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徐乡愁的屎尿体:《泼粪节》

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发表于 2021-2-25 19:07:18 | 显示全部楼层 |阅读模式
《泼粪节》

           徐乡愁

傣族有个泼水节
日本有个泥浆节
印度有个泼屎节
为了保持我们的先进性
我们也该有个泼粪节
一个全民狂欢的泼粪节
人家泼的是牛粪
我们干脆泼人屎
人家玩的是相互祝福
咱们就来个粪发图强
只要你撸起袖子
到当地公安局备个案
就可以向总统泼粪了
向机关干部泼粪
向主管领导泼粪
向行业前辈泼粪
也可以向老百姓泼粪
向同行同事泼粪
向亲朋好友泼粪
向左邻右舍泼粪
还可以向所有的
一不怕苦二不怕屎的
模范人物泼粪
向那些在大灾大难中
屎里逃生的人泼粪
向努力粪斗的人泼粪
向不泼粪的人泼粪
最后往自己身上泼
几年前你们挑战冰桶
今天我们挑战粪桶
泼粪的时候要粪勇直追
被泼的时候要粪不顾身
直到我们把人们
对美好生活的向往
泼到令人振粪的高度
辽阔的神州大地
早已是一片人神共粪了
人家一年才泼一回
我们自信人多屎也多
一回就可以泼一年
两会召开了可以泼
全票通过了可以泼
打了亿万只老虎可以泼
人民脱贫了可以泼
成就辉煌的时候都可以泼
如果节日进入高潮
还可以安排现屙现泼
热气腾腾的大便
祝愿祖国蒸蒸日上

        2021.2.22.


http://blog.sina.com.cn/s/blog_4ddd723d0102yzy2.html
 楼主| 发表于 2021-3-5 18:57:29 | 显示全部楼层
1.《在院墙的里面》

                 徐乡愁

院墙的里面是单位
单位的里面是房子
房子的里面是人
每一个人都穿着衣服
衣服的里面是肚皮
肚皮的里面是肠子
肠子的里面是屎

        2003.3.23.


2.《人是造粪的机器》

         徐乡愁

牛顿从墓穴里爬出来
他的心脏开始跳动
血液开始循环
他的头发由白而青而黑
事隔多年还是那样郁郁葱葱
这时候,落地的苹果回到了树上
地球的引力已经消失
牛顿和他的灵感
正在自家的草坪上练习退步走
从果园退回到宿舍
从老年回到少年
从少年回到胎儿
从胎儿回到受精卵
牛顿他爸和牛顿他妈
此时正在床上
制造牛顿
真对不起,放映员抱歉地说
我把电影片子放倒了

好,下面我也要用同样的方法
让伐倒的树木再立起来
让病亡的亲人恢复健康
让乱收的经费退还给人民
让判错的冤案发回去重审
我还要让乱扔的垃圾回到手中
让大便和小便
都回到人的肛门
并在反引力的作用下
穿过大肠和小肠再穿过胃
直抵扁桃也锁不住的咽喉
最后从口腔里吐出
香喷喷的米饭和果实
从前,人是一个个造粪的机器
现在制造黄金

          2002.11.22.


3.《解手》

             徐乡愁

就是把揣在衣兜里的手
解脱出来。把忙于数钱的手
解脱出来。把写抒情诗的手
解脱出来。把给上级递烟的手
解脱出来。把高举旗帜的手
解脱出来。把热烈鼓掌的手
解脱出来

把举手表决的手解脱出来
把举手选举的手解脱出来
把举手宣誓的手解脱出来
把举手投降的手解脱出来

                2003.9.12.


4.《春播马上就要开始了》

            徐乡愁

春播马上就要开始了
乡亲们没有钱买化肥
只有悄悄的
呆坐在门槛上夜哭

当官的却不能哭
他们看在眼里记在心上
并紧急调配所有的机关干部
分期分批地
派遣到乡下去造粪

有的是包专车去
有的打的去
有的是一个人去
有的携带老婆孩子一块儿去
他们一个个西装革履
容光焕发神采奕奕
造粪的机能一个比一个优良
也有带病坚持工作的
高血压高血脂高血糖
但为了支援祖国的农业建设
为了不辜负上级的殷切希望
苦点累点病点没有关系

在餐厅
造粪的原料早已备好
等开春的锣鼓一响
他们便开始猛吃优质大米
豪饮上等名酒
狂吞山珍海味
然后保质保量地
把屎屙好把尿撒够
以确保春耕生产的顺利进行

           2002.12.30.


5.《在荒郊野岭》


     徐乡愁

如果你到了荒郊野岭
前不挨村后不着店
怕强盗打劫
怕鬼狐缠身

这时候
你突然在路边发现
一泡热气腾腾的鲜屎
一种安全感便油然而生

有屎就有肛门
有肛门就有人烟
转过山梁就是

      2003.9.16.

 楼主| 发表于 2021-3-5 19:01:04 | 显示全部楼层
1. 站在众多装逼诗人头上拉屎的垃圾派诗人徐乡愁


                    钒氪菌    反义词文社   2020.1.15.




徐乡愁这个人,我其实没必要介绍他的个人背景,因为无论在哪个时代哪个地点哪个星球,我敢说他的诗都是惊世骇俗的, 甚至有充分的理由“遗臭万年”。

的确, 是物理性的遗臭万年。


《屎的奉献》

     徐乡愁

屎是米的尸体
尿是水的尸体
屁是屎和尿的气体
我们每年都要制造出

屎90公斤
尿2500泡
屁半个立方
另有眼屎鼻屎耳屎若干

庄稼一支花
全靠粪当家
别人都用鲜花献给祖国
我奉献屎

      2003.3.25.


