屈铁钢抨击当代诗坛系列

浣溪沙

屈铁钢抨击当代诗坛系列




1.屎尿体，下半身及其它


                      作者：  屈铁钢


一
光吃不拉是不行的。憋都会憋死的。有食管必有肛门。不但人这样，动物亦如此。难道我们说猪羊猫狗拉屎撒尿也是奉献吗？硬有把一种自然生理现象拔高，说成是件了不得的事。只有徐乡愁这样无聊，徐乡愁的屎尿体洋洋大观，对屎尿的称颂是极下贱的。居然引得人哄然叫好，实在是匪夷所思。事实上这是种心理扭曲，心理変态，不是正常人所为。有人说这是反讽，类似讽剌诗。但可以看出其间并无讽刺幽然味，有的只是病态的渲泄。用几个同音字叠成的（为人民服务）的所谓诗，只是对为人民服务的否定！我们知道，为人民服务不是说说而巳，不是标榜，而是立党的宗旨，行动的纲领。徐乡愁屎尿体充满对社会的岐见与仇视，是显而易見的。杘尿体并不是诗，是一种兽性的渲泄，与无端对国家仇恨的鼓惑。诗是一种美文学，崇尚崇高伟美，凡是不符合给人以愉悦与美感，纵是如何吹捧，也与诗搭不上边。

二
有相当一部人受西方颓废思想影响，认知观发生逆変。所谓的＂审丑＂就是颠复熟知的审美观。他们以丑为美，否定真善美。在他们看来，越丑越有嚼头，诸如麻疯梅毒同性恋吸毒鮮艳无比，蛆虫脓疮屎尿无比香甜。在他们笔下，整个一团阴喑，愁云惨雾，这并不是青春期的叛逆，也不是刻意的笔走偏锋。而是怨毒的情绪。但显然与健康向上，阳光心态，乐天性格格格不入。＂下半身＂的出现显然与我们这个时代是相悖的。这是种类似蛮荒的阴暗心理。沈浩波丑化中国妇女是丧心病狂的。难道他没有妈吗？这么诋毁中国姓妇女有章思吗？在沈浩波笔下，中国妇女鸡胸鸵背，眼小鼻埸，又丑又好淫，只知生殖的无情无趣的怪物。果真如此吗？（红楼梦丿对女子的肯定与赞美，说明中国妇女的美艳与聪慧。事实上中国妇女端庄勤劳与善良，尽人皆知，举世罕匹。沈浩波的下半身与封建法西斯诋毁妇女没有什么两样。

三
爱国是每一个国家的公民最起码的素质。与空气与水一样，自然而然不过的了。忠于国家，不叛国卖国，是公民的道德规范与行为准则。却不知为何，有人在爱国二字后加个贼字。难道爱国有错吗？是犯罪吗？世上只有卖国贼！那有爱国倒成贼了？有人如此信口雌黃，足见其对固家的不尊重。我们生活在我们的国家，这个养我育我的地方，这个桑梓之地。我们有什么理由去嫌弃呢？建设好保护好中国，这个我们的共同家园，是中华儿女天生使命。当然有人借爱国去营私，这并不是真爱国，而是种欺騙行为，与爱国有什么相干呢？

四
为什么徐乡愁、沈浩波等颓废诗赢得相当一部人吹埲与跟进呢？这些人庸碌惯了，每天无所事事，实在百无聊懒，喜欢起哄，瞎胡闹。他们禸心深处并不看好屎尿体与下半身，甚至会禁止弟妹或儿女与之亲密接触。而主管则表示开朋明大度，让这样反理性的胡说八道去蛊惑人们。中國现代诗弱化，边缘化已成定局。至于以后如何，恐很难挽回，文学的无偿化，文学的非职业化更加剧诗歌文化的衰落与终结。

                                   (2020-06-02 08:07:46)

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2.论废话体


                   作者：  屈铁钢

一
从上世纪八十年代开始，特别是各类文学网站兴起，写废话就成了写诗人的主旨。写各种各样无益的废话成了诗歌的主题。诗学权威用种溢美之辞，替这种废话体推波助澜。不少写诗人竞然因写废话名声大噪。名与利兼而得之，甚至捞个一官半职，如此怪事，出现在当今中囯，实在是荒唐。先说说梨花体。赵丽华网民称梨花教主。首开写废話冒充诗的先河。她写的文字没有任何感情色釆，亦无任何倾向。给不了任何教益与启迪，甚至也无法赏玩。在这里我列二首其代表作，＂天上掉馅饼＂＂一只蚂蚁两只蚂蚁＂。从中可以看出这样的诗没有任何意义，但它有一个特点对政治无涉，与敏感话题无干。不会产生麻烦。但主管忘记了，梨花体误导不少写诗人，特别是年轻学子，浑浑噩噩，不黯世事，泠淡了民间疾苦，忽略了天下兴亡。使詩成了打发无聊的堆砌。

二
伊沙学大舌头写成诗即结巴体，同样是一种废话体。学结巴子写诗，是否是个奇葩呢？奇葩通常带有喜剧搞笑色彩，而这朵奇葩却不但不搞笑，反倒索然无味。也佩服这些名诗人，居然可以代表现代诗界，大谈写诗感受，居然说是创新呢！与之相似有贼白体与海啸体，都是靠重复即同义反复而名噪天下。诗歌本是个美文学。一个特征是有文釆，即有许多修饰词形容词。文笔的流畅，诗歌的灵动是不可忽悠的。宋玉的赋（登徒子好色赋）流传千古，一个基本原因就是文釆蜚然，辞藻华丽，尽管其赋是诡辩，但许多人欣赏。好的诗歌蛮有艺术感染力的，看起来舒服，读起来顺囗是其中一个优点。废话诗不但读不好读，而且看起来丑陋。然而这样的废话体居然风行网上，你说是幸还昰不幸呢？

三
现代人的思维方式有了改变。也许有人认为，写诗是纯粹好玩，打发时间即可。与斗地主逛超市是同一个意思。不必太认真，不必有功利思想。别人愿意看，自然好不过，别人不愿看，也没关系。反正就是好玩，没有什么了不起的。但这样你在家写得了，何必拿到网上显摆呢？一边说不在乎，一边又昐热捧，做人何必这样虚伪呢？人们进行语言交流与勾通，并不是尽说废话瞠目结舌。写诗如何尽写废话呢？这是一种愚蠢的自鸣得意，是下贱的愚民愚己。但后世的人们看到这样的废话，会满腹狐疑，这是诗吗？当然也不能排除另一种可能，后世的人们哄然叫好，人们竞相以狐鸣鸟语应世。倘若如此，这个有前途吗？国不破，家不亡才怪。

四
诗歌应该与文学一样，是反映现实生活的。是历史的存照，是时代的睛雨表。自上世纪八十年代到现在，中国迎来了改革开放，这是一个与众不同的全新的灿烂的时期，中国大步走向现代化，发生了苍桑巨変。由一个贫穷落后的农业国家成为一个强大昌盛的现代强国。人们思维方式与生活方式发生巨大改変。我们的现代诗歌却极少反映这个辉煌的现实，这不能不说是个败笔。我们的诗歌应该讴歌锦绣山河与壮丽的山河再造，赞美共产党卓越领导与中国人民伟大创造性劳动。流露这个时代普通人喜怒哀乐。而不是写废活消遣时曰，应该知道浪费自己的时间是错误，浪费他人的时间更是错误。

(2020-06-01 08:11:00)

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3.论死亡体


                  作者：  屈铁钢


一
海子的诗是死亡体，以死亡为主题，从头到尾以死亡说事，并不是从海子开始的。西方颓废诗如叶芝，艾略特等都是写死亡的专业户。海子诗不是独创，只是西方死亡体诗的克隆。若不是西川骆一禾等推崇，海子诗早就湮没了。海子毫不掩饰倾心死亡。他的诗几乎全是死比活好，生不如死，亡魂复活之类。可以说海子诗有死气鬼气戾气，不是生人语言。与（自杀指南）没有什么区别。这是种反人类反理性的胡说八道。在茫茫宇宙中，一个人生命诞生，是非常了不起的。生命是绝无仅有的一次，岂可不万分珍惜呢？不论处在逆境险境，都要奋力求存，才是道理，岂可轻生赴死呢？

二
不少海子的论者却不这么认为。他们用种种出格的溢美之辞，来亮化神化圣化海子。在他们笔下，海子诗旷古烁今，是非常了不起的。连海子自杀也冠以桂冠。说是喚醒灵魂哩！这是些无恥的文人！他们不顾事实乱吹，意欲何为呢？海子诗不但格调下作阴暗，而目用辞造句杂乱无章。是没有任何可取之处的文字垃圾。众所周知，生命是宝贵的，死亡是不幸的。既然活着，就要珍惜生命珍惜光阴。而不是象溺豚辗犬似的，去坠楼上吊服毒臥轨！人死了，除了发臭的尸体，实在没有什么美好的。

三
不少诗歌评论家喜欢吹捧美化死亡的评歌，喜欢欧美颓废死亡体。在他们看来，美化死亡歌颂死亡就是睿智，就是深沉卓绝的思考。倘若用一种新角度去勾画死亡赞美死亡更是了不起。一句名言＂活着是人类的帮凶＂，真是混伥逻辑！活着不好，死了倒美妙。所谓的亡魂复活就是这样的胡说八道！奉劝年轻人离死亡体离海子远远的。别去接触这种惑心乱智的詩歌。读多了读熟了很可能潜移黙化，稍不如意就抺脖子，人最宝贵的就是生命，生命是灿烂的花朵。青春伊始，岂可轻生呢？

(2020-06-11 06:58:22)

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4.《论分寸》


                        作者：  屈铁钢

一
多一分不行，少一分不行。刚刚好，这就是美学适度原则。我们写文写诗要注意这点。往往随着性子，漫无边际，不知嗄然而止，适可而止。精短的不可再敷衍，能省的字或句子尽量省掉，不可同义反复作无用功。当然这一切依情势而定。该长则长，该短则短。该用重叠句可以用。长与短也得有个限定。如单个字两三字或一行并不是詩，不过是字或句子罢了。硬要从理论高度去断定字或一个句子是诗，不过是歪理谬说。

二
我们写实时总要冷静区别，不能一叶障目。道听途说当不得真的，个例也不是普遍，虽然普遍是由多个个例组成的。褒扬过了头就与吹捧没有什么差别，悼亡过了头就痛不欲生了。所以我们写詩一定要适中，拿揑好分寸。我们对待不平或不公要适可而止，不应渲染或扩充。由衷的赞美或佩服是恰到好处，恰如其份的。我们在抒情时，也是适时适度，过份夸张类似干吼吼。对于历史评价也应该放在历史背景上公允客观，不可苛求前人的。

三
我们这个时代是历史上最好的时代，是非常民主的。言论自由思想自由且宽松。执政党是非常开明的，公民心情舒畅是任何一个时代都无法批拟的。我们在写这个时代时，应该高度肯定，而不是抺黑与讪谤。変着法儿去泼脏泼秽这个时代无疑是不道德的。拿着俸禄，吃着官粮去诋毁父毌之邦，是卑鄙小人。国泰民安，应该是每个公民心愿。个人意志应该服从国家意志。如北岛如徐乡愁对国家不快，是可恥的。我们不可逞口舌之快，去无端攻击我们赖以生存的土地。节制是写诗一个重要法则。

四
我们对待外邦的不友善，完全可以一笑置之，泥坑里蛤蟆叫，阻挡不了向前滾动的车轮。我们做我们的事，何必理会人家呢？言语上软，行动上硬是明智的。不管西方譽情汹汹，只要人家不侵略，不侵吞，不侵扰边陲海疆，何必剑拔弩张呢？我们无意去嚣嚣煽惑民粹，写诗犹其要注意这点。

(2020-06-04 08:06:42)

