那么详尽，喜欢。
这样认真的阅读真的让人感动[em27]

澈 · 发表于 2008-4-1 21:48:00

<DIV class=quote>以下是引用烟霞泉石间在2008-3-31 17:32:52的发言： 
诗也好，随笔也好，你总是让烟霞感动，而不是烟霞让你感动；文字版有你，吾等幸甚，挂上去常驻哈！</DIV>
也许我不能再说感谢或者感动，只能说，散文版有大家在必定会越来越红火[em23][em29]

澈 · 发表于 2008-4-1 21:56:00

感悟经典（五）：雨的印迹 雨，是失语的天空唯一的倾诉。 走过的遥远和还未到来的遥远，都在此时缠绵不息，嘀嗒不止。 怎样才能拒绝这时时而来的冰凉呢？水是雾，雾是霜，霜依旧是凉。 谁说秋是秋？ 秋是季节幸福的手边滑落的一粒种子，生长着一季的愁绪。秋是命运微笑的眼角没有注视到的一捧淡菊。 谁说雨是雨？ 雨是逃避滋长的青果，雨是柔弱派生的秘密。 这秋，这雨，这擦不去的疼痛挥不去的印迹。 有一扇玻璃窗就足够了，它可以映照屋子里依窗伫立的人身后无边的暗，应和漂泊无依的人心底里无声的叹息。 潮湿的云的衣裳，濡染花的秋容和惆怅。

[此贴子已经被作者于2008-4-1 21:57:41编辑过]