这位以写屎出名的诗人,自称垃圾派, 而且坚持与垃圾派共存亡,实在是诗人中的junkrat, junkrat中的黑心大王。


《崇高真累》

      徐乡愁

东方黑,太阳坏
中国出了个垃圾派
你黑我比你还要黑
你坏我比你还要坏

生为垃圾人
死为垃圾鬼
我是垃圾派
垃圾派是我

在这个装逼的世界里
堕落真好,崇高真累
黑也派坏也派
垃圾,派更派

我是彻底的垃圾派
垃圾派就是彻底的我
要想我退出垃圾派
除非我退出我

     2003.6.3.


诗人大多追求真善美,但是他却对恶与丑情有独钟。在这世界上,尽善尽美之物凤毛麟角,而垃圾则占有绝对的数量。在善与真实之间,徐乡愁奋不顾身地坚决选择代表大多数的真实。


《人是造粪的机器》

     徐乡愁

牛顿从墓穴里爬出来
他的心脏开始跳动
血液开始循环
他的头发由白而青而黑
事隔多年还是那样郁郁葱葱
这时候,落地的苹果回到了树上
地球的引力已经消失
牛顿和他的灵感
正在自家的草坪上练习退步走
从果园退回到宿舍
从老年回到少年
从少年回到胎儿
从胎儿回到受精卵
牛顿他爸和牛顿他妈
此时正在床上
制造牛顿
真对不起,放映员抱歉地说
我把电影片子放倒了

好,下面我也要用同样的方法
让伐倒的树木再立起来
让病亡的亲人恢复健康
让乱收的经费退还给人民
让判错的冤案发回去重审
我还要让乱扔的垃圾回到手中
让大便和小便
都回到人的肛门
并在反引力的作用下
穿过大肠和小肠再穿过胃
直抵扁桃也锁不住的咽喉
最后从口腔里吐出
香喷喷的米饭和果实
从前,人是一个个造粪的机器
现在制造黄金

         2002.11.22.


令我感兴趣的, 是他对热力学第二定律的深刻洞察。诗人从自身的经验领悟到的万物不断向下的倾向, 正是抽象的熵恒增之热力学系统的真实写照。因此, 一种热力学箭头倒置的实验被提出: 从万物不断向屎转换的这一恶臭过程, 逆转为从屎不断熵减而生成极大的丰盛的神迹. 不要小看这一设想。在物理学的黎明时期, 拉普拉斯假设就提出过一个机械决定论的世界模型: 如果我们能知晓一个系统内在某一时间的所有精确状态, 我们就可以依据力学定律推导出过去和未来的所有状态。而且, 我们绝大部分物理学的规律都是时称的(Time-Reversal Symmetry), 也就是说, 无论时间向哪个方向流逝, 力学定律都同样有效。因此只要我们把这时间倒回, 在牛顿本人所完善的力之理论下, 牛顿本人也可轻松从墓地中复活(甚至连他的棺材板都不用掀), 然后迅速返回一个受精卵的状态。可是, 亡失的亲故,乱收的经费,乱扔的垃圾, 乱排泄的粪尿, 它们的回收在我们的世界只是一个美好的理想。时间终究还是不对称的. 而且物理过程也不是完美地可精确化。要想实现美好梦想, 你可能还得贿赂一下电影放映员。


《用骑字再造句》

      徐乡愁

(略)

一个现代的中国堂吉诃德: 连风车之巨人与羊群之大军都不需要, 有若骑青牛的老子, 慢悠悠地在华夏大地上游荡。这恐怕是庄子也羡慕不已的逍遥, 而诗人合理地提出, 逍遥的最低物质要求, 低至只需一头猪。

诗人还对死亡有着独到的见解, 他认为像海子那样的诗人过于追求崇高, 他想"大刀阔斧地杀死这世界", 但是迫于教养反而导向了自身的死亡。海子很礼貌很忧愁, 徐乡愁可却是个实在的粗人。他指出:

《为什么诗人喜欢自杀》

         徐乡愁

以海子为例
海子一直想杀人
杀这个非人的世界
但由于受过良好的教育
海子不可能去杀世界
于是就拿自己开刀

与此同时
海子一直想死亡
死给苟活的人们看
但由于受过法制的熏陶
海子不会去牵连无辜
就只有让自己动手

一个优秀的杀人犯
和一个更优秀的被杀人犯
如果合租一件人的皮囊
诗人便诞生了

      2017.8.18.


我们常说, 诗的形式和内容不可分割。但诗的形式和诗的内容分别会给人带来不同程度的美。垃圾派的诗人便彻底抛弃了形式审美, 转而用纯粹的内容言说. 这是一种极端的作法, 但是留下的这内容, 有时会以赤裸裸的表达产生极大的力量。


《我不想活了》

      徐乡愁

我不想活了
就是打死我也不想活了

我不想活了
活着就是人类的帮凶

我不想活了
崇高又是最大的活着

我不想活了
只有死亡才能活着人类

       2014.1.改


诗人的最后一句话, 与伽达默尔在一次有关赫拉克利特的访谈中提到的内容有异曲同工之处. 赫拉克利特曾经留下过许多谜一样的残篇断简在诸多思想家的文献中, 其中包括这样几句话:

"醒而近乎睡眠.""当活着的时候, 一个人睡眠近乎死亡."
睡眠醒来, 是两面一体。同样, 生与死其实也是同一种过程的两个面貌。
"有限的即不死, 不死的亦有限."
"生他人之死, 而死他人之生."
这句话出了名地费解, 而伽达默尔指出, 这说的是人类与诸神的关系。人类是mortal的, 因此有关人类的死亡即是诸神领域的开端, 而人类所活着的领域则是诸神无法进入并且逆转的(inaccessible and irreversible)。 在古希腊人的观念中, 诸神正是那些以其生命知晓所以人类死亡秘密的存在. 这或许就是诗人的深意:作为理解死亡的存在, 一个古希腊神祇式的人物, 他需要自行消灭, 以合理地使得人们的生存处于"对死亡的消解(The Obliteration of Death)"中. 只有死亡, 才能使得人类真正地活着. 这也是为什么作者写下了下面这首诗. 只有对死亡产生适当的悲悯, 一个人才会充分理解生命所本现(Erwesen)的本真意味。


《河南省》

     徐乡愁

在物欲横流的年代
喜欢吹唢呐的青年都是好青年
那悲凉的赵铁贤哭坟
美得让人肝肠寸断

          2017.10.15.