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5. 《论个人风格》


                             作者：屈铁钢


一
倘若你是个写詩的，即是所谓詩人－定要写出自巳的独特风格。与众不同应该是詩人给自己定下最低目标。走别人巳走过的路，捡别人扔下的残羙剩饭是最无出息的。初写去效仿临摹是不可避免的过程，但要迅速结束效仿与临摹，不能老是没完没了照本宣歌，照葫芦画瓢，应该从别人的阴影走出来。应该知道异人者生，类人者死是任何艺术创作必须遵循的法則。使自已的作品具有别人不能具有也无法具有的个人风格，是你的作品是否成功的关健。比如你学北岛、海子学得再象，也不过是克隆版复制品而已，何況还是赝品与伪作的翻版呢！赵丽华、沈浩波、徐乡愁聪明之处在于，若想哗众取宠，就当危言耸听，写些与众不同荒涎怪异的分行文字，遂可以蜚声海禸，名声大噪。不少想出名的詩人拍自已脑瓜子，我为什么没有想到这么写呢？老实说象赵丽华等人这样出名，是要灵机－动的。尽管他们写的毫无诗味的分行文字，但就与众不同而言，他们确实达到了目的。

二
我看过不少学写海子死亡体的詩，写得比海子还要海子，凄凄惨惨，悲悲切切，字里行间一片灰泠阴暗，对死的棘惧，万念俱灰，简直比海子还要矫情煽情，可是誰看呢？下半身除沈浩波外，尚有其他数人，可誰去注意呢？既然你在写，就祘你写烏七八糟的分行文字，写得令人反胃作呕，也要写得与众不同。翻开许多小圈子里的稍有名气的詩人，如从不上中詩网的挂名诗网前页的名诗人的大作，禸容出奇－致单调空洞，风格雷同，都是同义反复的平庸之作，千部－腔，千篇－律。没有－点看头与亮点，实在不敢恭维，也不知他们是如何出名的。总之不写則巳，－写就要语惊四座，鹤立鸡群！写出自己的气势，写出自己的风格，从而使自巳的努力不致空忙，预期的目标不会空落，不然如何对得起自已呢？

三
要形成自已独有的风格，最好是从地域着手，你若能写出你身处的特定地方的特征与特点与特色，也就形成了你的鲜明个人风格，别人是摹仿与剽窃不来的，学也学不象。肖霍洛夫专写顿河，描写顿河就成了他的独有专利与风格标志。贾平凹的商州文学与莫言的高密文学，都因地域的不同而决定风格的不同。[克雷索夫寓言詩集][列那狐的故事]童话詩因国别不同而形成不同的风格。在中国，岑参高适与李白的边塞詩，王维的田园詩，杜甫的史詩体，薛涛的幽怨体，皆因詩人所处的时代范畴与地域范畴而风格囬异。所以江南詩人写江南就必要吳音越语，扬琴竹笛。而湘西詩人写湘西就必定要有天坑刀梯侗歌苗鼓。江南之地千差万别，你所写的仅限于江南一隅，不但舒展对江南的赞美，而且还有或镇江或余姚或绍兴或海宁风光和风韵。这些差别的细微就形成你独有别人无法取代的个人风格。

四
倘若你擅长童謡与儿歌的写作，也可以形成你独有的风格。在某－种体裁上独领风骚，也可以使人望其项背而不能并駕齐驱。如刘征的寓言詩，石太瑞的湘西采风詩，徐晓鹤的科学詩，华君武的讽刺詩，和平鹰的民谣体。你的学识阅历以及駕馭文字的功力，以及－些习惯用语就构成你独特的风格。或雄浑大气或朴实无华或幽黙诙谐或温润细膩。同时还可以使你的风格多样化，显示你在詩写作上更深的造诣，与灵动多巧的挥洒自如！如李清照之[如梦令]天真聪慧，[忆秦娥]奔放清健，出自－人之手却风格回异。我们应该讲究个人詩写作总体风格与风格的多样性和谐一致。

五
成千上万意象诗人在意象上打转转，自以为高雅圣洁，其实是鄙陋下贱。在他们分行文字中，除了意象还有什么呢？他们把荒唐的类比，与十分荒唐的臆想当作百试百灵的意象。北岛的＂大亍狂奔＂与＂魚轮剪海＂，海子的＂水流着天空，耳朵长满一地＂这样的胡说八道，就成了效法的样板！倘若你批评他们两句，他们无不跳得三丈高，肚子里骂娘不知好多遍。他们热心在废话中耗着，个个都自命不凡，他们的分行文字根本就不存在个人风格，都是一个模子里倒出来的。他们总以为他们的分行文字是现实的，就在于一个简单的推理，即他们是现实中人，写的又如何不现实呢？但他们不知道，知道了也不愿意承认。他们事实上己离群索居，与世隔绝！他们沉醉在斟字酌句中，无视身边发生的事情，也不望望天上漂泊的白云，也不听听窗外敲窗的风声雨声。他们就在无益且无聊的废话中自娛自乐，耗损青春，残损余年！如何指望他们写出具有鮮明的个人风格的绝妙好辞呢？只因中[意象即詩论]，[无韵即詩论]，[诗即玄学论]，[临摹抄袭西方颓废詩即妙论]的反理性的谬辞邪说毒太深，他们已病入膏荒！让他们去自娱自乐吧，糟糕的是他们仍在兜售[意象即詩论]等陈腐货色，塞给后进的诗初学者们。
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(2020-06-15 08:10:27)

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6. 《人品，詩，休闲及其它》


                            作者：屈铁钢


一
人品与写文章并无多大的关系。人品好的人，不见得就能写出好文。人品低劣的人，不见得就不会作出好文章。写文章主要是靠作者文字功力与思维导向与知识涵养所決定的。写詩亦是如此。所以说人品与文章的好坏并无直接关系。倘若人品能够決定文章的好坏，我们何不请道德模范写詩作文呢？恰恰相反古往今来，多是些风流倜傥，蔑視礼法纲常或人品有瑕疵的人，写得好文，吟得好詩。倒是所谓人品高尚的人，所谓天天把道德情操挂在嘴边的人，写的多是些迂腐干瘪如同枯棉败絮的道德文章，或装深奥玄机的咬文嚼字。

二
但我们在读文章时，可以透过其文的蛛絲馬迹。可以体会作者的价值取向，也可以窥其人品一斑。比如我们读垃圾派创派宣言，就可以看出徐乡愁低劣的人品与禸心的偏狭与阴暗，这个人居然要否定人世间的一切，否定人类遵守的普世信条与法则，如国家的认同，民族的凝聚，以及为人处世的基本准则。倘若人人如徐乡愁先生一般，且又不停留在口头上文字上，而是付诸行动上，中国势必又如文革一样沉沦于腥风血雨，万民涂碳。屎尿体的出现彰现当代中国相当一部分人极度为我的空前膨脹，对人间的真善美恃否定的态度。他们是些极度与世隔绝，心理狭獈沉闷的可怜虫，卑劣的泼皮无赖的心态在那些伪詩中，得到生动的然而是恶毒的体现！又比如我们读海子][死亡之詩][春天十个海子的复活][亚州铜]等，可以明显看出海子的人品缺陥。这个人年纪轻轻却生性好逸恶劳，不敢去直视人生的挫折与苦难，对个人前途感到悲观绝望，年纪轻轻却无谋生的本领，不愿俯就做－介平民。如[面朝大海春暖花开]就透视海子的救世主情结即欲贵为官宦的心态。海子受[圣经]的影响是显而易见的。可惜[圣经]中关爱生命，悲悯人类与入世进取的因素在海子詩中无絲毫体现，有的只是厌恶人世，灵魂解脱，生不如死，转世轮回的消极因素。海子詩几乎全是怕死等死厌恶今世，憧憬来世，一死了之的胡言乱语！当我们特别是年轻人接触与长期亲密接触徐乡愁与海子詩，会受到什么样的影响与熏陶，不是不言自明了嗎？如刚自杀的许立志就受了海子的影响！不少詩评家以为这是率真的体现，却不知这种体现却是病态的邪恶的反人类反生命的兽性发泄！

三
不少人老于世故，精于世道，不愿也不想去开罪人，明知道不对，也一昧阿谀奉承。吹牜拍馬抬轿子敲边鼓巳习惯使然，自然而然，也没有良心谴责，也不会禸心愧疚彻夜难眠。你说这样的人的人品能好嗎？有人見着名人，官员或美女就点头哈腰，笑容可掬，手掌儿拍得震天响，好话儿说个几箩筐，过头的赞美，出格的奉承，夸大其辞的吹捧，从来就不会觉得有什么不便不对。甚至不惜践踏个人尊严，不顾亲人脸面天生一个奴才胚子！只因为求权力与财富资本的庇护，只为图得上级与同僚的垂青，不少人喜欢说好话渐成癖成性。惯于人前说好话的，往往惯于人前说坏话。当你得势时，谀词如潮，赞美不绝。当你失势时，讪谤顿生，蜚言四起。这种令人厌恶的圆滑世故的风气，即文风，早就浸透社会方方面面，连个圣洁的文坛也不能幸免！趋炎付势沃上水，甚至在无名可图，无利可求的中詩网也表现得如此明显！只因你是个主版或是自已圈禸哥儿或是个名角儿什么的。尽管你写的东西不怎么的，也是好话说尽，套话套套的，也不管那主儿脸皮薄，也不管牜皮是否吹塌了天呢！而对冒冒失失跑来的刺头儿，不是横挑鼻子就竖挑眼，看也不看就－通唾沬星子狂喷，香的臭的一大堆。咋人品就这么下作呢？人若常沉溺在好话之中，就不易自知自已几斤几俩，就不愿听批评与苛责之訁，就无从察觉自已不足与缺陷。就不能有所改变，就会不思进取！

四
眷恋祖国与眷恋大好河山应该是詩人必备的人品。不论是谁执政，都不能污辱与亵渎故国！作为一个有良知豹中国人，特别是中国詩人，切切不可把中国邪恶化与妖魔化。也许你在祖国遭际许多挫折与苦难，也许你在祖国受到不公正的待遇，但你也没有理由去诋毁与敌視祖国！是祖国的山水哺肓了你，是祖国的大地为你提供栖居之地。也不是要你知恩图报，至少你不能嘲弄与反对憎恶你的祖国吧，你不能去鄙夷你的父老乡亲兄弟姐妹你的同胞吧！这就是个人品问题！凡是肆意丑化故国，鄙视同胞的人其人品必定低下。连个祖国都不爱的人，还谈什么人品高尚！不少名詩人寄居海外总是以执不同政见者自居，揑造种种子虚烏有被迫害的经历。以慱得老外与在外中国人的同情。囬到国禸又是另一种面孔，好似他们顶爱国的，可是在他们的学术论文与访谈录中，竞无只字片语谈及中国古典詩歌，及令万民瞩目的中国现代风情。通篇就是表述西方颓废詩派洋大人的高见与对其肉麻无恥吹捧！就这种崇尚西方，恥谈中国，鄙夷同胞的人品恶劣的人。居然得到相当一部份人认可。

五
有些詩人总是看不起民众。在他们眼里，中国人是一盘散沙，愚昧无知，生殖功能特强。他们把当代中国人与晚清民初的中国人相提并论。好似中国人都是屈从专制独裁的可怜虫。在他们看来中国人一无是处，除了窝里斗，贪小便宜，怕死，懦怯，就是恋土难移，顾恋小家，不识大体。只知追求温饱，而不知追求个人绝对自由与人权。没有钱时，勤俭，勤劳，善良，坚贞如一。有了钱就喜新厌旧，爱摆场，讲阔气，奢侈浪费，三妻四妾。中國人对权力的狂热崇拜与畏惧充分体现在对官员及上头的菾顺与期盼上。他们以自己黄皮肤黑眼睛为恥，而想往碧眼金发雪肤高鼻。凡是西方人都举止文明，彬彬有礼，待人接物几乎无懈可击。白种人的聪明才智是其他人种罕有其匹，无法企及的。甚至连詩也是西方人写得好。如杨炼就公开宣称，他到了国外，才知国禸詩与世界水平差距极大，有天渊之别。还有詩人认为，中国无詩詩只存在于西方。中国古典詩歌不过是封建独裁下的产物，无非就是粉饰太平，替专制歌功颂德的。因此要全盘否定古典詩歌，取而代之以西方的真詩。只有虚心求教与寄助于西方，中国詩才可以华丽转身。在他们看耒只有全盘西化，连个詩也要与世界接轨，其实是与西方接轨，才可以被西方即世界接受。就象奴才仰望贤明的主人，菾顺有加，善解人意，受宠献媚，才可以图得主人一句称赞，或是含笑的点头认许。

