论自由

流云四散

《论自由》


1.

“他向她示爱，她不同意
他苦苦地哀求，她还是不同意
他便把她给强奸了”

这是一个很奇怪的梦境
因为那个梦中的女人，是现实中——
他日常所深爱和呵护的女人
梦醒之后，他对梦中自己粗暴作恶的行为
深表忏悔。梦醒之后，这个男人
像往常一样理性地生活，言行得体
因为他是一个有教养的人

那个奇怪的梦境
仅限于梦境本身
那只是一种潜意识的梦中流露
和罪恶扭曲的意向在大脑中的
一种不受控制的呈现。而在现实生活中，
在这个男人身上，真实强奸罪离他还很远，
既不具备客观条件，而且也不具备主观条件。
因为梦境中的意向和意念，并不构成实际的主观目的，
它不具有真实的主动性，相反，这一切是被动发生的，
而且在梦中。


2.

有一些东西，天然地，从来属于上帝
归于老天

就像一个生理成熟的男人，
早晨的晨勃一样，
这一切并不受他个人的控制，
这不过是一种自然现象罢了。
即便真实的生活当中，这个男人
是一个素食主义者，看到荤腥胃就难受
或者是一个禁欲主义者，对女人毫无兴趣，
甚至视男女鱼水之欢为罪孽

人首先属于天地
属于自然，然后，
人才成其为人。就像人，
首先是动物，然后才称得上是人一样。
而且前面的道理，高于或相较深刻于后者。



3.

太阳升起来了，阳光满地
光天化日。但是，我们所看到的人类社会
是一个道德的社会，披着温情的面纱
而法律以道德为基础，并建立于其上

道德之中，充满了教条
有一些正确而美好。也有很多
比丑陋的更丑陋，比罪恶的更罪恶。
太多的所谓道德，本身就是不合理的，
甚至根上就是错误的。另一个层面，
一些客观上光辉而正确的道德，
依旧作为教条，被用心歹毒险恶者
作为工具来利用，以加害于人，或
拿来维护不良者自身不正当的利益

光明驱逐黑暗，同样会在地上留下阴影
这是多么朴素的道理


4.

人类社会，是规则的社会
律法是它的硬规则，
说教性的道德，是它的软规则。

在规则的笼罩之下，
人类社会，就像一个巨大的死杀矩阵

道德经上说：
“大道废，有仁义；
慧智出，有大伪；
六亲不和，有孝慈；
国家昏乱，有忠臣。”你当明白，至今你所遇到的
所见虽有好，却等下而之
因为历史或社会，有它江河日下的一面

在这颗风云幻美的
蔚蓝色的、孤独的星球之上
从来没有一种动物，像人类这样
拥有这样的历史和现实
——在物种内部——
如此由来久远的、花样翻新的、
大规模地、不断升级强化地
自我谋害和相互残杀


5.

不要轻信于人
包括整个社会，还有你自己

所谓的文明
更多的时候，不过是人类的一种自我粉饰

你我都知道：
著名的长平之战，秦军一次性坑杀了40万的赵军
你我都知道：
八年抗日战争，中国军民人口损失超过3500万，只多不少
你我都知道：
今天的人们，在言及预想中的第三次世界大战时，
依旧是那样的谈笑风生。我们能够想像：
在全球性的核战争后的，
只会剩下木棍和石头
而这两样，它们的本质也无外乎依旧是用来相互屠杀的武器

这个社会，就是这样
成功人士很多，真正悲悯的人很少
聪明的人很多，有真智慧的人很少


6.

不要轻信于人，
观史以河，临水为镜
看看我们自己吧：
我们的社会是如此虚伪
我们的文明是多么虚幻

我们就像爱狗人士一样
将一时的同情等同于爱
将一点萤火之光，当作辉煌灿烂的文明
人总是那样善变，心情不好的时候无论曾经有多爱，照样将狗一脚踹开
毕竟，狗只会吠鸣
总体上弱势。它们并没有开口说话的机会



7.

真正的文明
首先来源于自然的选择
其次才来自于人的理性

千淘万漉虽辛苦，吹尽黄沙始到金。
将这颗星球上的所有图书馆中的每一本书
的每一页都翻开，上面一定会布满了
看似无穷无尽的无数的道理
可是，那里边最有用的、最基本的
最朴素的、最适合于人类社会的道理
一定是自由

自由，比民主可贵
自由，比法制可贵
自由，比权利可贵
自由，比任何的其他道德可贵
因为自由，首先基于天然和个人

真正的自由
是这个世间最可珍贵的东西

人，虽然生而有万千的束缚
但同样生而有不灭的自由

除非将一个人从肉体上消灭
或者他自愿为奴，彻底出卖自己
否则，没有任何一个人
能将另一个人全部的自由，剥夺干净


8.
民主、法制、道德
其中，无论哪一种理论学说
它们内在地，天然或首先基于社会
民主，总是社会的民主
法制，总是社会的法制
道德，总是社会的道德
稍有不慎，就会显露出
不正当的人对人压制和强迫