可另一方面, 诗人又对劳苦大众显示出不一般的慈悲。


《一个农民的故事》

        徐乡愁

从前
有一个农民老想死
他觉得死亡是通向
幸福的唯一途径
但经过多种努力未果

他想去触电
活了几十岁的他
已经停了几十年的电
接着他又喝农药
这年头什么都有假
只有假牙才是真
最后他只有往墙上撞
用镰刀割用锤子砸
直到头破血流才明白
一个人的力量是有限的
要想死还得找政府
要想亡还得靠法律

于是
在政府的殷切关怀下
在法律的无偿援助下
森林被毁大楼被炸
政府说是他干的
银行被抢仓库被盗
法律也说是他干的
贪污受贿挪用截留
大家都说是他干的
终于,农民被抓起来了
被幸福地抓起来了
数罪并罚立即枪决

按照国家的扶贫政策
子弹费政府出一点
村委会再出一点
剩下的则由死者自筹
农民倾其所有
要了最便宜的一颗
不知是宰人的行业太垄断
还是求死的人群太众多
那子弹被多次倒卖以后
从几十元炒到几百
又从几百炒到几千
最后落到农民头上时
得用几头肥猪去抵押

现在
农民只有趴在窗口
眼巴巴地望着
这个欣欣向荣的国家
和蒸蒸日上的时代
但幸福是属于他们的
我们连死亡也没有

     2006.1.18.

对于那些连死亡的权力都被剥夺的人, 徐乡愁表示, 这才是我们作为此在(Dasein)所面对的世界的一个真实面向。海德格尔甚至也没有料到, 对任何人而言都是必然的死亡(这是他所定义此在的一个基本境况), 竟然也无法迎来本真的终结。在这样一个绝对权力的国度, 万物都可以被伪造, 甚至可以不了了之。如果连我们的起始和终结都有了无限可能的危机, 我们还能对这个世界说什么呢?


《练习为人民服务》

       徐乡愁

微人民服务
违人民服务
伪人民服务
未人民服务

微,违,伪,未
不是微小的微
违反的违
伪装的伪
未曾的未
它们都是全心全意地
为人民服务的为

      2002.11.2.

当代已少有这样的人仍然对国民生活的本真性投入了如此多的的思考。徐乡愁, 这个当代的海德格尔实在是不知比多少口口声声求真理, 关心人类基本生存状况的知识分子和拥趸他们的装逼青年们要高到哪里去了.在屎尿屁的背后思索生老病死的深意, 在裸露而粗暴的批判之间展示对万物诸行无常的怜悯. 力求探寻实在界对我们所构拟的美好现实的侵入性缺口, 这位诗人中的junkrat作为一个真正的文字探险者当之无愧。

最后, 对所有怀疑他, 批判他, 辱骂他的人, 他也留下了两句足以称得上是千古名句的诗。

“我的心脏开始腐烂
面对一个伟大的时代也无动于衷”

“我的鸡巴也开始腐烂了
我懒得去操这个装逼的世界”


今天就讲到这里. 有缘再会.

https://mp.weixin.qq.com/s?src=11×tamp=1614514929&ver=2918&signature=TPL2CYqOBTTumCRRC31CXUce6tovFmfuS4XvlPJT3MheHYKb5nz7aaqKjI1W8R7ShRSYr3cyo7Z9dfGiiq2*HF5bT80*KRuR4XwI8F2*yM53gtAqjRCV740pBxNzo-s9&new=1
 楼主| 发表于 2021-3-5 19:03:35 | 显示全部楼层
2.“垃圾派”现代诗,用垃圾的话写垃圾的诗,却意外蹿红,广为流传


                     解忧文史 2020-03-12 10:30


       中国当代诗歌正处于有史以来流派纷争最为严厉的时代,将近上百个流派如雨后春笋般相继涌现,虽然造就过顶级辉煌,但同时也是鱼龙混杂,遗留下许多惹人争议的作品。朦胧诗派为当代新诗开了个好头,但它却阻止不了中国新诗不断向下的趋势:第三代、民间写作、下半身……直到垃圾派。

       朦胧派具有划时代的意义,而垃圾派同样犀利地划破了时代,它将新诗向下的趋势走到了最低端,不断冲刷着大众对于诗歌对于审美的底线。垃圾派认为:诗歌的语言应当是口语的、自由的、直白的、粗粝的,拒绝象征和隐喻,拒绝凝练和审视,拒绝深度和意境,拒绝一切诗歌技巧。

       垃圾派的领军人物和集大成者,是诗人徐乡愁,他主编了诗歌民刊《垃圾派》,并发表了垃圾派宣言,他宣称:人吞食物质后会产生生活垃圾,语言被打磨无数次后会产生文化垃圾,世界的本质就是一座巨型垃圾场,而人则是一个个精密的造粪机,只有垃圾才是世界的真实。在徐乡愁看来,这不是哗众取宠,而是一种人生态度。

《崇高真累》

东方黑,太阳坏
中国出了个垃圾派
你黑我比你还要黑
你坏我比你还要坏

生为垃圾人
死为垃圾鬼
我是垃圾派
垃圾派是我

在这个装逼的世界里
堕落真好,崇高真累
黑也派坏也派
垃圾,派更派

我是彻底的垃圾派
垃圾派就是彻底的我
要想我退出垃圾派
除非我退出我


       这可视作是徐乡愁的垃圾宣言,其实他的垃圾代表作有很多,大部分都充斥着庸俗或低俗的词汇,屎尿粪等污秽字眼甚至是恶俗的不可描述的词汇十分普遍,曾有诗写到“庄稼一支花,全靠粪当家,别人都用鲜花献给祖国,我奉献屎”,看似轻轻松松,丝毫没有避讳的意思,俨然一副“向屎而生”的姿态。然而诸如此类的诗,虽被网民攻讦不已,却赢得了非常多的赞叹。