六
退了休，衣食无忧，闲之无事，写写詩休休闲，散散心，也无可厚非。与其去打打小麻将或在荼馆酒肆中闲扯，还不如跑到网上一通瞎聊。至少可以圆圆年轻时当作家梦，也显得有品味些，文雅些。有了詩这雅伴儿，与网上詩友闲嗑瞎掰日子也过得舒坦些。吃了酒之后跑到网上散散酒气，逗逗宝。也是人生一大快事。把些狗屁不通的句子分成行，也就是詩了，与些闲得无聊的先生女士搭讪交談，彼此恭维几句，也乐不可支。就不想想写些充斥所謂意象的废话，把些口水乱喷，不是在残损不多的余年吗？即使休闲．好玩，也得有点档次，为什么不能追随读中学时学习的普希金海涅呢？老来囬溯年轻时情事，就不行嗎？比如在文革中荒废青春，人性湮没，人情畸变，以及改革开放中自已所见所闻，亲身经历，就一无可写吗？表达自巳的多少囬兴奋，迷惘，存疑与释难，就不行嗎？天天想着拼湊意象，把一些废话乱堆，然后一厢情愿认为其深不可測，不是有点宝气嗎？一把年纪了，不学好，偏去学北岛海子，想想这样休闲会愉快嗎？上网要上网絡费，写文作詩要花时间，花脑力精力，有时还要冒血压升高与腰酸背痛的奇险。何苦之哉！奉劝先锋的影子类年轻人宁可去写古风，也不要写什么意象詩无韵詩！除了亚里士多德，黑格尔，别林斯基，弗洛伊德，康德，我倾心去读，而对颓废荒涎悲观西方文艺批评专著，我是从不看的，也用不着看。看多了，看久了，容易犯浑。应该知道，意象詩无韵詩朦胧詩，不但不是人生的雅伴，而且是迷糽海洛因，摧残青春的性灵，糜烂年轻的血肉。如同牛头马面一样狰狞。写意象詩不但无益于文字功力加强，而且使大脑思维紊乱，性格怪戾泠僻。

七
当你匆匆去上班，猛抬头忽见路边又一座大厦或立交桥巍然耸立。城市象变戏法一样日新月异，你是否感到中国人智慧超群呢？在上世纪八十年代前，中国人的智慧与创造力受到压抑窒息与埋没，改革开放以来，中国人的智慧与创造力空前迸发出来。到处是车水馬龙生气勃勃中国人在现代化进程已经走得很远。如地铁子弹头高速列车电脑程控易拉罐超市快餐高速公路已成为我们的日常生活。誰说中国人蠢呢？从八十年代以来中国发生苍桑巨变，人们的生活习惯与思维方式发生判若两人的巨大改变。奇怪的是这一切竞没有在现代詩有何体现！现代生活在北岛、海子、屎尿体、下半身中竞无只言片语蛛絲馬迹。你说这样的现代詩是现代的吗？有何意义呢？成千上万詩人专写离现代生活远远的废话，发些莫名其妙的牢骚愤懑，却不能表现现代人喜怒哀乐，荣辱沉浮，你说这样的詩还是詩嗎？专务空谈崇尚玄思是朦胧詩意象詩典型特征。为了怕麻烦怕引起社会紛争与动乱，相当数量抱有极左思维的文化主管就纵恿鼓励这种反文明非詩性的伪詩庸詩疯狂蔓延，并让以此欺世盗名的侏儒庸才吃香喝辣。神经衰弱到了何等程度！北岛海子等所谓詩事实上是愚民术鮮活运用，是巳经或正在被人唾弃的糟粕！不表现中国现实，不表现中国人情人味，不表现中国人文气息，现代诗就不过是彻头彻尾废话，毫无价值！

八
几乎形成了一个共识，即海子诗有较高的文学价值。体现在那里呢？主要体现在[面朝大海春暖花开]一詩上。这首詩与[圣经]＂拯救灵魂＂与＂文革＂中＂解放人类＂有异曲同工之妙。都是典型的救世主的胡吹大气！这首詩使海子赢得高分。就整个海子詩而言，禸容之肤浅，体裁之单调，思想之空虚，知识之欠缺，无论如何说都不为过！几乎全是发泄对死亡的极度恐惧，对生存极度厌恶的胡言乱语！这样一个以死了之的懦夫竞被西川骆一禾塑造成先知圣徒。关于海子詩如何美妙，海子的传奇一生，是纯粹的无中生有的创作，也就是说弥天大谎！是用来愚人的！比如轻生，你尽可以轻生，但你不能去美化轻生，不能让生不如死的调子去蛊惑世人！让海子这种否定生存践踏生命的死亡体茶毒天下，无疑是对生命的淩暴！对艺术之亵渎！海子的詩颠三倒四，立意阴沉，用词混乱。是尽人皆知的。这样一个胸无点墨的侏儒庸才居然风糜天下，让不少人当神供奉，无疑是愚民术一例鮮活运用！

北京文艺网络：
http://bbs.artsbj.com/thread-242107-1-1.html

浣溪沙

7.《论脑残》

             作者：屈铁钢


一
你只要翻开朦胧詩人之詩集，就可以看到令人骇然的现象，就是除了词藻胡乱的排例之外，竟无任何知识的禸涵！就这些詩人的詩知识层面而言，竟连小学三年级学生还不如！除了挖空心思辞类的活用，除了荒唐的类比，荒谬无稽的隐喻之外，即所謂意象之外，就别无长处与别无它物了！言之无味与言之无物是成千上万官方詩人与名詩人的詩典型特征！日益普遍与根深蒂固的脑残现象，在中国当代无韵詩意象詩朦胧詩袖珍詩表现得十分明显！詩人巳堕落成文盲与文丐与文痞，詩与废话等同。对此有誰能清醒的认识呢？

二
何謂脑残？即白痴弱智之谓呢！凡呀呀学鬼叫，不黯世事，不通人情之言语，皆脑残之表述也！朦胧詩不表达人的七情六欲，不表现当代中国的众生态众情态，行文杂七夹八，颠三倒四，完全是与世隔绝的疯言呓语！他们总是照搬西方不入流如同糟粕的伪詩学，替西方反理性反逻辑反语法的写詩手法張目。如吕据[论现代詩学]一书是纯粹的詭辩与不负责任的乱扯。在他看来现代诗无章法，无章法也就是章法。不论你写一字詩，还是长得离谱的詩行，都是詩，你想如何写，就如何写，无需什么押韵遵循语法，也不需要任何担当与责任。你可以信口开河，也可以胡天胡帝！只要你愿意，你完全可以颠复行文淮则与行为准則，你可以否认任何普世认知与普世价值。成千上万詩人把宝贵的光阴用之于废话之上，犹然不知醒悟，不能不说人生之大哀！短短的二三十年，以徐敬亚吕据等谬辞邪说，以北岛海子等伪詩庸詩，竞让成千上万现代詩人为之趋奉，为之信之不疑，如同洗脑或克隆一般，不能不说是愚民术杰出运用！把成千上万诗人愚成不黯世事的婴儿浑浑噩噩，痴痴呆呆，确是文化专制与愚民朮不世奇功！

三
诗人们好比不食人间烟火的神仙，超然物外，不柒红尘，所写尽皆无心无肝无皮无血的哼哈咕噜。绝大部份现代詩写得如此枯橾，如此乏味，读不能读，望而生厌！那些自命世界级詩人如杨炼、欧阳江河、北岛、臧棣等，其詩之低劣，对国人影响半毛钱也无。却恬不知恥以诗人之领袖泰斗自居。令人诧异的是不少极度聪明的饱学之士，对此亦认同。相当多的詩歌编辑沉溺在僵硬的习惯思维中不能自拔。如网上盛行一时的余秀华女士女的所謂詩，在我看来不过是脑残的胡言乱语，却被不少人奉为香悖悖。一不能令人赏心悦目，二不能令人触类旁通，给人思想的震撼与知识的滋润。如此詩如何是诗，与热昏的胡话有何差别？足见詩刋管理层以及炒作的推手的习惯思维何等陈旧僵化！如余秀华名篇[睡你]，又冗长又累贅，读不好读，不知写些什么，分明就是神智不凊的胡言乱语！詩堕落成无知无识无情无趣的臭狗屎，竞被这些左右譽情的人推与人们的精神食粮与效法的范本，究竟是居心叵测？还是积习难改？誰又说得凊呢？好在朦胧詩意象詩无韵詩对中国人没有一点影响，余秀华红火只是詩人圈子的事，于打工人商人学生有何关系呢？

四
应该明白詩是美文学，是智慧的表述，是激情的流露。不但意境美，而旦文釆也要美。用词造句应该通顺流暢。詩应该是典雅或曰高雅的。禁绝粗蠢无知！诗理所当然而且必须有知识底蕰。你应该把慱学广闻把你的一生所见所闻所学，或多或少注入你的詩禸，使你的詩上点档次或有层次！你不可能老是稚嫩，应该成熟起来，如顾城妆天真妆童心妆稚嫰无疑是－种精神错乱。你应该忧国忧民，你为什么不写你的喜怒哀乐乡思乡愁呢？你为什么不去歌颂万里河山与山河巨变呢？关心你的乡亲父老表达他们的喜悦哀愁有什么不可以呢？一天到晚唯我独尊唯我至上有何益处呢？老是拿了死亡说事不是犯傻嗎？说些莫名其妙的话，天天为意象发怔发怵有意思吗？童心未冺的意思无非是好奇探究之心未曾泯灭，并不是要你作弱智与白痴。令人费解令人无趣的詩绝不是詩！如北岛、杨炼、欧阳江河、翟永明、张枣、余怒等人妆慱学妆深奥，是大可不必的。慱学深奥是妆不起来的！你只要看这些人的詩就可以一目了然，不但其文字毫无功力，而且禸容肤浅毫无知识底蕰。

五
愚民术就是让民愚起来，即脑残起来。脑残的詩嬴得脑残的人喝釆！不问世事，不务民生，不流露喜怒哀乐，专事空谈废话，不是脑残又是什么呢？这么多人趋奉海子、北岛等，吹捧余秀华，足以证明愚已愚人的妖言惑众多么可怕！不少人为连篇累牍的反理性反语法反诗性的伪詩学，如波特莱尔、艾略特、狄金森，如徐敬亚、钱明亮等谬辞邪说洗了脑，美丑颠倒，善恶不分，真假难辩。竞被那些歪詩假詩庸詩所惑，脑残现象在当代新詩中十分普遍！在现代詩写作中，应该来一次启迪民智！应该解放思想，沖破象征主义意象派的反詩学伪詩学的桎梏，砸粹朦胧詩意象詩无韵詩微型詩的囚笼！让詩返朴归真，写真写实，尚美尚情！不然形同废话的现代詩，只会遭人唾弃，万劫不复！

六
自上世纪八十年代以来，反理性反语法反逻辑的以西方荒涎颓废派伪詩学甚嚣尘上，流毒无穷！北岛、海子、芒克、食指、昌耀、伊沙、于坚、沈浩波、徐乡愁以他们的写作彻底颠复詩的本义与真义！他们以短文札记分成行，更有甚者如北岛用病句断句单个字冒充詩，无一不是玩乖弄巧，标新立异，去哗众取宠！他们打着否定诗歌从属政治，诗不必沦为党的工具的幌子，肆无忌惮否定写真写实！他们打着替个性即他们自已抒情代訁，绝对个性自由的幌子，否认詩歌为民呐喊问民疾苦。他们公然否认中国古典詩歌，摒弃写意与音韵，他们向慕西方，对中国的认同持怀疑与否认态度。他们以无技巧反对詩的艺术技巧，使詩性美荡然无存！翻开他们的詩，无一不是索然无味，十分拗口，丑陋无比，狞恶无比！总之在他们笔下，美丑不分，是非颠倒！詩要明白，他们却说不过是低俗泥实，詩要节奏与音韵，他们说不必如此，用韵有害，以韵害意。在他们看来写现代詩要全盘西化，专写个人情绪，不必遵守语法逻辑，詩不清不楚越好，使人越不懂越妙。在他们看来细读劳神苦思的细读，煞有介事的发呆痴望是理解他们詩奥妙的金勺匙。在极左思维的残余庇护下，他们终于功成名就，虽然他们的詩对一時政局稳定没有影响，但从深远的角度来讲，却给中国詩传统与认知造成灾难性的影响，同样对中国长治久安埋下祸患！如北岛詩、徐乡愁詩、沈浩波詩，无一不充斥对中国现实的怨毒与厌恶，他们浸蚀对中国的认同，对美学的践踏与颠复！这是－群对中国人与中国毫无感情的傢伙！他们吃着家乡米饮着家乡水在中国长大，写的詩却毫无中国气息，家乡泥土气息！他们鼓吹的反语法反美学的詩学理论，才是彻头彻尾的奇談怪论！才是真意义上的脑残！想不到上世纪二十年代象征主义意象派荒涎派的伪詩，也是最不引人关注，被西人视之为小丑的打闹，却在八十年代的中国疯狂克隆，如波来德尔庞德艾略特狄釒森一群混混逐成中国詩人奉之的神明。而胸无点墨的北岛们遂成詩歌泰斗！真是中国人的悲哀与恥辱！

