终极之极

流云四散

《终级之极》


1. 自然与人的归属

“只几个石头磨过，人猿相揖别”
沐猴而冠的人，正襟危坐自称“万物之灵”

有人带头，把深广无限的世界
时空物质、能量信息与精神意识
以及已知与未知的一切
一脚踏平如一张白纸
然后在上边画地为牢
五迷三道地区分出
自然界、矿物界、生物界
植物界、动物界、脊椎动物
水生、陆生、脊椎类动物
哺乳类动物、灵长类动物
最后，是的——
最后就是人类

人类是一个奇怪的存在

也许是链条拉得太长
导致人走向了遗忘
或者是意识不清、逻辑混乱
我们更倾向于：自己——
是那独立于世的人类
把人类与动物相区别
把自己与其它生物相区别
将“人”从自然中生拉硬拽了出来

我们，习惯于——
把其它的一切事物
分门别类、划等分级
一层、层踩在脚下
于是，往下看
其它的一切
就变得低级、低级
更低级，而往上看
人类则
高等、高等
最高等

我们在一马平川的白纸上
画了一个圈，把大自然
以文明的形式加了一个“界”字
然后自个儿跳到了这个圈的外边
像上帝一般审视着一切

我们忘了
时空无限
物质不灭
因果相循
精神悠远

我们忘了
世界之大
宇宙之大
自然之大
我们忘了
如来之初
自然归属
和自己是谁



2.认知无限

一个虚点，一定至少属于某条直线
一条直线，一定至少属于某个平面
一个平面，一定至少属于某个空间
有限，永在无限之中

一条射线，在一个方向上无限长
但在另一个方向上却是有限的

一条直线，在两个方向上的长度都是无限的
但在其它方向上，它却一无所是
不有任何一个点属于它

一条直线骄傲地穿过一个点
它的上面，有无数个这样的点

一个点骄傲地存在一条直线上
它是这条直线无可替代的一个点
没有它，直线一刀两断且永不相续
更骄傲的是，有无数条直线穿过这个点
同样一个点，拥有无穷的骄傲

拾起一粒沙子，放在手中
手掌很大，沙子则很细小
俯看海边的沙滩，方寸之内
却有不可胜数的细沙
举目远望，海滩向两边伸展
渐入苍茫、一望无尽

一些实用主义者走过来
用鄙夷的眼光，看着一粒粒沙子
用“一文不值”来形容它们
沙子微渺，且浩繁无数

物，以稀为贵、以华为美
于是——钻石恒久远、一颗就破产
世人趋之若鹜。人们倾心于
黄金那太阳般的光芒
世人为钻石那玲珑的光泽
和那神物般的棱角而痴心入迷
和醉心疯狂
但是孩子们，
拥有宝玉一般纯洁无瑕
山泉水般清澈明亮的眸子
他们举目璀璨的夜空之时
却能自然地流露出迷人的微笑
似乎夜幕中的每一缕星光
都胜过天使的耳坠

世上一钻难求
天上永垂万星

无知使人狭隘
贪婪让人蒙蔽
妄念致人浑噩

在佛的眼看到的
却是一花一世界
一沙一天堂


3.文人

在历史上
产生了一堆“文人”
他们“纯粹”于脱离生产
他们“专业”于仁义道德

历史上的文人有两种：
一种是少数，另一种是多数

多数书生文弱
多数欺软怕硬
多数自作聪明
多数文人相轻
多数尔虞我诈
多数巧取豪夺
多数脱离群众
多数醉心于功名
多数到最后都堕落了

马上取天下
下马治天下
文人治天下的最后：
修身齐家治国平天下，黑纸白字，都写在书上
明镜高悬，都挂在墙上
现实中，就剩下一堆潜规则


马上取天下
下马治天下
文人治天下的最后：
最后都成了吏治腐败、卖官鬻爵、拉帮结派、明争暗斗、官官相护
一肚子花花肠子，天下乌鸦一般黑

文人不是没有好人
文官不是没有好官
包青天，那是青天
就像范仲淹一样，写的一样
最后的现实却是，明明是春天
却淫雨霏霏，连月不开
明明是王法，却山高皇帝远
上边一套，下边一套