《菜园小记》

春天来了
萝卜也成熟了
菜农们便把它收起来
拿到市上去出售
只留下
一个个深浅不一的坑
被萝卜插入过


        这首《菜园小记》尤其如此,学者王彦明评价道:这是一首天然之作,是“妙手偶得之”的类型,叙述自然,抒情淡然,对人与世界的辩证关系做出了深刻思考。

       或许徐乡愁真的在诗里藏了这些东西,然而绝大多数读者是找不到的,它更让人感觉是一出低俗的闹剧,让人感觉他是在以隐晦的方式骗取大众的眼球关注。而且,我们印象中的诗歌都是美好的存在,如果硬是把一抔粪土塑造成诗意,那不管怎样努力,它都不会让人有愉悦的感受。

       除此之外,徐乡愁的《狐狸的尾巴总会露出来》、《滥竽充数》、《解手》等一些诗也受到了热烈追捧,被认为是意味深长、雅俗共赏的优秀作品。而垃圾派成员自己则认为,垃圾诗就是垃圾诗,写只是为了好玩,写完就像丢垃圾一样丢掉了。从精神上讲,这是一种堕落、垮掉。如果你觉得上面两首诗还凑合,那么下面这首可能会让你知道什么是真正的垃圾派。

《在荒郊野岭》

如果你到了荒郊野岭
前不挨村后不着店
怕强盗打劫
怕鬼狐缠身

这时候
你突然在路边发现
一泡热气腾腾的鲜屎
一种安全感便油然而生

有屎就有肛门
有肛门就有人烟
转过山梁就是


       徐乡愁,一个使人心里泛起淡淡忧伤的名字,写下的却都是些不雅的文字,他的诗有很多都与厕所内容有关,不光使人大倒胃口,更让人大失所望。实际上,这首《在荒郊野岭》还不算太过分的,更有令人无法直视的垃圾诗躺在徐乡愁手中。有言论称,徐乡愁给诗坛注入了一支毒药剂,让中国诗歌终于彻底地掉到了地上。

       自此,“下半身写作”和“垃圾派”成为了中国诗坛两块又臭又硬的石头,每逢讲起中国当代诗歌,它们都是绕不过去的一道坎。不知大家如何看待垃圾诗,反正小解是欣赏不了。说得更直观一些,小解认为这都不能称之为诗歌,正如它们名字所说,它们只是诗歌创新失败后的垃圾和糟粕。

《仿顾城的一代人》

黑夜给了我黑色的眼睛
我才懒得去寻找光明
不如把自己的眼睛戳瞎
我越瞎,世界就越光明


       徐乡愁不仅自己生产垃圾诗,还将前人的优秀作品变成垃圾诗,真可谓名副其实。呜呼,如此异类都能占据一席之地,看来中国诗坛是该注入新鲜力量了。不知大家对于徐乡愁以及垃圾派有什么看法?


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网易网:https://3g.163.com/news/article_cambrian/F8AI1LD605480HAI.html
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 楼主| 发表于 2021-3-5 19:05:31 | 显示全部楼层
3.抒情的下水道
            ——聊聊垃圾派的“向屎而生”  
                          



                            作者:太阳鸟


       “别人都用鲜花献给祖国/我奉献屎”。波德莱尔在《恶之花》中将“腐尸”、“蛆虫”引入了人们的审美视野,自此之后,人们关于诗歌审美对象的要求似乎一降再降。国内的“下半身写作”将笔锋凝聚于人那隐蔽的尺寸之间,而段首的那句诗则断然跳进了下水道,仿佛那里隐藏着无尽的宝藏。将诗歌的抒情直接带入下水道,这是垃圾派的一大创举,垃圾派人如其名,他们的作品大多毫不忌讳地指涉人类的排泄物——屎、尿、精血无一漏网,叫人读来不觉喉咙一紧。

       关于垃圾派的家底,这里就不再细说了。不得不说的是,垃圾派中的确出现了许多有影响的诗人,成就高的当属徐乡愁。垃圾派的强势入境让当代中国的网络诗坛一时间波浪滔天,大家对垃圾派的褒贬也呈现出两极对立的局面。一种新生的文化现象必定有其深刻的经济、政治和社会背景,与其选择不顾一切的批判与打压,我更偏向于以一颗包容的心去审视。关于垃圾派,自然是仁者见仁、智者见智的为最好。

       让我们再次回到篇首那首诗,诗歌的名字是《屎的奉献》,全诗内容如下:


    《屎的奉献》

        徐乡愁

     屎是米的尸体
     尿是水的尸体
     屁是屎和尿的气体
     我们每年都要制造出

     屎90公斤
     尿2500泡
     屁半个立方
     另有眼屎鼻屎耳屎若干

     庄稼一支花
     全靠粪当家
     别人都用鲜花献给祖国
     我奉献屎

           2003.3.25.