七
好好的一个人，智商情商都不低的人，在日常生活应付自如的人，为什么写詩却变成一个脑残呢？探其原因无非是，一，受惑，即被反理性反语法的伪詩学洗了脑。认为写詩主要是斟字索句，乱垒意象与艰涩怪异。二偷懒，不愿从生活中寻找素材与题材，而是凭空想象，莫名其妙怨恨。三无聊，闲之无事，一通乱写，打发时光。上网一通乱侃神聊，无需任何担当与责任，就不过是一混混耳！或你吹我吹大家吹，一不留神名声大噪也未可知，如北岛、海子、沈浩波、徐乡愁、余秀华辈。说不定弄个官儿，当个名人，风光风光，煞是美事！闲着也是闲着，何不跑到网上吐糟呢？

八
还是老一套，那些掌控詩歌话语权的主版主管编辑们，每当在詩歌现状死气沉沉时，就利用自已的庞大的行政资源与人脉，不吝钱财，不吝精力对某一心仪的脑残詩进行疯狂的炒作。目的只有一个把一潭死水搅起来，使那些对诗现状心灰意冷的人动起来！早不火，睌不火，偏偏让一个脑瘫患者火起来，这是有目的有计划的策划！诗刋编辑老爷们轰然叫好，评论如雪片一样飞来，成千上万诗人与学詩人先是疑疑惑惑，接着一个，两个，三个詩人叫好，又接着一个又一个，众人轰然叫好。若论余秀华的詩究竞如何？从本质上来说，根本就不是詩！不过是令人厌恶的胡言乱语，是脑残的产物。现在詩人写詩，若不能靠走秀与炒作，你写得再好也只会黙黙无闻！如北岛、海子、伊沙、梨花体、屎尿体、下阴体、贼白体、羊羔体之所以名声大噪，之所以如走馬灯令人眼花缭乱，就在于操盘手即既得利益者与极左思维残余幕后运筹！现代詩已堕落成与中国人无干的废话，成了诗人自斟自饮自娛自乐的白水，成了残损光阴的无益劳作，有誰为之痛心，言之愤怒！？你只要走到大亍上，随便问一个路人，知余秀华否？他肯定会摇头不知！名詩人只在詩人圈子里火，不写中国事，情，物，状的所謂詩，干中国人鸟事呢！

九
莫谈国事与不触及政治与敏感问题，就是极左思维与文化专制的创作导向，在现代詩创作中尤为明显。你写詩随你如何写都行，就是不能涉及政治议题，即与政治相关的问题如民生，外交动向，经济趋向等。粉粹四人帮后，文学领域中，极左思维残余仍然存在。朦肬詩刚始，也许有文化主管官员反感，当随着对朦胧詩进一步认识后，主管官员们渐渐觉得其不那么讨厌，反倒有些可爱，因为朦胧詩本质是废话，与现实生活无涉，不会触及政局的稳定，而且还有一个优势，就是貌似新锐潮流，可以让年轻人好奇刺激，借此可以发泄牢骚一下，导人以愚。在这样一个思维态势及文化氛围下，在文化官员纵恿与放纵之下，朦胧詩疯狂泛滥！但这样以来如何呢？那就是非詩代替真詩，弱智与脑残几成詩人的代名词！现代詩彻底淡出人们的视野，中国优秀的詩歌文化与传统被拦腰斩断！诗人们尽皆冥思苦索，搜肠括肚，尽写着不柒人间红尘的天书鸟语，或去写死亡，或写女人的下体，或写屎尿，或去写睡你，现代詩成了丑陋与庸俗与脑残的载体！而那些自以为了不起的名詩人，洋洋得意兜售废话，讲述写废话的要诀，成千上万现代詩人摒弃人生阅历而不用，尽在废话中不能自拔。岂不是荒天下之大谬乎？詩不写芸芸众生，不写人的七情六欲，不写当时代风土人情，不是脑残又是什么呢？

十
明明是它臭狗屎，偏偏有人当香悖悖，还叫着我喜欢！我喜欢！弄得人一脑袋浆糊，还把这浆糊舔了舔呢？除了寥寥几位写真写实的如熊召政叶永福李太伯刘聪美肖仲连等人詩外，绝大多数朦胧詩意象詩无韵詩都是以詩的名义的水货，与詩毫无共同之处！成千上万詩人浪费时间与精力与财力，甚至毕其－生沉溺废话，真是愚昧可悲之极！就足见愚人愚已的谬辞邪说何等可怕！有一位什么都不懂的傢伙居然说詩可以一通乱写，完全不必遵照语法与逻辑！一通乱堆词藻，作猪哼犬吠，不说人言的胡说八道，居然是生命写出来哩，还灵魂派哩，老话说国之将亡必有妖孽，想不到如此灿烂的岁月，还有妖声不绝，惑心乱智！所幸专事废话专务空谈这种丑陋的风气仅存在于现代詩人中，若各行各业尽皆如此，不国破家亡才怪！中国古典詩词的辉煌至今仍照亮中国人心中，而现代詩却如此乏善可陈，连教中学语文的老师也惶恐，照此下去我们拿什么诗去教育孩子？那些名詩人也知道，绝不能让自巳儿女柒指现代詩，不然思維紊乱神经失常，如何是好呢？应该大张旗鼓批判西方未入流的意象派荒涎派象征主义的反理性反语法的伪詩学！彻底否定朦胧詩！把那些北岛、海子等神象拉下台来，使中国现代詩走上理性的轨道，重新开始一个全新发展进程！


屈铁钢博客 论脑残(2016-12-23 18:06:33)
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5e7b74380102wtp9.html

浣溪沙

8.屈铁钢：《三论詩歌的商品属性》



一
一谈起钱，有些詩人与詩歌理论者把头搖搖，满是轻蔑不以为然。他们固执地认为詩不必卖钱，也不可能卖钱。詩是高雅的艺术，一旦沾上铜臭，也就俗了。在他们看来，诗不过是人生的雅伴，仅仅供来消闲，誰会以詩去換几个油盐钱小菜钱呢？所以詩人不为稻粱谋，不为五斗米折腰，是詩人的高风亮节与操守。若是个钱串子的脑袋，就勿做詩人，不如去做个商人什么的倒还贴切些。照理说，这些詩人着实可敬，说的也很在理。但是否就是他们肺腑之言？还是一种死要面子饿煞肚子装装埸面的混伥话呢？非常遗憾的是，他们所说的都是冠冕堂皇的胡弄他人，也胡弄自巳的无稽之谈。是心口不一的市侩之见！

二
诗卖不了钱已经很久了。在八十年代前新华书店有个专设的詩歌专柜，当時销得最好的不是小说而是詩集。[诗刋][星星诗刋]的销量竞达百万份之巨！在当畤，诗人不仅仅是个响亮令人尊敬的名号，还是令人尊重的职业。自从北岛、海子等人出，詩也就变了味，不但酸涩，而且奇臭，一大堆不是詩的詩铺天盖地席卷而来，竟使人们見之脏眼，闻之呕吐。诗已成疯颠与巫术骗术的代名词，诗人也如乞丐与神经病没有什么区别。诗集整整齐齐放在书架上，积满厚厚的尘灰。现在还有那个读者愿掏腰包去买什么狗屁不通的满是废话的詩集呢？官员用公费，富人用几个钱沽名钓譽附庸风雅出詩集也就罢了。可是那些个穷詩人，民工詩人，退休教师辛辛苦苦写的詩集，花个－万一二万血汗钱历尽周折把书推了出去，却依然是书香犹在，却空空落落呆在书架上，一本也销不出去。眼见得血汗钱成了冤枉钱，打了水漂。有谁不为之郁闷与焦烦呢？眼见得新书发黄发霉发烂，有誰不为之五禸倶焚，如丧侤佌呢？

三
中国的读书人都有一个心思，希望生时能著书立说。出书是不少人的素愿。一旦与世长辞，书还存在着。只要后人接触到书，作者也就宛若在世。但许多人忘记了，若是书写得不好，今人与后人会拜读嗎？誰愿去读毫无美感与思想形同废話的詩呢？偶而翻翻一眼，便瞅出其书粗俗不堪，或粗糙不堪卒读，读者就不会掏腰包，不掏腰包就意味着书没有销路，写书人的辛苦也就白费了，倘若以写作为谋生手段，就绝了收入来源，更何况垫资自费出版呢？詩人在出詩集时，应该考虑詩集的价值几何，倘若没有思想与艺术的纵深与拓展，就不要付之铅印。免得徒喊负负，名利两空。不少詩人总以为自已写得最好，却不能站在读者与大众的角度审視自已的作品。也不能进行是否行销的可行性研究。尽管下足功夫，用足经费去炒作，去包装，还是连理想中万分之－的预期也达不到。尽管出书研讨会开得隆重生动，但新印詩集仍鮮有买主。总是哀叹世间庸俗，知音者稀，知遇难求。怨自已生不逄時，就不想在自身寻找原因。不想想自已写的是什么货色。

四
被恶搞与炒作捧到天上的赵振开、查海生、沈浩波、徐乡愁等人的詩是些什么货色呢？如祁人洪烛等人又写得如何呢？他们都有一个共同点就是无視国别与地域特质。也就是说没有中国时代气息，现实气息与中国人文气息。非常不适合中国人审美情趣与阅读习惯。不但禸容空洞而且表述方式杂乱荒谬。从詩的本义上说，他们写的詩并不是詩，不过是文字的堆砌或札记之类短文分行而巳！读他们的詩不但得不到任何教益与美感，相反只会使思维紊乱，性格反常。除了疯了冒好，性格禸向，怪戾的人才会去读他们的詩！誰愿掏半个铜板找罪受呢？许多詩人步他们后尘，专写只有意象别无其它的詩，所謂的意象即胡乱类比。竞无半点红尘与人世间悲欢离合。你说读者愿读这样的胡言乱语嗎？诗集没有销路，也就不足奇怪啦！中国人多，诗人在中国人中间所占比率微乎之微，但绝对值甚大，更何況写詩好玩拿来乱侃的人也不少，中国詩人少说也有百万之众。一本詩集也不过三五千册，照理说在百万詩人中也会有销路，为什么生意如此惨淡呢？只能说明，詩人也不愿读现代詩。足见现代詩无趣到了何等地步。