每一个朝代
所有的前面的一点速度、效率与效益
最后都被严重倾斜的天秤
的不公平，拉下了水
最后都是天灾人祸、兵连祸结
最后都是兴百姓苦、亡百姓亦苦

好的“几个”文人和大多数的文人
争到最后的结果，换汤不换药，
就是变法不成功
最后都成了内耗

狗咬狗是一嘴毛
黑吃黑是无底洞

最后，所有的人都靠边站
每一个朝代的最后
都是血与火的教训
然后是另一个朝代的来临：
大家都累了吧，都歇一歇吧
不得以休养成息，轻徭薄赋
然后又是好了疮忘了痛
富不过三代，后边慢慢跟上来的
都是一群白眼狼，他们什么都不记得了
就记得剪羊毛和即时行乐

历史向来如此
老百姓省吃俭用
养了一群文人，一堆父母官，
一批又一批作威作福的人
老百姓最后得到了什么？
什么也没得到
就得到了四个字：得不偿失


文人相争，筑就历史的窠臼
和残忍的现实。文人相争
使国家社会过度内耗
于世人鲜有功益


文人
一个特殊而庞大的群体——
历史的革命与进步
与他们真正少有关联


相反
生产力的发展
让社会走向真正的进步
每一个社会形态的更新
都以重大的科技革命为标志

那些埋头苦干的科学家
和科技工作者，从根本上推动着
社会和时代的进步
那些忠诚于科研和技术的人们
根本无暇于明争暗斗和腐化堕落
他们心中之志
人生之趣
和时间上的聚焦
往来的圈子，多不在此

我们，应当歌颂、引导、培养、塑造
这样的人、人群和社会环境
我们的社会方有大希望

就像一个火车站一样
那些拥挤、喧哗、纷乱、肮脏
和各种不堪、甚至不堪入目的景象
从来不是靠喇叭里高喊道德
墙上贴满注意事项和纪律要求而有所改观
而更多的是因为新的科学技术
让我们拥有了新的火车站
和与之相应的新的规范，而从根本上
大为改观的

人，从来不是道德的生物

三妻四妾不够
三宫六院又如何
世界上唯一杀人放火
吃着碗里的看着锅里
喜欢自相残杀
却又喜欢标榜文明的
正是人类

相反
道德追随科技的发展
是科技使人类的一个个世纪
焕然一新。是新的时代
筑就了新的文明

少一点文人
少一点学而优则仕
和小一点的政府
是现代社会和现代政治文明
在消极层面上的一个最核心的指标

现代社会和国家间的竞争
到最后都是落实到人这个最活跃的要素上
并从根本上落实到一个国家的
科学家、科技工作者和工程师
这个阶层或群体
以及他们的科研创新成果
和转化能力上面
看他们的数量、质量和结构
以及动态展开和衍进的情况怎么样

其他的东西，都相对流于表面。
他们有意义却相对较浅
要知道，没有核心的科学家和科研团队
再多的工农兵和文艺工作者
都不可能把导弹升上天



4.盛世，从来不是管出来的

强汉大唐，以及富裕的宋朝
和一时气势如虹的大明
凡是国人，多有对这些历史
念念不忘，并引以为傲

然而我国历史上屡有朝代
一时国强民富的真相究竟是什么？
是开疆拓土，文治武功吗？
都不是，而是政府或朝廷
留给民众的自由空间，到底有多少

大秦强汉盛唐富宋
以及明清出现的所谓盛世之治
事实上都非常非常地短暂
有点放烟花的感觉
烟花升上去的时候
那是飞的速度
绚烂无比，却消失的快得惊人
反倒是一脸的落灰
倒是慢悠悠地从天上，降了一来

还记得那个大秦吗？
十年统一战争，强秦扫灭六国
大秦帝国，一统天下，筑下不世之功
可是它却像雪崩一样土崩瓦解得太过吓人
所强秦之世，不过十来年而已
秦二世而亡，只因严刑峻法、苛捐杂税
和徭役繁重，人民活得像比牲口还不如
没有一点自由空间，从来不得安生

