垃圾派诗歌争鸣

浣溪沙

13.《拉屎是一种享受》

                       徐乡愁

在后檐口蹲下来
手纸也跟着我蹲下来
这时候，我什么也不去想
两会是不是成功地召开了不去想
美国该不该打伊拉克不去想
口袋是否小康了农民是否减负了
都统统不去想
我现在最要紧的是
把屎拉完拉好
并从屎与肛门的摩擦中获得快乐

                  2003. 4. 6.


@费劲:
当年读到徐乡愁的《拉屎是一种享受》的时候，真是惊为天人。这种冲击比起尹丽川，赵丽华，沈浩波等“下半身”诗歌的更为强烈。比起性，粪便与人的关系更为密切，但也更被忽略，更不被提起。其实仔细一想，性和排泄都是人生的重大事件，任何人都无法回避。（“豆瓣社区”douban 2011-04-09）

@叶树浓：
发现这一群诗人全都有“屎尿癖”。例如徐乡愁的《拉屎是一种享受》。我的朋友向我介绍说，这是中国当代诗坛最好的诗，在垃圾诗面前，其他流派的诗全都是垃圾。垃圾派的核心宗旨是崇低。只有最低俗的才是最真实的。中国诗坛自朦胧诗之后，短短时间内，产生了后朦胧、民间立场、口语写作、下半身、垃圾派等林林总总的派别。为了证明自己的与众不同，诗人们不惜用各种形式来解构传统。从英雄到平民，从平民到无赖，从无赖到贱人，从贱人到野兽，诗歌是在一步步地向下走。第二是诗人间党同伐异，谁也不服谁。民间立场的骂知识分子，下半身写作的骂垃圾派……这种窝里斗的风气对于不景气的诗坛，无疑是雪上加霜。（摘自叶树浓的文章：《仅靠金钱救不了中国诗歌》2006-03-24）  

@№呒鈊ξ縴絓:
03年曾涌现出很多垃圾派诗人，其中一屎尿癖诗人徐乡愁一首《拉屎是一种享受》彻底打败了我。因为我是在高一一教辅上面看到的，估计大家看到都很兴奋，因为竟然有人可以把周星驰电影里才会出现的东西写成诗，还竟然比它更直接和猥琐，简直令人歇斯底里和丧心病狂。不过话说回来，搞笑之余，它的另类，也许耐人寻味。或许，猥琐的背后是一扇通向真理的大门？！Who knows?   （摘自：№呒鈊ξ縴絓的文章：《关于如厕》发表于2008年08月26日）

@路谨:
单从笔名上说徐乡愁，一个很不错很容易让人心中泛起淡淡忧伤的名字，你很难将它与一些不雅观的字眼联接在一起，但是这位诗人的文章据业内人士讲，是国内当前最前卫，最另类的优秀作品，笔者很不明白，难道另类一些的作品，就必须与厕所一类的令读者大倒胃口的语言文字联接在一起，才能彰显它所谓的反叛精神和意境吗？如果诗歌是一匹意象中奔跑的马的话，很显然，徐先生这匹意象中的马，竟然跑错了地方，连厕所门口都没找到，就蹲到了后檐下，十分不讲卫生，难怪读者们一谈起诗歌就变脸变色，将其视若粪土，而那些刚刚学着写作的人，心理上也会产生这样一种想法和错觉：原来诗歌也可以是这样一种写法，反过来说，这些另类或裸露式的下作文章，风诸于极端杂志，引领时代诗歌潮流，这对中国诗歌的未来，无疑，是种颓废，一种悲哀。 (摘自路谨的文章:《由一位作家的一句话想到的》)

@亦明:
实际上，不论从最早的《诗经》，还是到最新的“垃圾派”的代表作(如徐乡愁的《拉屎是一种享受》)，“押韵”都是诗歌最明显的特征。即使是《红楼梦》里的薛大傻子作歪诗，他也知道“押韵就好”这个道理。为什么方诗人作诗不用韵呢？……请欣赏垃圾派代表人物徐乡愁的代表作《拉屎是一种享受》(作于2003年4月)：(作品略)。读过这首“屎诗”之后，相信任何人都得承认，第三代诗人的“反崇高、反英雄、反理性、反文化、反语言”的目标不仅已经达到、而且大大地超越了过去。（摘自亦明的系列文章：《什么样的诗人(7)：无音节的“诗”》2009-01-15和《方舟子为什么要当诗人(10)：“向下、再向下”》 2009-01-11 ）