五
詩歌理论家应该告诉詩人如何写詩，如何把詩写好，如何让詩更加优美！决不能以个人的喜好去误导与残害詩人。应该告诉詩人不可囬避现实，不可囬避芸芸众生。应该让詩给人美感与做人的普世原则与认知。给人释疑解难的信念，与战胜困难的勇气，不但绘人愉悦，而目给人启迪，催人警醒，催人奋起。詩歌不同于说教，只是在字里行间流露宁折勿弯积极向上的精神因素，潜移黙化影响读者的情绪，从而引起读者的共鸣。应该告诉詩人如何使詩得到读者的兴趣与认同。应该明白文学艺术既是精神产品，但同時也是商品。詩歌也不能例外。你出的詩集是要有人买的。所以质地上乘是至关重要的。我们不应轻视与忽悠千千万万读者！你要读者掏腰包，你就使你的詩集物有所值，若是能够充值与超值自然就更好。誰会去青睐－文不值的狗屁詩呢？如北岛的晦涩体，海子的死亡体，下半身，屎尿体，梨花体等反理性，反社会，反人性的胡说八道，是不可能有市场份额的。虚名浪譽与仰仗体制，联姻资本也帮助不了他们。誰愿去垂青－文不值的文字垃圾呢？－个出版社冒冒失失耗巨资出版精装本[海子全集]结果一本也未能销出去，弄得同仁奖釒与红利泡了湯，不论詩歌理论家如何去吹，市场营销总监如何策划，没有品质的斥众的詩集是注定卖不出去的。除了馈赠于人，就是当废纸充斤论俩。囬把子还可以，囬囬狂亏血本是有悖市场运行规律，是不可能玩下去的。因此分析市场动向，了解大众的需求与口味，是詩人不能不考虑关乎作品成败及切身利益的问题。大抵上文采出众，思想新颖，禸容翔实的詩集是可以有人缘与市场占有率的。而那些意象詩，朦胧詩，无韵詩连百万分之－的市场占有率也没有。亲爱的詩人朋友，你为什么不想想写这样－文不值的狗屁詩，又有何益？何必浪费精力金钱与光阴呢？应该明白詩人的写作也是劳动。根据[劳动法]，劳动是有价值与酬劳的，你辛辛苦苦写詩，不但一分钱弄不到，还要倒贴狂亏，詩人的劳动成了无效劳动，如同自挖陷坑埋自家，这不是犯傻嗎？

六
比喻应该有可比性。不论是明喻还是隐喻。皆不可牵强付会的。不知为什么詩人们总喜欢弄意象？詩人们总是篤信意象即詩。在他们笔下，多充斥荒唐的莫名其妙的类比，即隐喻，即意象。徐敬亚等人否定中国古典詩歌与古典詩歌理论，但却窃取意象二字替其反理性的谬辞邪说張目。在古典[詩品]中意与象是单独划定的。意即詩所述的意思，象即詩的外在表象，或曰生活与芸芸众生万象亦即現象，与隐喻并无多大关系！徐敬亚等人用意象替反语法与反修辞提供理论依据，不知荼毒多少可怜的詩人！翻开不少詩人的詩集，見到的只是颠三倒四荒唐的胡乱类比。不但毫无人间红尘，而且语无伦次，干涩枯橾。试问这样的詩集卖得出去嗎？有詩歌理论家认为生活不仅仅是人间万象，也包括詩人的禸心生活，写詩主要靠禸心生活体验。就这样迂囬轻巧把现实生活否定，还是从心到心，无非就是关于生与死神性人性诸如此类的陈词滥调！应该明白禸心就是禸心，根本就不是生活！生活就是大千世畀芸芸众生饮食起居喜怒哀乐荣辱浮沉。就是苍海桑田，时代风云。就是人们也包括自已创造与劳动，遗撼与振奋。若不能体验沸腾的生活，何来禸心对生活的感受与体验呢？禸心生活是根本不存在的！生活是詩歌的源泉，离开生活，詩就成了无源之水无本之木。除了乱堆意象，写些灵与肉，玄学化的句子，即你抄我抄大家抄辗转传抄的狗屁句子，还能如何呢？詩不是意象，詩是分行的韵文，是明白有节奏音韵文釆意境哲理的一种文体，也是现实生活的反映与感受，也是人的七情六欲艺术化的流露。

七
写诗应该杂。不可局限单一体裁或单一思绪。如海子詩几乎是渲柒死的，写生的痛苦与死的美妙。一方面对前途无望，对生的否定。另一方面是对现实的厌恶与囬避。生活在世上总难免挫折与苦难。现实也不可能十全十美。一不如意就去臥轨，就跳楼，就自抹脖子，就太不珍爱生命啦！鼓吹死比生好的詩写得再好，也不过是令人厌恶的惑众妖言，应该剪灭之后快，免得去荼毒青少年！人死了，不论是富佬，还是穷人。不论是英雄，还是小人，不过是几把枯骨，一抔尘土！有什么美好的？用得着去渲柒灵魂复活，灵魂升天这样子虚烏有的美妙嗎？人的生命在无限无穷的时空中，仅仅是短短一瞬，为何不能万分珍爱，尊重呢？对死亡，人的本能是厌恶的，避之为恐不及。自杀是懦夫的表现！同样关于自杀的说教，说得天花乱坠，也是逆天而行的卑鄙谰言！人们不会掏钱去买这样死亡体的詩集的！同样人们也不会掏钱购买恶毒祖国同胞及民族的詩集的。如北岛晦涩体，下半身，屎尿体这些所謂詩不过是反人类反理性反社会的胡说八道，只会迎合某些对中国对同胞对妇女有刻骨仇恨，欲颠复国家，使天下大乱，神州分崩离拆的傢伙的心理与胃口！绝大多数老百姓只认可天下太平，人们安居乐业，丰衣足食！誰会去读无端散布阴暗歹毒的反人类反国家的詩集呢？除了那些具有禸闭症与对现实极度不满的傢伙才会津津乐道其丑无比，下贱无比的晦涩体，下半身与屎尿体！象这种卑鄙无恥的艺术，在西方也是不受欢迎的，人们也会弃若敞履，何況在东方，如何会有销路呢？詩歌只有写得杂，不局限于单－体裁与单－禸容。如叙事詩，山水詩，赞美詩，政论詩，詩体小说，爱情詩，歌词等皆可写，诸如乡思乡愁，故国之恋，之思，男欢女爱，生离死别等皆可以入詩，应该渲柒生的可贵，爱的甜蜜。自强不息，锲而不舍。给人以愉悦，启迪，力量与追求！应该去讴歌祖国，讴歌光明，同样鞭笞贪腐与黑恶，剖析不公与不平。如此写詩才可以拓展詩的空间与禸伸外延，不但尽善，亦可尽美。何愁詩集不会得到市场青睐呢？

八
写詩不但要杂，而且要纯。不但要理性思考，而且要情感真诚流露。有人说海子詩很干诤淨在我看来海子詩非常无聊猥亵与龌龊！年纪轻轻就悲观颓唐，就置亲情乡情于不顾，天天说些生不如死死了祘了等庸人的悲观绝望！在这种令人厌恶的分行文字中，，生，竞一团凄黑，死，竞光芒万丈！这样散发浓郁尸臭的胡说八道，如何就干淨呢？不少詩人写詩写呆了，稍不如意就抹脖子，象死狗一样轻生。显然是受了海子这种死亡体影响的。海子的詩如狗死前吠吠，用得着顶礼膜拜嗎？北岛，下半身，徐乡愁等所谓詩无不散发鬼气，淫臭与屎臭，臭不可闻，闻之欲呕！如此下贱肮脏无聊的狗屁詩，竞被一些人津津乐道。说明什么呢？说明这些人昏瞆猥琐。切不可让这种妖氛鬼气漫延开来，离北岛，海子，下半身，屎尿体远点，远点，再远点！切不可让这样的狗屁，熏得晕晕胡胡。那些鼓吹北岛海子的所謂詩如何美妙的詩歌理论家，都是些岡顾事实，不负责任的傢伙！从某种角度来说，竞是丧心病狂，无恥之尤！竞把狗屎点缀蜜糖去恭呈读者，残害善良人们心身健康！一定要否定以北岛海子为代表的朦胧詩，要把这些人漂亮的面纱扯下来，露出肮脏狰狞的嘴脸！要把那些欺世盜名的侏儒庸才们轰下台去，不要相信这些泥塑草扎的权威。把满天阴霾驱散，还现代新詩一个朗朗乾坤！

文章来自中国诗歌流派网：
http://zgsglp.com/thread-406953-1-1.html

浣溪沙

9. 论矫情与煽情


                作者：屈铁钢


一
情，照理说，应该发自于心，是真诚的。可是世间的事并不是理想国一样尽善尽美。不少的人赌咒发誓说自已做的都是出自内心都是最真诚的表白。其实他们不过是在做戏，在欺骗无辜善良的人们。比如北岛等人写诗并不是对世界万事万物发表真诚的感言，出自对大千世界真诚的体验，而是一味崇洋媚外，惟洋是举！他们居然把西方颓废悲观荒涎诗观奉为圣典，去愚弄成千上万善良的中国人！他们打作否定文革的幌子否定对国家的认同，他们打着否定诗是政治工具论的幌子。肆无忌惮否定诗必定反映生活反映现实！他们用种种奇谈怪论来替不写现实不写人的七情六欲不写人的悲欢离合的分行文字来辨护来推销来垄断！他们的写作毫无真情实感，有的是矫情煽情，虚情假意！

二
情这东西并不都是崇高与清纯与朴实的！有虚浮之情，矫揉之情，煽蛊之情与邪恶之情。简言之假情！比如北岛的[回答]通篇看似慷慨激昂，叫来叫去就是一句＂我不相信＂不相信什么呢？从字里行间找不到回答。到那里去找呢？到言外之意去寻找答案？总之吊足人们的胃口，煽足人们的热狂，却令人丈二和尚摸不着头脑。这那里是回答？是纯粹的胡说八道，东拉西扯不得要领！还是戴着镣铐的跳舞呢？还是迫于当时压制而压抑的吼叫呢？分明就是毫元意义的故弄玄虚的妖言惑众！又比如[太阳城札记]亦是如此。沈浩波下半身与徐乡愁的屎尿体亦与此相类似！故弄玄虚，危言耸听，颠倒是非，混淆黑白，以丑为美。目的就只有一个，就是煽惑潜藏在人们身上的人性恶与邪恶的念头！

三
潜藏在人性中的恶的东西，即邪恶的感情是惟我独尊，个人主义极度膨胀。若无道德的篱笆，真善美的感召与普世价值的熏染以及法律的制约，以个人为中心，蔑视轻贱芸芸众生的邪恶的因素就必定会蔓延开来。文革中领袖崇拜，愚忠，惟左，阶级论，成份论使不少人丧失理智，丧心病狂。不少人对亲人与无辜的人做出多少无人性的令人发指的暴行，至今仍令人心悸！诗是什么？就是给人以真善美的享受与启迪与警醒的普通文体，而不是狗屁不通，丑陋不堪，下贱无耻的分行文字！如北岛、海子、伊沙、沈浩波、徐乡愁等人的分行文字，不但给不了人们美好的感受，优美的意境，多姿多采的文釆，而且给人阴戾，暴躁与消沉，颓唐！这么多人在从事无聊且无益而且其害无穷的废话，显示愚民术鲜活运用！所谓的诗人其实就是野蛮愚昧荒涎悲观的新的愚民术的牺牲品！他们的狂热偏执到了一个登峰造极的地步！诗堕落成渲泄邪恶的感惰的载体，真是令人骇人听闻！如崇尚西方下流的东西，悲观厌世，玩世不恭，敌视祖国，鼓吹颠复。鄙视仁慈，博爱，真理与一切美好的东西。鼓吹疯颠狂纵，在闷塞与偏狭中不知所谓！而这－切都是在与国际接轨，个性神圣崇高的幌子下进行的。北岛的晦涩体，海子的死亡体，梨花体，下半身，屎尿体，贼白体就是这种非理性的分行文字的代表！

四
煽惑之产生作用是在人们视聪发生蒙蔽的时候。一旦人们明白了事理，就不会被矫情煽情迷惑了。在上世纪八十年代诗人们屡试屡中的鼓惑之道，在今天起不了任何影响！现在谁还人去煞有介事去看什么荒涎诗，先锋诗呢？诗作为本质上的美文学，是禁绝粗制滥造胡编乱造的。不管你如何自吹自擂，也不管小圈子里互柤吹捧，荐也好，精也罢，你写的无内容无美感的分行文字终归上不了台面！比如衣影与诗人福地的故弄新奇的创派宣言，终究反响绝无，偃旗息鼓，徒把生命与可贵的时日浪费与糟踏。诗是理性与情感的产物。若无具有普世价值的世界观，人生观，价值观与方法论，你写诗是写不好的。那些鼓吹无理性本能下意识潜意识反语法反逻辑写诗的奇谈怪论，不论粉饰得多么金碧辉煌，终究稀泥巴胡不上壁，不过是愚已愚人的鬼域伎俩。