       通读全诗我们会发现,整首《屎的奉献》起于“屎”并终于“屎”,诗人缘何如此推崇屎,也就是人们避之不及的垃圾呢?“人们吞食了物质以后会产生生活垃圾,语言被打磨无数次以后会产生文化垃圾,电脑使用久了也会产生信息垃圾。当人们在一味地追求精华追求崇高追求审美的时候,却严重地忽视了这样一个事实:世界原本就是一座巨大的垃圾场,人就是一个个精密的造粪机。垃圾派认为:一切思想的、主义的、官方的、体制的、传统的、文化的、知识的、道德的、伦理的、抒情的、象征的、下半身的、垮而不掉的东西或多或少都有些伪装的成分,只有垃圾才是世界的真实!”以上引自徐乡愁的宣言式文本——《中国出了个垃圾派》,从中我们不难看出,诗人把世界的真实归于垃圾的普遍性。这也就难怪他对“屎”如此看重。诗的第一段将人类新陈代谢的产物——屎、尿、屁直露地暴露在读者面前,我们无法相信这些不上台面的意象(虽然垃圾派在其宣言中一再否认意象意境的作用,我们还是不得不提。)怎么能够被诗人运用到自己的作品之中。可是诗人利用联想巧妙地将他们分别比作“米的尸体”、“水的尸体”,平日里毫无审美可言的排泄物在这里获得某种层面上的修饰,开始慢慢披上“美”的外衣。与此同时,诗人将人类一系列复杂的新陈代谢活动简化为米与屎、水与尿的转化,让人不禁感慨自我的动物性,同时也惊叹于诗人的智性。紧接着,诗人连用一组数据量化了上述的排泄物,使读者对人类动物性存在的感触进一步强化。末了,诗人笔锋一转,用一句农谚展开,开始强调人类排泄物的价值。在进行了大量的铺叙之后再肯定屎的价值,无疑给人一种真切、实在的感觉。同时,随着诗人对屎的价值判断的展开,我们也由刚开始的厌恶、漠视逐渐转向接受。至此,无审美可言的排泄物已经在诗人的包装之后呈现出审美的光芒。可是诗人并不满足于简单的判断,他用一句点睛之笔将全诗带入高潮——别人都用鲜花献给祖国/我奉献屎。这一句像是匕首,以凌冽的刀锋直剖全诗的腔体,展现给人们血淋淋的事实——屎的价值自是不言而喻,可试问谁又会将它作为贡礼献出,这是在冒天下之大不韪。如果人们只是简单地不认可“献屎“这种行为也就罢了,可人们还偏偏要夺走屎的功劳——鲜花,为了谄媚的需要而粉饰自我,这一行为活脱脱展示出人性的虚伪与自私。正像徐乡愁所说的那样:在这个装逼的世界,堕落真好,崇高真累,我们宁愿去拣那掉在地上的脏兮兮的垃圾,宁愿蹲下身来甚至贴在地面上思考人生和世界。这个世界本来就是一个垃圾场,你想掩盖是掩盖不了的。我们就是要大搞诗坛的“脏”、“乱”、“差”,我们就是要把丑陋暴露在众目睽睽之下,我们就是要把你身上的屎尿屁(包括我们自己的)抠出来挤出来暴一暴光。所以,诗人决定毫不修饰地献屎。如果将最后一句放到大的垃圾派诗歌运动中来看也是极具象征意味的,这既是在说“我”的狂放不羁,同时也意指垃圾派的不流俗,不低头。垃圾派以否定一切的姿态出现在世人面前,他们不合作、不唱赞歌;反文化、反对虚矫,试图以粗粝至简的语言对抗传统。作为一个先锋性质的文学流派,这些尝试无疑是值得肯定的,而对其价值的评判则更多地需要沉淀,我们总是在破坏中高歌,在毁灭中前进,这难道不应该成为我们抱有希望的理由吗?

                                                     2015-04-09

豆瓣小组:
http://www.douban.com/group/topic/74034544/

 楼主| 发表于 2021-3-5 19:07:10 | 显示全部楼层
4. 你读过的诗词中意象最恶心的是哪首?


                         作者:周荀川

               (山东中医药大学 医学硕士在读)



       我实在没想到随手一发竟然这么多人关注。评论区说和张宗昌实力分庭抗礼,答案排名已经很接近张宗昌了……会不会超过张宗昌呢?

       垃圾派也算是一个流派,看评论也是毁誉参半,莫衷一是。我只能说这种风格我实在是无法接受,可以讽刺,但方式值得商榷,不一定非要用这种方式吧……

       他的诗我是高中毕业时候看的,当时印象特别深刻,看来知乎上看过垃圾派的也不多。

       徐乡愁本人好像说过,他的作品已经是上个世纪的事情了,他不想过多去想。我觉得他的作品至少做到了独树一帜,能够让人记住。

       徐乡愁的诗,震古烁今,三观崩裂。自称“垃圾派诗人”。

       话不多说,一切语言都无法描述他的诗歌的伟大了。先感受一下这位诗人年轻时候独特的气质(图片略),再感受一下他的诗歌的题目(略)。


下面节选他的几首大作。

1.《菜园小记》

春天来了
萝卜也成熟了
菜农们便把它收起来
拿到市上去出售
只留下
一个个深浅不一的坑
被萝卜插入过

     2002.5.28.

4.《在荒郊野岭》

如果你到了荒郊野岭
前不挨村后不着店
怕强盗打劫
怕鬼狐缠身

这时候
你突然在路边发现
一泡热气腾腾的鲜屎
一种安全感便油然而生

有屎就有肛门
有肛门就有人烟
转过山梁就是

6.《人是造粪的机器》

牛顿从墓穴里爬出来
他的心脏开始跳动
血液开始循环
他的头发由白而青而黑
事隔多年还是那样郁郁葱葱
这时候,落地的苹果回到了树上
地球的引力已经消失
牛顿和他的灵感
正在自家的草坪上练习退步走
从果园退回到宿舍
从老年回到少年
从少年回到胎儿
从胎儿回到受精卵
牛顿他爸和牛顿他妈
此时正在床上
制造牛顿
真对不起,放映员抱歉地说
我把电影片子放倒了

好,下面我也要用同样的方法
让伐倒的树木再立起来
让病亡的亲人恢复健康
让乱收的经费退还给人民
让判错的冤案发回去重审
我还要让乱扔的垃圾回到手中
让大便和小便
都回到人的肛门
并在反引力的作用下
穿过大肠和小肠再穿过胃
直抵扁桃也锁不住的咽喉
最后从口腔里吐出
香喷喷的米饭和果实
从前,人是一个个造粪的机器
现在制造黄金

       2002.11.22.