相反，所有强盛的朝代
主要都集中在前期的两三个皇帝
所有的强大的过程
都离不开休养生息、轻徭薄赋这八个字
西汉初年如此，隋初如此，唐初如此，
宋初如此，明初如此，大清之初亦如此
而每一个朝代由盛转衰的过程
那些皇帝都有两个共同的特征
好大喜功和开始安于享乐

每个王朝之初的兴盛
都得法于同一个东西
那就是道家的黄老之治
无为而治。轻徭薄赋、
不大兴土木、不扰民

民众拥有了，比任何时期
都要多得多的，真正属于他们自己的
自由的时间和空间。相反，
少了一些喜欢自作聪明的
强人所难的父母官，
来瞎指挥、瞎捣乱
和给他们增强各种负担
强行地介入他们的生活。
每个人都是两个肩膀扛着一个脑袋
每个人都有自己的想法和寄托可以安排
每个人都在为自己和家人的生活
以及梦想而付出和负责。
长年累月，从物质到精神的各种财富
势必不断得到积累，并最终产生
叠加效应、效果和效益。这就是所有盛世之治
的根本秘密和最大的共同点或公约数

依靠儒家治国，而得享国强民富的社会景象
历史上从来也没有出现过。相反，
西汉初年，奉行黄老之道
连宰相大人都以好酒烂醉为由、不喜上朝议事
达官贵人都奉行俭朴生活的道理
却迎来了文景之治的好景。而罢黜百家、独尊儒术
好大喜功的汉武帝，却屡发战端，劳民伤财
最终掏空了整个西汉初期
数十年来积攒下来的财富和民力
而且汉武帝大兴土木，偏听偏信
使得错失良将、错阉良吏
一次巫蛊案，杀掉数万人
西汉之盛，终究被折腾得精疲力尽
从此由盛而衰，无以挽回

二战之后，二极相争
所谓社会主义的苏联阵营
其气势曾一时盖过北约欧美联盟
可是好景不长。所有的社会主义
都是一个特点，那就是
戴着社会主义的帽子，干着封建的勾当


领袖个人专制、中央高度集权
从言论到人身，人民几乎没有自由
无休息的内部政治斗争和运动
对功臣的大势打压和杀戮
对民众的事情总是喜欢一杆子捅到底
什么都要管，什么都讲指标
没有呼吸的窗口，没有自由的空气


这些比历史上封建时期还要糟糕的情况
具有明显的历史倒退现象和特征的东西
竟然堂而皇之地出现在
所谓新时代、新时期、新社会的新的国家身上
却少有人敢于质疑，敢于言语和敢于反抗



苏联瓦解，民众最终看到的
绝不是什么西方美国的阴谋和欺骗
而是一个所谓强大阵营下的那么多的国家的
普遍的贫穷和落后，更重要的还看到了民众的
接近普遍的偏于愚昧的景象，而是金玉其外、败絮其中的
一日日烂到骨子里的景象，上层的为所欲为、官吏的腐朽落后
管理的不堪、民众贫穷愚昧与忍气吞声和社会的一股沉沉之气

那么多的国家，普遍地如此
真的是匪夷所思，骇人听闻

相反，近来尤其是现代以来
欧美国家的一次次科技的突破和经济的发展
一次次活力的激发，社会风气的改良和增进
都伴随着选举的受众的扩大化
和一次次减税的过程

是的，税减了，却国强民富了
似乎逻辑上有点说不通是吧？
这只能说明你傻，智商堪忧



5.自然与自由

我国历史上多个强大的王朝
其前期或初年走向强盛
都因为一个重要的原因——
那就是对道家一派的黄老思想的推崇
朝廷奉行轻徭薄赋、休养生息的政策

道家推崇自然
人发地，地发天，天发道，道法自然
黄老一派同样主张像儒家一样入世
但却主张无为而治
无为而治的本质，落实到现实生活中
就是与民休息
是不去强势地、生硬地、过去地去剥夺
人民原本的自由的生活的自由