五
优美的诗往往是充溢真情实感的。不但－看就明白韵味，而且感柒我们每－个读诗的人，我们可以在字里行间感受火热的激情。读好的詩并不在乎你是否有学历，只要你识字就行。如[柳永词]，[李煜词]][稼轩长短句]如普希金诗，只要你去读你就会感到意境优美，文釆出众，就会感受人的七情六欲，或喜或悲！几乎用不着专家去诠释与提读，任何一个读者只要瞅上－眼，就会判断诗的优劣。尽管评论家用尽过头的溢美之辞，但庸诗与劣诗与假诗是显而易见的。只有在人们知之甚少或愚昧尚未开化之时，矫情与煽情才起作用。一旦人们明白事理，就会对矫情与煽情深恶痛绝！只有北岛、海子等具有阴暗心理的人，才去进行矫情与煽情，以弥补才疏学浅与愚昧无知！

六
矫情就是故作姿态。看似惺惺作态，其实就是言不由衷，不是从心而发！当人们认定北岛等人的分行文字空洞无物，即使故弄玄虚，故作深奥，人们也不会心动了。只有那些所谓的评论家们，用种种理由，种种说词替愚巳愚人的分行文字辩护。应该明白，诗歌虽然是时代的产物，但真正的好诗却可以被不同时代的人们所接受，并不因时光流逝而泯灭光辉。荷马史诗，楚辞汉赋至今仍未绝响。普希金的诗不但俄罗斯人爱读，在中国的读者也以千万计。至于煽情其实是卑鄙的下贱的鼓惑，欺骗与玩弄人们的感情。是对天真纯洁的涉世未深的年轻人的欺骗！是把善良的人们玩于股掌的愚弄！

七
倘若你读[将军你不能那样做][举起森林般手制止]等长詩，你就会感受激情喷涌而出，＂拍案而起＂即此意也。读南唐[李煜词]可感受到失亲之痛，亡国之悲与失去自由的悲凉凄切。所谓＂长歌当哭＂即此。人是有感情的，喜怒哀乐是共有与亙通的。你的诗是否写得好，是否引起人们的共呜。关健在于你是否倾注了如火热情如瀑奔泻不止的激情！感情的表达也有个最佳方式。倘若你不善表达，感情就会被拘束，就会大打折扣。所以写诗一定要讲究，不妨借助各种修饰与适合的方式如押韵，注重节奏，形容词的妙用与精彩的比喻，夸张，与营造意境，等等。总之使你的诗美些，更美些。比如黑朗先生诗过于玄学化，用词造句古怪奇兀，其禸伸外延非得有限。可以看出他对大小凉山与其民族并无多大了解。他的[困兽]不过是北岛诸人的临摹本。为什么不能写出具有凉山风土人情与本民族特色的诗或谣呢？这就必定束缚其人才气与灵思。

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浣溪沙

10.《哲理与哲学詩》


                          作者：屈铁钢

一
说詩言是概括性的語言，凝炼的語言，是语言的结晶，主要是指寓含哲理的詩句。翻开[中詩精华]与[中詩简牍]，你就会懊恼地感觉，何其松松夸夸，拖拖沓沓，啰啰嗦嗦，既不概括，又不凝炼，且又干涩无味，根本没有可圈可点的妙句，与可以囬味的空间，试想这样的分行文字，如何图得人们喜欢呢？应该坦率地告诉詩人朋友，一定要把诗写好，写得通顺流畅，不但要写得韵味，颇有文采，而且还要饱含哲理，具有相当的知识底蕰，思想纵深。不然你的詩如何养眼，爽口？如何绐人愉悅与启迪呢？花钱费米，劳神费力写詩并结集分卷，竞是大捆书册搁在阁楼上，塞在角落里？我想每个詩人不愿自已的刚印的大作如废纸一样充斤论倆吧？

二
哲理是詩的基本元素之一，古典詩歌饱含哲理是尽人皆知的。有的较为明显，有的较为隐晦，但我们可以察觉到，并领悟到。如李清照[哭项羽]＂生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东＂又如[葬花词]，黛玉感叹＂一年三百六十日，风刀霜刽严相逼，明艳鲜妍能几時，－朝漂泊难寻揽＂又自明人生哲学＂质本洁来还洁去，不教污淖陷渠沟＂。流传下来的古典詩歌，几乎毎首都富含哲理。留下多少脍炙人口的佳句，名句！如詩经中句子＂一日不见如三秋＂＂投之以桃，报之以李＂[楚辞]中＂乐莫乐于新相知，悲莫悲于生别离＂＂长太息兮掩涕兮，哀民生之多艰＂等等[蓸操集]中＂周公吐哺天下归心＂＂烈士暮年，壮心不已。＂由此可见，在古典詩歌中，妙语连珠，数不胜数，比比皆是。不然何以流传百年，千年而不衰呢！

三
莱蒙托夫的[帆]最未一句＂而它不安祈求风暴，仿佛风暴中才有安祥＂。就是优美的哲理诗句，又如普希釒[祝酒歌]中＂欺人的诡计在智慧的太阳之前，也将黯淡熄灭＂的句子，也�劙�含哲理。[克雷洛夫的寓言詩]篇篇都有优美的哲理句子，歌德席勒海涅拜仑裴多菲的詩无不含有哲理因素。在上述诗人詩中，含有哲学成分的句子与其它詩句相得益彰，浑然一体。而被中国洋奴詩人盛称的[恶之花]，除了鸡零狗粹外，什么也没有，所謂＂夕阳的光芒如红狐的毛，从毛发里悄悄溜走＂这样的名句不过是令人厌恶的文字堆砌，实在没有什么意思！庞德也好，叶芝也好，波特莱尔艾略特也罢，都是牛杂粹，用词造句混乱，作作恶搞闹剧也就罢了，不知如何到了北岛等人眼中，就成了效法的兰本与圣典？这些荒涎派诗人的詩，非得要中国洋奴们诠释，凭空想象，弄些添加与引伸，不然无法去交流，即便如此，仍令我们满腹疑团一头雾水！北岛等人看了几句洋混混荒涎詩，就亦步亦趋，写些乱七八糟狗屁不通的分行文字，去愚人愚已，现代朦胧詩除了毫无意义的故作深奥的玄学化的句子，就一无所有，实在不值得菾维！不知为何成千上万诗人们热心于诗句的乱扯瞎搞，支离破粹的意象，竞把哲理与其它詩的元素抛到九宵云外，现代詩就成了文字垃圾与无恥的愚民术，也就不足为怪！我想问问诸君，＂我不相信＂＂面朝大海春暖花开＂＂相信未来＂这样寥寥几个＂名句＂，是有意义的句子，还是纯粹的废话呢？

四
所谓哲理就是为人之本，处世之道，对世界的认识。而不是玄奥高深，模棱两可的句子。寓含哲理的詩句往往是优美的，不会与常识逻辑相冲突，不是那种如坠云雾不知所云的狗屁！一旦批判了玄学化的＂名句＂，卫道士与帮闲们蜂涌而来，他们用种种诡辩去混淆视听，去强词夺理。现代詩之所以沦落到－文不值的地歩，就在于徐敬亚等人罔顾事实与文法，一通嗐讲瞎吹，现代詩，不但官儿有钱人不看，连个打工的端盘子也不看，可以说是全民唾弃！想起这些可怜的詩人，不分寒暑，不论秋冬穷年累月去写些类似＂我不相信＂＂面对大海春暖花开＂的句子，一大叠詩稿等同废话，我就不禁沮丧与悲哀！足見愚民术与蛊惑术到了根深蒂固无可搖撼的地歩！在不少詩人看来，写颠三倒四的句子分成行就是詩，并以此沾沾自喜。在读者看来，那些索然无味啰里啰嗦，不知所謂的分行文字是詩嗎？成千上万的詩人，就好比远离人世的深山泥坑里蛤蟆，兀自嚷个不休，闹个不停，干人鸟事呢！若不想做不闻世事，不闻窗外风雨的蛤蟆，就应该囬到人世来，囬到秀美乡村，热闹市镇，囬到人们行止更迁，喜怒哀乐，油盐酱醋上来。

五
先秦的[老子]就是篇著名的哲学詩，短短五千言，竟包含丰富的认识论与辩证法，兵法。其句子文采生动典雅，至今读之仍觉美不胜收。屈原的[天问]，荀子的[天论]枊宗元的[天对]都是著名的古典哲学詩。流传很久的深入民间的[增广贤文]，就是通俗的哲学读本，其韵文之优美，朴实而生动，至今仍无可替代者。是一篇真正的哲学长詩！至于西洋歌德的[浮士德]，哈勒的哲学詩[哲学詩简]也同样影响久远殊深。哲学诗不但要进行哲学的表述，而且还要文采优美，并具有一定的时代特征。

六
我们写詩岂可忘記哲理这点詩的基本元素呢？想想詩失去了意境文采明白节奏，又失去韵味哲理，詩就成了什么呢？成了毫无意义的废话！海子的诗几乎全是对死亡的赞美！生不如死，灵魂复活，转世轮囬这种早就被社会所唾弃的悲观颓废的人生观，竟被西川等人推出来毒害世人，仅仅为了一己名声响亮，真是丧心病狂！詩不但要给人以艺术的享受给人愉悦与启迪，更重要给人勃勃向上，奋进不懈，生命不息奋斗不止的精神感召！詩是入世的，是詩人对现实生活，时代社会的认识，观察与理解，反映人们的悲欢离合，流露人的喜怒哀乐就再自然不过。詩就是詩的诸多元素融合的有机体，是鲜活的有血有肉的艺术雕塑。哲理句子不能遊离于整体之外，应该在詩中闪耀人性与灵性的光芒。

七
装玄奥，装深沉，装高深莫测就是玄学詩的典型特征！他们把人类原始状态，动物属性与对天命，自然力的恐惧，对原始人的图腾崇拜，还有诸神崇拜当作诗的哲学，而对现代国家的认同，理性，科学技术与人类社会属性持否定态度。生活在现代，居然不去表现现代人的生活与思维方式，形形色色异彩缤纷的生活方式，与精神生活方式。在他们笔下都是些模糊不清，鸡零狗粹的字句，都是些关于生死，神佛，灵肉的写臭写烂的陈辞滥调！众人一致，千百齐心写着死亡，爱的灭亡的玄学，如何不令人厌恶呢？詩人们竟以为这就是深层次的思维，其实都是些破粹的悲观虚无哲学的皮毛！都是乱抄着宗教通俗读物与原始民俗学读物的一知半解。与詩的哲理性毫无相通之处与共同之处！最无趣的就是几个傻冒对着无趣的玄学詩你吹我捧，手掌拍得特响，喇叭吹得特响，泡泡吹得特大，牛皮吹得特大，就象臭魚烂虾，摆在那里，任贩子如何吹嘘鮮美，也难掩其臭无比。与之相反如艾青的[光明颂]就是一首哲学詩，刘征的寓言詩也包含哲理。可是自从上世纪八十年代北岛海子等人出现哲学詩就消影匿迹了，哲理也被逐出现代詩中。一大堆零乱杂粹的字分行就成詩，詩被庸俗化，廉价化与虚无化了！名詩人之多，如过江之鯽。若论其才学如何？都是些厚颜无恥欺世盗名的庸碌之徒！仰仗体制的福荫，一堆废话竞能使几个宵小之徒功成名就，吃香喝辣。真是中国文人的恥辱！只要你翻开北岛、昌耀、欧阳江河、芒克、韩东、多多、杨炼、食指、伊沙、于坚、徐乡愁、沈浩波、赵丽华、海子、翟永明等人的詩集，你就会看到令人莫名其妙，如坠云雾的玄学句子。玄学取代了哲理，文釆荡然无存，充斥詩中多是支离破粹的意象。在啰啰嗦嗦吐齿不清唧啣歪歪的字乱堆中，在你吹我捧喧嚣中，詩人们感到莫名其妙的愉快与欣慰。在圈子中个个自命不凡，自视甚高。离开圈子，诗人们不敢去对人们的冷漠与嘲讽。为什么要去沉溺于虚假的自我感觉良好呢？一个人不写詩，不去詩意栖居，就不能好好过日子嗎？不少人接触了现代詩，并去模仿北岛等人，性情大变，不但不通人情世故，而且为人阴戾偏执，弄得－生郁郁闷闷疯疯颠颠，你说詩是人生的雅伴儿嗎？