7.《你们把我干掉算了》

我的头颅开始腐烂
头发和头屑不停地下掉
我的五官开始腐烂
眼屎鼻屎耳屎大量分泌
我的心脏开始腐烂
面对一个伟大的时代也无动于衷
我的骨头开始腐烂
腐烂深入骨髓腐烂开始长蛆
我的鸡芭也开始腐烂了
我懒得去操这个装逼的世界

你们不必给我治疗
也不必语重心长地教育我
你们干脆把我干掉算了
现在正是阳春三月
太阳晒得我发懒晒得我发困
正是干掉我的最佳时机

            2003.4.6.

8.《我的垃圾人生》

我的理想就是考不上大学
即使考上了也拿不到毕业证
即使拿到了也找不到好工作
即使找到了也会得罪领导
我的理想就是被单位开除

我的理想就是到街上去流浪
且不洗脸不刷牙不理发
精神猥琐目光呆滞
招干的来了不去应聘
招兵的来了不去应征
我一无所有家徒四壁
过了而立还讨不上老婆
我的理想就是不给祖国繁衍后代

我的理想就是把自己的腿整瘸
一颠一拐地走过时代广场
我的理想就是天生一副对眼
看问题总向鼻梁的中央集中
我的理想就是能患上羊癫疯
你们把我送去救护
我却向你们口吐泡沫

            2004.3.

12.《屎的奉献》

屎是米的尸体
尿是水的尸体
屁是屎和尿的气体
我们每年都要制造出

屎90公斤
尿2500泡
屁半个立方
另有眼屎鼻屎耳屎若干

庄稼一支花
全靠粪当家
别人都用鲜花献给祖国
我奉献屎

      2003.3.25.

编辑于 2021-02-07
作者:周荀川
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 楼主| 发表于 2021-3-5 19:08:38 | 显示全部楼层
5.《醒目的“垃圾”》


原创 2016-06-19 四夕 煮酒诗话


《屎的奉献》

         徐乡愁

屎是米的尸体
尿是水的尸体
屁是屎和尿的气体
我们每年都要制造出

屎90公斤
尿2500泡
屁半个立方
另有眼屎鼻屎耳屎若干

庄稼一支花
全靠粪当家
别人都用鲜花献给祖国
我奉献屎

       当代诗歌经过了“朦胧诗派“的洗礼后,仿佛人们的诗情跟着被彻底地净化,走向了“文学为人学”的康庄大道。“第三代诗派”随后紧跟着异军突起,把尖锐的笔锋直指被人们捧到神坛的“顾城,北岛,舒婷”等人的诗作,高喊着“反理性,反英雄”,建构着他们的诗歌理论与诗歌体系。活跃在20世纪末的“第三代诗派”没能看到新世纪的太阳,就被黑夜吞噬了。有一只诗派,可能都不能尊称他们为诗派,因为他们自诩自己的作品是“垃圾”。所以,人们戏谑地,轻松地,调侃地,平等地称他们为“垃圾派”。

       自嘲需要勇气,勇气来源于自信。我们在他们的诗歌中发现了这种自信。这种自信透发着对现实“转熟为生”地解构,对高尚轻佻地戏弄,和对真相“剥皮剔骨”地揭露。这让我想起了唐代王梵志的诗,“城外土馒头,馅草在城里。一人吃一个,莫嫌没滋味。”这种在口水话上稍作修饰的描述算作诗的话,那确乎是“诗中垃圾”了。但是,诗歌除了技巧外,还有一种东西更为重要——思想。拙劣的写作技巧和难以言说的沉重思想的并置,本身就存在着张力极大的阐释空间。而“垃圾派”故意以拙劣的技法为之,心力之深,力透纸背。不妨再看一首徐乡愁的《练习为人民服务》微人民服务/违人民服务/伪人民服务/未人民服务/微,违,伪,未/不是微小的微/违反的违/伪装的伪/未曾的未/它们都是全心全意地/为人民服务的为。

       相信看过这首诗的朋友,再也不会用嫌弃的眼光看“垃圾派”了。可能我们要换一种视角对待它:自诩为垃圾可能是诗人惹人注目的手段,他成功了,他成功并不在于吸引了我们的视线,而是警醒了我们:美好的事物值得诗歌的赞颂,但是这不是现实生活的全部,丑陋的事象仍旧充斥在现实肮脏的角落,对此,我们的态度是坚决地,不姑息地,无情地讽刺——因为“讽喻”曾经是我们这个诗歌大国辉煌的传统之一。

http://mp.weixin.qq.com/s?

 楼主| 发表于 2021-3-5 19:10:20 | 显示全部楼层
6. 屎尿体,下半身及其它


                      作者:  屈铁钢



光吃不拉是不行的。憋都会憋死的。有食管必有肛门。不但人这样,动物亦如此。难道我们说猪羊猫狗拉屎撒尿也是奉献吗?硬有把一种自然生理现象拔高,说成是件了不得的事。只有徐乡愁这样无聊,徐乡愁的屎尿体洋洋大观,对屎尿的称颂是极下贱的。居然引得人哄然叫好,实在是匪夷所思。事实上这是种心理扭曲,心理変态,不是正常人所为。有人说这是反讽,类似讽剌诗。但可以看出其间并无讽刺幽然味,有的只是病态的渲泄。用几个同音字叠成的(为人民服务)的所谓诗,只是对为人民服务的否定!我们知道,为人民服务不是说说而巳,不是标榜,而是立党的宗旨,行动的纲领。徐乡愁屎尿体充满对社会的岐见与仇视,是显而易見的。杘尿体并不是诗,是一种兽性的渲泄,与无端对国家仇恨的鼓惑。诗是一种美文学,崇尚崇高伟美,凡是不符合给人以愉悦与美感,纵是如何吹捧,也与诗搭不上边。