自由，原本就在那里
它不需要你去如何如何地“自作聪明”地增强
你不去减少它们，不去剥夺它们
就已经功德无量了

谁不会开口话
你不剥夺它
人民天然拥有言论自由
灯自然会越挑越明，道理自然是越辩越明

谁不会走路
你不剥夺和限制劳动人民的人身自由
大宽地阔，本来就是上天的恩赐
天高任鸟飞、海阔凭鱼跃，本来就是壮美
而诱人的美景，而值得万世称颂

自由，原来就在那里
在自然那里

而自然，原本就是自足的
它自然衍化，不断发展

道家对自由并没有科学的认识
但道家和黄老思想对自然的认识
和其无为而治的思想，与自由主义
有着本质的相通之处

这一点相通之处的发挥
让我国历史上拥有了许多值得纪念的时期
拥有了一时人民的幸福和美好记忆
但也因为又缺了点什么
让它难以为继，且难以突破

于是，两千年的封建历史
像一条走不出的正弦曲线
波浪式前进，却没能及时地螺旋式上升
甚至相反多次出现了
大面积的历史倒退现象

于是，我们看到的就是这样的历史
像封建女人的裹脚布
又长又臭
却屡屡裹了又拆，拆了又裹
时间长了，就多出来一些改不掉的
欣赏这种变态的美的人



6.永生

关于永生，有三个课题
长生不老，永生不死和死而复生

从科学的角度看
这三个问题，其实就是一个问题

有唯物主义者
跑到天上到处看看
跑到地上四处看看
得到的结论，就是世界是物质的
物质就是存在。物质是物质的
能量是物质的，精神的客观内容也是物质的
这些都是实现存在的，都是物质的
统称之为物质，高度抽象，非常难以理解

辩证的、科学的唯物主义者
唯物主义的历史论者的眼中
一切都是有限的，不破不立
一切都是矛盾的，由旧到新
只有走向死亡，才能迎来新生
历史最终是进步的。但死是不可避免的

没有谁是永生者，永远不可能。
这就是唯物主义者的结论

事实上，真的是这样的吗？
什么都在变旧，变老，变丑，衰退，衰亡，消亡
真的是这样的吗？

但从科学和逻辑上来看
似乎并非如此
如果矛盾确是真理，那么有死必有生
有永远的死亡，必然会有永远的存在
否则矛盾本身就太矛盾了

从科学和逻辑上来看
无论生与死，与其它的事物和现象是一样的
那就是它是某种充分条件下的结果

条件允许，它就出现
条件得到维持和更新，它就继续存在

那为什么我们不能创建这样的条件呢？
为什么不能创建呢？为什么一时不能创建这样的条件
就等于永远不能创建这样的条件呢？

如果生死由命，那么命中注定
那么定的是什么，从科学的角度来看，
总是可以探讨的，可以最终认知的
最终成为我们可以准备的条件的

不管它是什么，它总是一个认知对象
可以分析，可以逐步深入的认知的

永生的命题，是可以拆解的
我们可以将其拆解为
长生不老
死而复生
和永生不死几个任务课题


如果死而可以复生，算不算永生
如果睡一觉又醒来，算不算还活着
科学最终可以解决这些悬而未决的问题
是问题就可以探讨嘛
如是要人死了，是一口气没有喘上来
那就让他重新续上，如果是脑死亡
那就换个活的大脑，骨骼可不可以换
肺可不可以换，心可不可以换
都可以换。要同样的大脑，同样的记忆
同样的脑结构，那就换同样的，为什么不可以呢？