自由最可珍贵
只有它，首先基于个人
而且，最核心、最基本的自由
首先源于天赋，具有先天的正当性和正义性

请不要将任何一种
民主的权利、国家的法律或社会的道德
与自由混为一谈

也许貂皮大衣足够华贵
也许比基尼足够性感
但天使身上
最美的那件衣裳，她叫自由

无论来者或对方（任何一个人或团体）
无论他们拥有多么宝贵的（比如民主权利）、
重要的（比如法律要求）或者值钱的（比如物质财富）东西
来与你交换或对你提出要求、甚至强迫于你的时候
你只要明白和守住一条“关你屁事，关他屁事”的原则
你都可以断然拒绝。因为这首先不只是你的权利
更是你的自由



9.

一个自由的人，可以是一个无法的人
但一定不是一个无天的人

天地先于人
法律却并非如此
我们不一定生来就能脱离道德，脱离社会
但人类一定生来不是一个法律社会

明白这个道理
我们才不至于本末倒置
将民主和法律，凌驾于自由之上
同样
即便是社会道德，
也当有益于扩大人的自由而存在
否则，要它何用？

可怕的是，长期以来，我们的社会教育
道德法律，把这些好东西给弄坏掉了
把最朴素、最基本、最具天然合理的自由道理
给弄得面目全非、乱七八糟了

因为国家的需要
因为统治的需要
因为愚民的需要
因为某些人的即得利益的需要
古往今来，长期以来
那些个拙劣的油画者
在画布上抹了一层又一层的颜料
一次次构画出天堂的模样
然后，他们在心中
把自己的鬼魂和不可告人的心思早早地、偷偷地放了上去
却又一次次口是心非地、念念有辞地
不要脸地承诺，那是众生的救赎和未来的天堂

事实上，真正的自由主义者
从来不承诺天堂，他们只是在讲诉
如何不要变得更坏


10.
自由之所以可贵
和进食有着相同的道理

就像桌上有许多不同的食物
米饭和面包哪个令人更有食欲
苹果和桔子哪个更好吃
鱼和熊掌哪个更美味
都是不一定的

不同的民族
不同的地域
不同的生活习惯
不同的性别
不同的文化
不同的人
不同的时候
都可能是不同的

就像西方人吃牛肉面包，中国吃米饭一样
一个南方人，偶尔吃吃面包、面条
可能觉着很好吃、比米饭更香，吃多了也可能觉着很难受
一个人，可以过去看到皮蛋就恶心
也可能后来就吃习惯了，觉着皮蛋很美味
一个女人可能平时不喜欢吃酸的
怀孕了就喜欢上了吃酸味的东西
一个疯狂喜欢吃肉的人吃撑了
看到肉肉也可能第一反应就是想吐
苹果和桔子都喜欢吃，平时都一样地热衷
也可能在某些时候要看心情来进行挑选
这一切都是不定之数，关键看人，自个人自己

我们首先要学会尊重人
而尊重人，首先要懂得尊重——
人的自由和人格平等
而不是他身上的权力和所拥有的财富

如果把这些东西颠倒过来
我们的社会，便会很容易特权化
变得扭曲和充满罪恶，
重返和深陷于封建和奴隶性



11.

对于尊敬的来宾
你可以友善地劝人进食
但请不要以一己之欲
将你眼里心中的珍馐强加于人

强奸和夫妻合法性的根本区别
就在于尊重人的自由意志
鱼和熊掌
在所谓正确的选择之前
有一个更为重要的前提
那就人的自由及对它的尊重

就像对于一个男人来说，也许
美女、金钱、权力都是好东西
但脱离了自由的前提
那也不过是恶魔
叫人背叛良善的聘礼


12.

你可以志向高远、胸怀天下
但请不要轻易代表他人
替他人作主

因为任何一个人
你之外的另任何一个所谓的别人
也是活生生的一个人

都是两个肩膀上扛着一个脑袋
说的是硬气
都是眉毛上之拥有自己的脑子
说的是智慧
人和人不同，凭什么要和你一样
要让你来代表和作主

脱离自由的民主，是伪民主
脱离自由的解放，是真囚禁
脱离自由的天下太平，是假太平


13.

畜生！
我可以不要你的民主
请首先归还原属于我的自由
畜生！

世有不公，我可以反抗
但你囚禁人民的身心
堵住人们的嘴
建起高高的城墙，到底是几个意思


14.

一个人在烂泥潭里并不可怕
毕竟烂泥潭里
也可以长出美丽的荷花
游来众多的鱼群

可怕的是
一个人被捆住了手脚
赌住了嘴巴
被强行扔置在了烂泥潭里
慢慢死去
一身污浊
还不得呼喊


15.

亿华

确实很好。待慢慢学习。夏日好。