八
其实写詩不过是抒发内心的情感。而情感绝不是非理性反人类与反人性的肮脏臭浊！詩不但给人愉悦与精神慰籍与享受，更重要是给人以警醒与启迪。那种悲观颓唐，玩世不恭，悲观厌世的哲学不应该充斥詩中，不应该把浑浑噩噩，呆呆傻傻们的废话充斥詩中。世上什么最讨厌是什么？就是胸无点墨而目空一切，不懂妆懂而狂傲自负！我们应该去欢乐应世，应该有诙諧乐观轻松欢快的人生态度。即令是委婉缠绵，哀戚伤悲也是自然而然人之常情。在末翘辨子之前，应该积极向上，多思进取，屡败屡战，宠辱不惊。趋向光明，憎厌邪恶，宽厚待人，善待生命，热爱祖国，热爱家乡等处世原则充斥詩的字里行间。当然哲理并不是仅仅是哲学表述与道德说教，哲理这种詩的元素，不可离开诗的整体而单独存在，它与其它詩的元素共生，和谐共存，相亙补充在－个共同体中。

(2017-06-30 11:23:03)

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浣溪沙

11. 屈铁钢：《格调说》


一
我们在写诗的时候是否考虑诗的格調呢？格调有高下优劣之分，也有高，中，浅之别。什么是詩的格调呢？就是詩所应该具备的有一定规格的腔调，有一定基本的情调。也就是诗应该写些什么，为什么而写，一种有意的铺排与渲柒。比如[烈士詩抄]中不少詩都写得慷慨从容，恨匈奴之未灭，独含恨赴九泉，面对敌人的屠刀也毫不畏惧，坚信革命定有灿烂的明天。岂可效孱夫哀叹永恒的黑暗，沉入被遗忘的深渊？又如贺敬之长篇梯形詩 [为祖国放歌]，多是对祖国由衷的歌唱，对祖国美好未来的期许，并未有把领袖与国家等同去一昧肉麻吹捧。其詩节奏感特强，非常适合朗诵。艾青的[光的赞歌]无疑是艾青的格调最高最好的詩，透露出人类对光明与美好的追求，与[大堰河我的保姆][礁石]等标语口号似的格调，明显升华了许多。又如李瑛的詩多是应景之作，如赞美祖国的詩歌多是形同标语口号。就格调上说，明显低下。张永枚叙事长诗[西沙之战]整体上来说，是格调非常高的作品，读其诗我们仿佛来到美丽的西沙，来到巳经远去的海战岁月，由于当时的条件的限制，在该詩中仍有与其格调不相符合的不和谐因素，这就是对领袖的狂热的崇拜，把领袖当作神一样顶礼膜拜，这就使其诗在格调方面打了折扣。但不管如何这首诗是卓越的，是不可复制的。比如该詩描述人物时，借鉴样板戏＂三突出＂的机械化程序化的创作经验，就是该詩的一大败笔。

二
我们生长在脚下这片古老而又广阔的土地，家乡的米故国的水养育了我们。万里江山一草一木陪伴我们从生到死。也许我们在这块土地上经历过苦难与愁惨，但无论如何不能嫌厌自已的家乡与祖国，就如儿女不能嫌厌自巳的亲娘一样！不能嫌厌亿万善良勤劳的同胞。中国诗人不讴歌中国，不讴歌锦绣山河与山河再造是极其荒唐的。如北岛从不讴歌家乡与祖国，在他的诗集中竞无关于中国的只言片语，除了阴戾毒怨对国家与同胞的刻情寡恩，还有什么呢？从对中国的态度而言，北岛的詩是毫无格调的！应该明白讴歌中国对同胞关爱，与讴歌政府或政权是两囬事。当然我们也不反对去讴歌党和政府，只要党与政府能使中国开明繁荣与富足，为什么不能歌颂呢？自从改革开放以来，中国发生巨大的日新月异的变化，从一个封闭的农业国家成为一个現代化国家，这是有目共睹不容抹煞的。从邓小平，非法内容，非法内容到习近平千万共产党人的辛苦与智慧，与创造性的工作，才使中国彻底摆脱一穷二白。中国巳经不是毛泽东时代的中国了！为什么用怨毒的眼光去审視中国呢？中国几十年无战事与动乱，万民共享太平，难道不是共产党的贤明嗎？所以说，我们在写詩时不能視而不見真实的中国。只有打心底热爱祖国与家乡，你写的詩才可以有格调。如徐乡愁、伊沙、北岛、余秀华用阴暗的笔触去丑化妖魔化中国是有违良知与道义的！从这点上说，他们的所谓詩是毫无格调的胡言乱语！是颜色革命天鹅绒革命与玫瑰花革命的前奏与鼓吹。欲使中国大乱民选政府崩塌就是这帮傢伙！他们的所謂诗肆无忌惮地攻击或诽谤中国，读他们的詩不会燃烧起对祖国的崇敬，也不会产生身为一个現代中国人的自豪感，与归属感，认同感！产生的只是极度的自卑，对同胞的鄙夷，对欧美的想往。不少诗人认为只有写阴暗面，写子虚烏有的暴政，邪恶的政权，无能的政府，只有肆意妖魔化中国，才是自由精神独立人格。不然就是奴颜婢膝，就是逢迎阿谀，真是岂有此理！

三
凡是令人费解晦涩的所謂诗，是没有格调的，甚至连下賎的格调也没有！如不少加精加荐的意象诗，几乎都是无品即无格调的文字堆砌！ 自从解放以来，中国人的文化知识水平飞跃般提高，特别是年轻人，文化程度都在初高中以上，大学生比比皆是！不少＂诗人＂把诗写得玄之又玄，神乎其神，是纯粹无聊的废话，令人根本无法理解，也就无法阅读。而不请自来的诗评人对之一顿诠释，然后大赞特赞，然后一腔正义似的怒斥读者的庸俗与势利，哀叹读者的素质低下，与诗歌教育的缺失，然后直指国家竟未能动用行政资源对这些形同废话的诗进行扶持！[诗越不懂越妙论]，[诗违反语法逻辑正常论]，[转弯抺角层层包裹見真章论]就是这样的谬辞邪说！如北岛、杨炼、臧棣这些人写的詩，多是违反语法的胡言乱语，仅仅因为挂着名人教授的招牌打着洋颓废的大旗，就被不少诗人去顶礼膜拜，真是荒谬愚昧无知！李白杜甫的詩连漁夫村姑都听得懂。白居易每作一诗就必读与老幼妇孺，荷浆卖履之徒贩夫走卒之辈听。如＂其懂则存之，如搖头以示不知，则焚之＂。[枊永词][李煜词][易安词][薛涛词][朱淑真词]无一不通俗易懂。凡识字的人一读就懂，一看就明白，不识字者一听亦懂。不然如何不径而走，坊间里巷皆习之？古人都知道诗通俗易懂是必须的。而今这些言必称庞德，语必赞叶芝的所谓詩歌理论家，如何就不明白呢？坦率地说意象詩人多是知道点文字皮毛的可怜虫！他们写的詩没有任何知识，连造句组词的知识也没有。望着名詩人的詩瞠目结舌 ，费尽猜详而不知其所，何不一掷了之，弃与垃圾呢？居然还有人啧啧惊叹病句之美！病句有什么美的？人不作人言而作畜牲语，这是什么艺术？被御用诗评家及跟班屡屡赞不绝口的朦胧詩，多是没有格调的无聊之作！

四
有人说海子的诗干淨。干净在那里？除了一首诗[面朝大海春暖花开]，救世主一般胡吹大气外，其余的詩都是肮脏臭浊得很！在无限无穷的时空中，人的生命只有一次，而且是短短的不到百年的－次，是绝无仅有的一次，所以我们对人的生命应该百般敬畏万分珍惜，不到万不得已的情況下，切切不可轻弃生命！什么叫做正义？正义就是不允许任何邪恶势力轻贱与剝夺生命！在人的权利中，生命权是第一的。脑袋没有了，还有什么幸福可訁？心脏停止了跳动，就意味人失去万金难买的生命！所以说我们不论处在任何情況下，那怕是逆境困境与险境都要爱惜生命，奋力求存，不能因为遇上小小挫折就抹脖子，上吊把舌孑伸得老长。暴君暴政与伊斯兰国之所以邪恶，就是因为无端剝夺他人生命，視人命如草介。而关于自杀的说教呢？同样违反人的本能与人道的。海子的詩几乎都是倾心死亡的说教！在海子诗中見不到生的乐趣，見不到对生的眷恋，倒是死了就不再一团漆黑，而是鮮花竞艳天使环绕，一切光芒万丈。这种生不如死，死比活好，灵魂复活，升天极乐的胡说八道，没有一紿一毫的干淨！倒是阴气逼人邪恶缠人！不少年轻诗人读了海子诗就受其影响，好端端轻弃生命，不就说明海子詩是邪恶的么？橫起看，竖起看，不论西川等人如何美化亮化海子詩，海子的詩都是没有格调的自刭的悲呜。如果说有格调，也是一种邪恶下贱的格调。西川骆一禾把这种死亡的说致，自杀教科书推出来，流毒天下，真是丧心病狂！[海孑诗选]作为中学補助读物，出现在书店里，更是不负责任的愚蠢之举！欲以死气阴气去荼毒年轻学生，不令人毛骨耸然嗎？

五
与之相反，我们应该让诗充满生气话力与青春气息。应该告诉人们。人间是美好的，人生也无比精彩。毎天早晨你打开窗户就会看窗外的景色葱葱茏茏的树冠五颜六色的野花，甚至在不起眼的角落里，抖动几根怯怯的草叶，或是从窗外飞进来的－只蜜蜂，一只蝴蝶，那怕就是－只苍蝇，都会使你赏心悦目。你搭公共汽车去上学或上班，見到城市高楼如林，电视墙霓虹灯缤纷闪烁，立交桥新干线麦当劳肯徳基熙熙攘攘的人流，川流不息的车流，在你眼前－闪而过，忽地一个亲切的声音在你耳边响起，你囬头一看原来是钟情已久的美眉，难道你不觉得人间美好吗？你不应该让诗充斥阴霾与怨毒！你在人世间的悲喜剧，你所見到你周围的人悲喜剧，无不生机勃勃，触动心弦的。奋然向上乐观应世应该成为你的詩格调。讴歌光明，鞭笞贪腐黑恶应该成为你的詩格调！同样讴歌男欢女爱倾诉乡思乡愁都会使你的詩格调升华，使你的詩远离低级庸俗的趣味，使你的眼界境界宽阔起来。总之你应该让诗告诉人们，活着就是幸福，活着才有一切，好好的活下去就是硬道理！生生不息，奋斗不止，愈挫愈奋，屡败屡战，就是詩最崇高的格调。

六
有人说现代詩不过是逗人一笑，或给人荼佘饭后一个谈资。用不着把現代詩高看，也不必赋予使命与责任。乱写一通便罢，狗屁不通也行。你愿意湊热闹也行，不愿去湊热闹也行，何必过分认真呢？梨花体一出，好事者大哗，贼白体刚露，好事者小哗，余秀华一出，好事者哔哗啦啦。三分钟激动，四分钟热闹，五分钟就消声匿迹。現代詩就是给好事者散闲解闷的。你伤了食，醉了酒，何不拿现代詩呕吐一番呢？因此写现代詩用不着格调，也不必把现代詩当囬事，什么语訁的皇冠，文学的明珠是扯谈。我想问的是，诗混混会这么想吗？想着法儿出名，变着法儿出名，就是洋奴詩人痞子诗人流氓詩人的拿手好戏！要什么品行？讲什么格调？越賎越脏越下流就越好！中国現代诗堕落成无格调的泼妇駡亍，泼皮撒泼，无行的洋奴无恥的自我标榜！把个詩下戝化的名詩人，居然可以在大学讲台上大放厥词，居然为文联作协成员，居然可以拥有功名富贵，居然受不少人敬仰，居然可以昂然直赴欧美，遊学海外，中国优美的诗学与詩歌文化居然被不知所云庸俗猥瑣的文字垃圾所替代，不是中国诗文化的悲哀，又是什么呢？如沈浩波的下半身，徐乡愁的屎尿体，海子的死亡体，北岛的晦涩体都是无任何诗歌因素的既贱又脏的分行文字，在诗歌界居然名声响亮，不是見鬼来吗？更可恶的是这些欺世盗名的傢伙，居然坐拥有限的诗歌生存的资源，掌握现代詩的话语权与代表权，如一块可怕的大石，窒息着真正的中国現代诗歌不多的生机！