不知道，就是了解，去研究
没有就去创造，去准备啊
这才是科学的态度嘛

我们认知了活着的状态和条件
在科学技术上为它准备
我们认知了死亡的状态和条件
我们就可以在科学上让它规避

死而复生是可以实现的

长生不老，同样是可以实现的

无非都是科学的条件
现在不充分、不足够，并不意味着
将来不充分、不足够

我们不要只盯着现在
只盯着地球
你看看这头顶的夜空
它无比辽远啊
世界是无限的啊
是心灵的狭隘
是无知和能力的不足
让我们此时此刻挣扎于此啊

世界上绝大多数的事物
确实都存在新旧和生死的问题
但其实也有一些东西是日新月异的
比如一些生物的基因


人的生死问题
我们可以看作是加法和减法的问题
如果一定的条件下你活着
如果存在某些力量或因素，对这个条件系统作减法
当这个条件系统不充分时，你就会走死亡
那么，随着科学技术的发展
我们不但可以更加有效地维持这个条件系统
而且可以往这个条件系统上去做加法
这个条件系统如果是动态的，我们也可以动态地加
但总体而言，人的生与活着的状态
它所需要的条件毕竟是有限的
只是就目前的科学技术水平来看
这些条件的准备，仍然具有相当的难度
但这个条件系统本身，是相对有限和稳定的

所以，破解这个条件系统，便终有其时
如果科技的发展进入加速状态
那么，我们还可以往这个条件系统上做加法
维持其稳定性，改良其结构和状态
也许有一天，我们不只是求生的问题了

有人会说，人活那么久做什么
人都不死的话，那么多的人，
往哪放、往哪搁呀
你看看这天地宇宙，有的是资源
有的是时空，有的是机会啊

至于做什么？
当然是做有益的事情了
而不是做奴隶，做机器人，当然
也不是做摆设和懒汉

但无论做什么，
你应当懂得“自由”的可贵
否则人间如地狱，要它做什么


7. 智能时代的到来


很多人，没有意识到
我们正站到智能时代的门槛上

智能时代的来临
最终可以说将会让人类的生活
社会的状态发生革命性的变化
天翻地覆的变化

很多人并不知道
智能时代的来临，会发生多么深刻而重大的变化
如果你跟他聊智能时代
他（她）也许会跟你“哦”一声
以示赞同你的观点，或者直接肯定你，
“是呀，我们现在已经正在走向智能朝代啊”
他也许还会不无感叹地跟你说：“是啊，我们现在人人都有了智能手机了呀”


但是他们并不知道
真正的智能时代意味着什么
会是什么样子不可思议的内容
将会有哪些“智能”的内容从天而降
进入我们的生活，他们并不真正了解
智能时代，最终会是一个什么样的面貌
具有哪些特征，我们、我们的生活和社会
最终会发生哪些极为重要的变化

1）机器“人化”：这只是一个开始



2）智能“泛化”：哦，这么多的智能种类和存在形式


3）神性和意识控制：神之所以为神——神形一体，物我化一


4）一切似乎都拥有了生命：智能与材料科学革命


5）机器人与机器人自动编程：编程的革命


6）机器人的去机器化：像朋友一样的存在，和另类形象的消失


7）智能的全新定义和智能时代新伦理：你不了解的智能——智能的形态与多维空间、平衡宇宙、外星生命等


8）我们生活和工作，不应当像现在这样，而是可以重新想像和定义：对人类生活和行业的全面改造


9）智能的联合和升华：智能机器人与对人智能的革命助力


10）智能存在的媒介：除了碳基、硅基，还有其它各种基


11）智能时代的落幕：智能绿色循环生态圈的构建完成，新的时代的来临



8.往后一百年


一百年，在时间的长河中
是非常短暂的

但一百年，正因为它还不算太长
所以可以做些想像

但是，一百年也还是比较长的
因为科技的发展、社会的时步
正在进入一个崭新的通道


9.关于第三次世界大战





10.天使在回来的路

唐晚词

写来厚重，力度十足的文字。
重！

亿华

唐晚词 发表于 2018-11-18 20:19
写来厚重，力度十足的文字。
重！

好好提炼。可以简单、清纯一些。
另外，有好些话题，诗歌是可以不去涉及的。要爱惜好本体。可以不一来就是一大篇。
诗歌应该是最简单朴素的艺术形式。供参考。
冬天好。