@焦仕刚:
诗歌在这里变成了诗人随意涂鸦的白墙，任何人都可以上去将最恶心的句子涂抹上去。诗与屎在谐音中臭味相投，人们在诗歌天地中，挥舞着充满了屎尿味的垃圾诗句互相抛来抛去。我们可以欣赏徐乡愁的经典作品《拉屎是一种享受》，这里，诗歌已经成为人们发泄不良情绪和解决个人生理问题的厕所。在这个厕所里，到处飘扬着“反崇高和个人化”旗子，然而遮不住的是刺鼻臭气。中国新诗在“非典”全国性灾难面前，如此从容地吸纳各种丑陋的细菌。虽然让人呼吸困难却兴奋异常。诗歌成为诗人制造明星光环的有力帮手。以追逐新闻轰动效应现代媒体，纷至踏来，将聚光灯对准了他们，用大幅的版面去介绍他们这些另类的诗人和作品。于是诗人成为明星，诗歌本身被忽略。面对如此轻而易举得到的明星效应，诗人兴奋不已。诗歌在他们手中已经死亡，只剩下屎和臭气。（摘自焦仕刚的文章：《新世纪文学八年, 中国新诗的发展和出路》，湖北教育学院学报 2007年第12期）

@无涯网志：
——当诗成了屎尿屁，写诗不能离开下半身，自由两字也沾了一身骚气，臭不可闻。白话诗是从胡适开始提倡的，孔子有言“始作俑者，其无后乎”，胡适去世50年了，代表了中国文化精华的诗在白话的潮流里，堕落到屎尿屁的地步，看这首：《拉屎是一种享受》 ——徐乡愁（作品略） 再看这首:《屎的奉献》 ——徐乡愁（作品略）诗歌在中国文化史上有着多高的地步啊！《诗经》仍五经之一，孔子曾有言：“不读《诗》，无以言”。在中国最古老的文字里，《诗经》与《易经》《尚书》三足鼎力，五经之中，此三经为古之又古，经典之又经典，是中华民族文明的血脉，《礼经》与《春秋》与其相比，皆晚出，只是后辈也。读读当年的《诗经》，风、雅、颂郁郁乎文哉，孔子有论：“一言以蔽之，思无邪！”，又言：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨“，还可”多识于鸟兽草木之名！”。春秋战国的时候，外交人员交流是以颂《诗》开始的，千百年来，读《诗》写诗成为文化人修身至命的手段，而如今呢？诗成了屎、尿、屁。能不悲乎？ (无涯网志《白话诗与自由》2012年3月7日)

@欧阳昱：
垃圾时代的特征，就是什么东西都有转瞬成为垃圾的可能，包括文字，包括博士，包括精液。从前视诗歌为文学的上品，现在不仅不是上品，连商品都算不上，就算你把它做成商品，也很少有人会掏钱买。也好，诗歌干脆就自己来个垃圾化，上网一掷千行，在目前形成蔚为大观的“低诗歌”运动中，产生了一个新的品种，“垃圾诗歌”。不过，诗歌一旦成为垃圾，也是垃圾中的上品，不信看看大陆诗人徐乡愁的《拉屎是一种享受》。（摘自欧阳昱（澳大利亚）的文章：《垃圾时代》，来自欧阳昱的文集《关键词中国》（2013年出版）

@西泠飘雪：
伴随着社会的进程，在灯红酒绿的世界里，越来越少人有雅兴去读诗文了，也越来越少有人去吟诗作对了。高雅的文学正日益被边缘化，取而代之的是粗俗的文学，甚至是低俗的、恶俗的文字泛滥成灾。形成如此格局，不能说不是社会的一种怪现象。在被恶俗趣味包围的社会里，垃圾诗派另辟蹊径，应运而生。说到垃圾诗派，自然要说到它的掌门人——徐乡愁，光听这个名字，给人的感觉便是幽默十足。……对于部分人来说，徐乡愁的诗或许不能说是“诗”，也难登大雅之堂，然而它结构性强，又富于幽默，常常给人带来有益的启迪。下面介绍一下徐乡愁的部分诗歌。（摘自西泠飘雪的文章：《垃圾诗派的诞生》2013-7-7）

浣溪沙

14.《铁杵终于磨成了针》　　　　　      　

                    徐乡愁

只要功夫深
铁杵磨成针
说的是李白小时侯贪玩
由于受到铁杵磨针的启迪
就稀里糊涂地成了诗人

我徐乡愁也想当诗人
也想仰着脑袋抒一抒情
可是我上哪儿去才能找到
那个磨针老太婆呢
即使好不容易找到了
她怕不怕麻烦
把那个故事再给我重新演绎一遍

经过反复的考虑
还是我亲自动手吧。于是
我把家里的烂铁丁碎铁片锈铁丝
拿到铁匠铺去
叫师傅给我专门打一个铁杵
又叫石匠给我凿了一块石砧
现在我可以开始干了

日日夜夜地干，一丝不苟地干
废寝忘食汗流浃背地干
第一个十年就这样被磨掉了
唐朝也跟着远去了十年
当第二个十年也快要被磨完的时候
也就是到了公元2002年
铁杵终于磨成了针
下面我也可以当诗人了

我也可以把窗户打开
让月光很有诗意地照在我的床前
我吃罢晚饭
周围的人们都看电影去了
我便赶紧揩了揩眼屎
等脖子仰酸了我才看见
啊，月亮果然像月亮那样明亮

                 2002. 6.