有相当一部人受西方颓废思想影响,认知观发生逆変。所谓的"审丑"就是颠复熟知的审美观。他们以丑为美,否定真善美。在他们看来,越丑越有嚼头,诸如麻疯梅毒同性恋吸毒鮮艳无比,蛆虫脓疮屎尿无比香甜。在他们笔下,整个一团阴喑,愁云惨雾,这并不是青春期的叛逆,也不是刻意的笔走偏锋。而是怨毒的情绪。但显然与健康向上,阳光心态,乐天性格格格不入。"下半身"的出现显然与我们这个时代是相悖的。这是种类似蛮荒的阴暗心理。沈浩波丑化中国妇女是丧心病狂的。难道他没有妈吗?这么诋毁中国姓妇女有章思吗?在沈浩波笔下,中国妇女鸡胸鸵背,眼小鼻埸,又丑又好淫,只知生殖的无情无趣的怪物。果真如此吗?(红楼梦丿对女子的肯定与赞美,说明中国妇女的美艳与聪慧。事实上中国妇女端庄勤劳与善良,尽人皆知,举世罕匹。沈浩波的下半身与封建法西斯诋毁妇女没有什么两样。


爱国是每一个国家的公民最起码的素质。与空气与水一样,自然而然不过的了。忠于国家,不叛国卖国,是公民的道德规范与行为准则。却不知为何,有人在爱国二字后加个贼字。难道爱国有错吗?是犯罪吗?世上只有卖国贼!那有爱国倒成贼了?有人如此信口雌黃,足见其对固家的不尊重。我们生活在我们的国家,这个养我育我的地方,这个桑梓之地。我们有什么理由去嫌弃呢?建设好保护好中国,这个我们的共同家园,是中华儿女天生使命。当然有人借爱国去营私,这并不是真爱国,而是种欺騙行为,与爱国有什么相干呢?


为什么徐乡愁沈浩波等颓废诗赢得相当一部人吹埲与跟进呢?这些人庸碌惯了,每天无所事事,实在百无聊懒,喜欢起哄,瞎胡闹。他们禸心深处并不看好屎尿体与下半身,甚至会禁止弟妹或儿女与之亲密接触。而主管则表示开朋明大度,让这样反理性的胡说八道去蛊惑人们。中國现代诗弱化,边缘化已成定局。至于以后如何,恐很难挽回,文学的无偿化,文学的非职业化更加剧诗歌文化的衰落与终结。

                                   (2020-06-02 08:07:46)

屈铁钢新浪博客:
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5e7b74380102z5xw.html
 楼主| 发表于 2021-3-5 19:21:19 | 显示全部楼层
7.《“下半身”与“垃圾派”》


                  作者: 网络诗选(郑正西)


      中国当下诗坛,标新立异者争先恐后,流派圈子日益繁多。诚然,文学应该提倡百花齐放,诗歌应当鼓励多元化探索。但是,市场化时代,诗潮滚滚,难免泥沙俱下,也有为迎合社会逆性心理,以低俗变态内容,穿上诗的外套,吸引读者眼球,达到炒红自己的目的。这些“流派”,似乎来者不善,“祸诗祸民”。诗歌,应该永远是高贵的,它是人类灵魂深处最响亮的号角,是一门高雅的艺术,它浓缩了中国几千年的文化精萃,是不容任何人沾污的。这里列举两个“流派”:南有徐乡愁的“垃圾诗”(附代表作《拉》、《屎的奉献》);北有以沈浩波为代表的“下半身写作”(附淫秽代表作两首)。如果这些也叫诗歌,让这些“名作”引领潮流,那么,中国诗歌意味着要走进什么时代?呜呼!

   附【徐乡愁作品】

    《拉》

    键入一个拉字
    我们便开始拉家常
    拉关系
    拉后腿
    拉帮结派
    但是不能拉屎

    这是汉字全拼输入法
    这儿的肛门早已关闭
    如果你胀了的话
    先在这儿拉开
    再另外去找屎

    《屎的奉献》

    屎是米的尸体
    尿是水的尸体
    屁是屎和尿的气体
    我们每年都要制造出

    屎90公斤
    尿2500泡
    屁半个立方
    另有眼屎鼻屎耳屎若干

    庄稼一支花
    全靠粪当家
    别人都用鲜花献给祖国
    我奉献屎

   附【下半身作品两首】

    《挂牌女郎》

       沈浩波

    我呼吁
    把普天下女人的胸
    划分为两种
    可以随便摸的
    和不可以
    随便摸的
    并且每个女人
    胸前都挂一大牌
    上书:可以随便摸
    或者:不可以随便摸
    这样,当我走在街上
    看到那些
    丰乳肥臀的女人
    就不用犹豫
    不用彷徨
    更不用把脸色
    憋得象猪肝一样

    《爱与做爱》

        朵渔

    记忆里她还在另一座城市飞翔
    当我抽身而出 仿佛被纯情打劫

    乳房更大 阴道更宽
    爱的错觉已接近崩溃

    或者歧路太远 误解太深
    她坚持与爱做爱 将阴茎放在一边

    费了那么大劲 她是想让我说出
    做爱 仅仅源自一种精神

    我想起一种白色的鸟 高高的屁股
    色情却没有屁眼

    我说我只热爱做爱 热爱那些
    为此而忙碌的人

                2010-07-13

    网络诗选的博客:
    http://blog.sina.com.cn/s/blog_62ea2fcf0100k9or.html
    http://blog.sina.com.cn/s/blog_69808a4f0100kfer.html

 楼主| 发表于 2021-3-5 19:22:09 | 显示全部楼层
8.《“垃圾”的一个思考》

   
                         作者:看山望水

       坛上看到不少针对垃圾派和徐乡愁的负面情绪,尖锐批评,也有对流派网接纳这一流派的指责。最大的感触是:果真很网络,各种层面的声音都有。

       垃圾派作为一派,流派网接纳本就是合情合理的事。好比是联合国对话圆桌,中日,朝韩都在场。论坛不是专制政权。垃圾派本身就是一个诗观挺另类的流派,掌声占几成骂声占几成也在情理之中。虽然很抢镜,但他们不是影视明星,美得很大众。垃圾派同任何派一样,并非冠上派就都是值得称道的好诗。派不能保证诗人写好诗,写好诗需要诗才。