七
如何替底层代言？如何为民请命？也是决定诗的格调的重要途径。但我们看事物不能看皮相，不能某些假象所蒙蔽。 打工人辛苦打工，到头来一文未得是令人同情的。对黑心工头与黑心老板，我们应该表示愤慨！建筑民工砌房无数，毕生积蓄竞不能买商品房几个平方，不少青工到三十好几因穷困无力娶嫁，这是一种社会失衡与社会不公。我们詩人应该大声疾呼。社会的贫富悬殊苦乐不均，是长期存在的，短时间也无法解决。天价消费，天价住宅是对劳动者岐視，也是对公共财富的掠夺。财富集中于房地产行业是极不正常的。土地财政可以缓解一时，但不可长久的。天价地块，暴利行业的存在，终究会拖垮国民经济的。只要人们基本生活资料如油盐酱醋基本住行保恃较低价位，这个社会就不会发生波动与燥乱！我们既不能厌贫，也不能仇富。不能制造阶层的对立与仇恨。在中国阶层是互相交织的，在法律之前人人都是平等的。特别要关爱贫困乡村与关爰失亲失学儿童，我们写詩時，不但要考虑艺术影响，更多要考虑社会影响。決不可胡乱指责，甚至无中生有，把中国邪恶化与妖魔化，如徐乡愁把社会描绘成丑恶不堪，一团漆黑是不可取的。实事求是歌颂光明，剖析黑恶就是詩的崇高格调。如在折迁中未能满足天价补偿，就喝农药，就抬尸法院，因致死致残因补偿未能如愿就聚众沖击机关，或大字报铺天盖地，不过是文革遗风。是不值得为之鼓噪的。


屈铁钢 2015-10-30 05:46:33发表于 中国诗歌网/论坛/中国诗歌/诗歌评论/格调说
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浣溪沙

12. 屈铁钢：《神韵说 》


一
音韵即音节与音节运行的规则，是汉语及世界任何一种语言所具备的要素，同样也是诗歌的基本元素。自从上世纪八十年代朦胧诗出，否定音韵节奏否定想象与意境的谬辞邪说甚嚣尘上，无韵诗即分行的短文札记卷地而来。只要你打开中诗网站，你就会看到形形色色无节奏无音韵的分行文字，就是不少人沤心沥血写的狗屁文字！不少所谓新派即新锐叛逆的才子们，连个音韵是什么也搞不清，就贸贸然对音韵大张挞伐，污言秽语倾来。在他们看来写诗完全可以随心所欲，不必也无须去用韵。在他们看来用韵是无益且有害的，用韵妨碍诗意的表达，是人为的朿缚。新诗最大的好处就是脱离音韵的羁押，也不必为语法即语言运行规则的制约，因之是革命性的对诗的本义的颠复，是付合时代的新的创造。所以他们断定无韵诗是诗的发展趋势，是不可阻挡的历史潮流，也是诗歌史上－个新的纪元。无韵诗的出现意象诗的出现使诗的门槛被踩平，被折除，使人人参与诗写作成为可能，成为现实。因此他们断言任何关于音韵的学说都是不可取的，是食古不化，是僵固麻木。在他们看来，只要你愿意，你随时随地都可以成为一个诗人！你随随便便乱堆辞藻，把几个字或类似短文一类什么的分成行，就是诗啦。倘若你是个官儿教授就更妙。自有人细细评点给你推荐加精，倘若你运气好，突然遇贵人提携，一炮走红，如余秀华一样遂成名人，想着就笑，做梦也美。写诗就如同捡地上沤烂的草莓儿，你可以一箩筐一箩筐一样捡，然后你就俨然就是一个诗人了，当你听到众人菾维时，你是否就会飘飘然，俨然是个人物呢？当你心静神宁的时候囬头审视，你写些无滋无味的狗屁分行文字，你是否会羞愧懊恼呢？你是否会掴那些自作聪明的[无韵写诗论]的说教者几个耳光呢？

二
神韵，多少诗人梦寐欲求的诗的上乘境界，就这样被湮灭被忽悠了。就这样被当作破砖烂瓦被抛弃了，当你在刹草的时候，你在放纵牛羊吃草的时候，你是否会想到这片丰饶的土地是否会成一片荒漠呢？经过短短的二三十年，经过那些崇尚西方鄙弃中国的洋派新”诗人”辛勤耕耘，除了寥寥为数不多的真诗外，中国现代诗就真成了一片荒漠！不是花的花在搔首弄姿，废话风行，鬼话疯传，不是人的语言，类似羊咪牛哞。最著名的例子就是北岛的[太阳城札记]通篇就是病句断句单个字去冒充诗居然可以彪红，一举成名！一旦舍弃音韵与节奏，诗就如同失蝉翼蝶翅，蝉蝶还能轻盈而飞吗？一旦失去节奏音韵，诗就如同毛虫蠕蠕而爬，如何遨游四海畅行天下呢？可是酷好无韵的新潮人士，因其无知或懒惰，，对节奏与音韵如此深恶痛绝，如同茅坑石头又臭又硬，纵你如何洪铜响亮，也兀自不醒，依旧是江山依旧人依旧，尽写废话而自鸣得意。

三
所谓音韵就是指句与句行与行之间有机衍接，及诗句词语的跳跃与停顿，既有浪峰，也有波谷。高潮与低潮，顺水与逆水符合节拍的一种有规律的运行。以及同音字与同声字的恰于其份的运行。现代诗与古律诗，古词牌不同，并没有对用韵有死硬规定。只是在尾韵，底韵上着力，在数行之间跳跃似的用韵。并不是要你行行押韵。如古律诗平仄之说，对现代新诗写作无疑是不适合的。这是一个辩证关系，我们在写新诗时，一方面讲究音韵，另一方面又不拘泥于用韵。当表达思想抒发情感需要上，舍弃某一段的用韵。新诗之对旧诗自由而言，仅仅在于用韵更加灵活更加自由。并不从根上斩断用韵。诗歌本就脱胎于歌词，音韵就是诗歌的音乐感具体体现。一旦弃节奏音韵而不用，你的诗会出现什么情况呢？一是你的诗不好读，非常拗口，读起来干涩无味结结巴巴，二是你的诗表达受到阻碍很难达到流利顺畅。三是使你的诗没有那种余音绕梁囬味无穷的感觉！现在人们几乎不读现代诗，而愿读古典诗歌，就技术层面上说，就是现代朦胧诗意象诗无韵诗抛弃了节奏与音韵的缘故！倘若你掌握了音韵，用之于新诗写作，你一定会有锦鸡飞上枝头成了凤凰，鲤鱼跳龙门非常爽的感觉。诗应该如行云流水一般，倏忽而来，倏忽而去，中间绝无阻滞干涩，就不能忽视神韵在诗中的运用！

四
俗语说”没有规矩就不成方圆”。偏偏就有人说不成规矩的规矩，也是规矩。又有人说规矩都是臭的，完全可以砸粹。说话写文写小说写散文写电视剧都要符合语法。而不少诗人与诗评家却认为，不必如此，写诗就是要违反语法，就是要突破语言的瓶颈与制约，就是要生造词语，乱写病句与断句，诗人不必遵守语法，你想如何写就如何写，那怕就乱写瞎写，也是诗人的特权。至于用韵，更要不屑一顾！据说这用韵属于古代文人学士，写诗用韵就成了封建遗老的腐臭。却不知也不愿知，音韵不过是人类语言一种属性，如同语法一样。只要人类存在，不论上下五千年，语言的属性永远都不会改变！这与封建与文明有何关系呢？无韵诗人写不出有韵诗，就以反叛潮流为标榜，以封建复古为搪塞，足见其蠢昧无知与庸俗鄙陋！掌握点音韵与节奏感，并不是要你成为音韵学家，略知一点即可。比如节奏的昂扬顿挫，同音字同声字略略知道。诸如转韵与叠韵等技术操作，需要你在长期写作中去体会掌握，从而使你在写作中收放自如，意随心转。[用韵害意论]认为，用韵不过把同音字同声字例在那里，然后把诗的例行加上去。或为了押韵，把本意湮没与扭曲。世上那有这样无聊的人！用韵应是写诗的自然行为，是一种艺术修养，恰如春来草长，水流成溪一样自然。只会使意表达得更加圆满，不会对意产生任何负作用！即令是填词，如宋词不一样辉煌灿烂吗？

五
二三十年来，凡是入围入奖几乎全是无韵诗，主编编辑与学者几乎全是北岛海子等的铁哥儿们，他们把无韵诗当新潮，当一种追慕西方的神圣行为，就这样在这种如雷的喧嚣中在疯狂的燥动中。有韵的诗几乎绝了种，尚存的琴瑟在不起眼角落里。而那些鼓吹无韵不成诗的见解，音韵学，被当成不合潮流的异端邪说。如在中诗网上的刘聪美先生，鸿硕先生的音韵学说，从纯学术角度对诗的韵律进行阐述的学说，受到极不公正的待遇！不是忍受泠嘲热讽就是进行打压与封杀。这些先生确实可敬，理应得到尊重！但在文化垄断与一言堂的氛围中，是不可能有理性的公允与包容的！以北岛、海子、杨练、顾城、伊沙、于坚、沈浩波、徐乡愁等的所谓现代诗，是毫无诗意诗韵与诗味的文字堆砌，是对中国诗歌文化的污辱与亵渎！他们公然代表中国诗人去与洋人谈诗论艺，天下竞有如此咄咄怪事！

六
何谓传神？表达诗之精神意志，活灵活现的意境语境也！如何去传？就靠明白含蓄意蕰与文采音韵也！说李煜柳永的词如何极具神韵，说普希金海涅拜仑的诗音韵铿锵和谐，极具感柒力与乐感。主要是从神与韵而言的！倘若你的诗跌宕起伏，蜿转囬延，则你的诗必定哴哴上口，脍炙人口。论者多以为用韵，即与韵文如季节诗[三字经][百家姓]等同，其实这是种误解，亦是一种不怀好意的借题发挥胡搅蛮缠！不错韵文不一定是诗，但诗必定用韵！因为诗是语言艺术的一种，诗从歌脱胎而出，语言是有音节的，歌谣也少不了音节运行，也就是说用韵是诗的基本元素，现代诗也不过是诗的一种门类，如何能够脱离音韵而存在呢？陜北老汉在唱[信天游]时，总是忘不了用韵，如[荷马史诗]也不过是行吟艺术，至于中国古老的说唱艺术如元戏曲如京剧，也不过是诗歌音韵艺术推衍引伸而己！至于当代话剧与电视剧，其对白也不过是哲理与音韵合乎逻辑的延伸！为什么儿童读物，通俗读物多主张用韵？因为用韵使文章更好读，更便于记忆。所以说写诗摒弃用韵与节奏是何等荒谬！

七
用韵不但是诗艺即诗的技巧问题，更重要是诗之为诗一个评价问题。诗应该如舞蹈一样合乎节拍，灵动流畅，就少不了节奏与用韵。那些不知用韵为何物的，与明知诗少不了韵节，却偏要表示叛逆新潮，对用韵否定的所谓学者与诗人，把诗的用韵当作异端邪说，当作洪水猛兽，欲剪灭之后快！他们颠倒黑白，混淆是非，把一个纯属技术层面的学术问题，当作垃圾，也就是把当代中国诗必须兼备的神韵当作垃圾抛弃。难怪他们所写所评价的无韵诗，都这样枯橾乏味，难以卒读！让他们去吧，别为他们伤神！倘若他们在废话中得到快乐与陶醉，就让他们去好了！但是他们继续妖言惑众，我们又该如何呢？那就只有痛斥这些数典忘祖以丑为美的西方颓废荒涎诗观的中国克隆版！他们反语法反音韵不能说明他们与时倶进，只说明他们愚不可及与妄自尊大！

(2015-06-30 09:07:17)
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