       徐乡愁的垃圾派诗,有人指责为粗鄙。可当你试图写一首这样的作品时,你会遇到难以写得那么精妙难题,这也就是化丑(题材)为美(艺术)的能力问题,诗人本事问题。事实上,将美的题材写出艺术美也有难度,而化丑为美难度更大。你可以认为诗歌永远不可以涉及“屎尿”这类词汇,并将出现这类词汇的诗都说成堕落败坏,但这只是个人对诗的理解局限和审美偏好方面的事,就是说,这种偏执狭隘的见识拿到哪个台面都说不出。早在闻一多那里就开始写《死水》了,不喜欢这类不美的词(物),完全可以去读清溪,读花前月下。

       网络就是网络,无知和偏好都可以成为某种“诗歌观点”。也很难见到诗意义上的交流。写诗评诗,先要懂诗,对诗有个较为全面的理解。诗的问题比较专业,专业的东西要专业对待,基本文学理论、诗学理论总要读,一些诗学问题总要查找资料学习思考领会,光有点文化会敲回车键也是不够的。

                                            2014-10-11

文章来源:

http://www.zgsglp.com/thread-315778-1-1.html
 楼主| 发表于 2021-3-5 19:23:19 | 显示全部楼层
9.虚实之城 138章 两位反人类的同志


                           虚实之城 2020年5月11日
《人生》徐乡愁

我的理想就是不喜欢读书
即使读了也考不上大学
即使考上了也拿不到毕业证
即使拿到了也找不到工作
即使找到了也会把领导得罪
我的理想就是被单位开除

我的理想就是到街上去流浪
且不洗脸不刷牙不理发
我精神猥琐目光呆滞
机关招干的来了不去应聘
国家招兵的来了不去应征
我家徒四壁一无所有
过了而立还讨不上老婆
我的理想就是不给祖国繁衍后代

我的理想就是把自己整瘸
一颠一拐地走给这个时代看
我的理想就是天生一副对眼
看问题总向鼻梁的中央集中
我的理想就是能患上羊癫疯
你们把我送去救护
我却向你们口吐泡沫

       无独有偶,在俄勒冈州波特兰市,几乎每周末都有集会或露天集市。去年7月的某个周六,即使天气酷热难耐,克林顿区的市集依旧熙熙攘攘。小吃摊主和政治团体沿街而立;推着婴儿车、带着孩子的父母挤满了街道。.

       人山人海之中,有个摊位却非常与众不同:那里有一条醒目的绿色横幅,上面写着“感谢您未曾繁育”,帐篷下还有一张桌子。篷壁上的宣传画里有只卡通版的渡渡鸟,渡渡鸟旁边有个左臂环抱人类剪影的恐龙,画上还印了两句话:“请支持(人类自愿灭绝)”,“愿人类长寿但灭绝”。桌子后面坐着一位名叫莱斯.U.奈特(Les U. Knight)的人。

       一对年轻夫妇疑惑地看着这些标语,然后走向奈特。

       他们问道:“你们是在呼吁不要繁育猫狗吗?”

       奈特微微一笑,蓝灰色的眼睛目光锐利,眼角也向上翘起:“是不要繁育所有家养动物,特别是人类。”

       奈特身材高挑,七十出头,满头银发。他是人类自愿灭绝运动(简称VHEMT)的领导人——这是一项自愿不育的全球性运动,至少有9000人参与。VHEMT背后的理念是,智人已对地球造成了不可磨灭的伤害,唯一能恢复平衡的方法就是让人类灭绝,而唯一人道的方式就是拒绝生育!


链接:https://mp.weixin.qq.com/s?src=11×tamp=1591164951&ver=2377&signature=9T1fZpjTEISVc-O-zatb8O-a3lH*jjhcbnjaENZ8I6qJ8tZCKgyCJvDAVICGHD2AhImfRaxcjL-KqSO64F6B0rciM763G2OdfWyV*JW5At1z-7wv6BGEEimynHPaeWPt&new=1
 楼主| 发表于 2021-3-5 19:24:22 | 显示全部楼层
10. 从徐乡愁到垃圾诗派再到朋克


                          zzz123 可乐崽 2020年6月4日



        初次读徐乡愁的诗,是那首屎的奉献

     屎是米的尸体
     尿是水的尸体
     屁是屎和尿的气体
     我们每年都要制造出

     屎90公斤
     尿2500泡
     屁半个立方
     另有眼屎鼻屎耳屎若干

     庄稼一支花
     全靠粪当家
     别人都用鲜花献给祖国
     我奉献屎


       由于个人文化水平原因,就不对这首诗做任何专业上的评价了,纯感觉上来说就是,“难入口,有回甘”。

       提到徐乡愁就不得不说说垃圾诗派,“美国有个垮掉派, 代表人物是艾伦·金斯伯格。垮了以后掉到哪里去呢?当然是垃圾。所以, 垮掉派往前再跨一步, 就成垃圾派”,这是垃圾诗派这个概念首次被提出时的宣言。大白话的文字是他们的武器,屎尿屁的审丑是他们的图腾,最初只是对假大空诗歌的嘲弄,后面竟成了一种名为反叛的思潮。

       在朋克文化里有个悖论,当一个朋克认为他是朋克时,他就不再是朋克,朋克是一种反文化的文化。就像堂吉诃德是反骑士的骑士文学,垃圾诗是一种反诗歌的诗歌,因为反抗,所以加入,原来早就有人领会到了加速主义的真谛。

       每次读完垃圾诗都有一种我上我也行的感觉,可真当我坐在电脑前准备大展身手时,半包烟抽完还是一字未写,当我愤怒的在屏幕上打出一个草(一种植物)时,我好像发现了方法,也许从此世上多了一个诗人。

地址链接:
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