@周末星期：
垃圾派诗歌。“秋天深了，王在写诗。”这应该是海子的诗句。海子离开了世界，秋天因此没有“诗意”，而王却成为了垃圾王。尽管未明目张胆打出消灭第三代诗歌或朦胧诗歌的旗号，可是垃圾派已将自己同美国金斯伯格的垮掉派区别了开来。它比于坚的《尚义街6号》的包含的要义要求还要彻底，有语录式的句子分行就成为直白的诗语言了：“我吃罢晚饭/周围的人都去看电影去了/我便赶紧揩了揩眼屎/等脖子仰酸了我才看见/啊，月亮果然像月亮那样明亮”（徐乡愁《铁杵终于磨成了针》）。此种口语在诗中发挥得叫人侧目，通常喜欢以“屎系列”或“人渣系列”来制造无穷的“垃圾诗”。代表诗人徐乡愁说：“活着就是人类的帮凶，我们不如抱着这个世界一起跳入粪坑，崇高有多高，溅起来的粪花就有多高。我们用肛门呼吸。” 不过，同样让人侧目的是，成立于2003年的垃圾派只用短短两三年时间就令诗坛热闹不止，实属罕见。 (摘自【湖北麻城】周末星期的文章:《新世纪诗歌：南下或北上的文学难题》2006年10月)

@赵思运：
徐乡愁进行解构的手段主要是反讽。但是反讽并不是简单的反对。它是一种智性的东西。关于智性的理解很有争议：一种说法是“知性”，主要指理性思辩的思想深度，如卞之琳、穆旦甚至郑敏，欧阳江河的《玻璃工厂》也很典型。我更愿意把反讽理解为智慧性，指的是人性之深度。为什么人们经常说“心智”？因为智慧总是与心性、人性相连，与灵魂的顿悟相连。当然两种说法无所谓高低，它们都有好诗。不过我总觉得，前者是第二义的诗歌，后者才是第一义的诗。反讽也不是讽刺。反讽与讽刺的区别在于，讽刺过于强调诗人主观性的强行进入，出现霸权式话语，经常会破坏诗歌自身的特质，而反讽是诗歌文本自身蕴涵的一种反抗力，不是诗人强加的。他是智慧本身的力量，它的力量强大、尖锐而且自然不做作。这首诗巧就巧在让故事自身自我解构，让一个古老的故事在复制中膨胀，在膨胀中破裂。自身的逆转非常自然，反讽的效果很好。（摘自赵思运的文章：《徐乡愁：一把解构的刀子》）

@王荣根:
题记：上个月在花街社区现代诗歌版面有人大量转贴垃圾派领军人物徐乡愁的诗歌，大家褒贬不一，各舒己见，以下是我的跟贴（略有删减）：对垃圾派写作了解的不多，就从今年看了几个关于垃圾派的诗歌来论，我觉得其肯定的一面不容质疑，像楼主贴出的关于徐乡愁的好多诗歌，虽然有大量的“屎”、“尿”等引起人们反感的字眼，但我认为当我们在读这些诗歌的时候不要总盯着那些“垃圾”不放，写垃圾仅仅是种手段，其内核是对媚俗与虚伪的反讽，并表达一种不妥协的立场，其向下的理念，也更关注了下层的民生，仅从这一点上看，我觉得是有其积极意义的。我觉得它的生命力应该在于针对时弊，关注民生，其向下的理念是这一切的基石。楼主贴出的徐乡愁的好多诗歌，就像一把把锐利的手术刀，一刀刀是如此精准地切中这个社会的要害，在我有限的阅读中，很难再有像它们这样给我带来心灵震撼的诗歌了。这就是我当初为什么说这是“难得的使人眼睛一亮的好诗”的原因。从这一点出发，我觉得垃圾派写作远比那些一味沉浸在风花雪月、咀嚼着那些前人早已咀嚼千遍的传统写作强！当然，在我有限的阅读中同样发现一个问题，一些所谓的垃圾派写作，确实庸俗不堪，为写垃圾而写垃圾，这就失去了垃圾派写作的价值。被人攻击，也是情理之中的事情了。 (摘自王荣根【浙江温岭】的文章:《关于垃圾派写作，我也有话要说》2007-10-28)

@大戈:
在星星和绿风上，我曾读到徐乡愁等的诗歌，从我的阅读视野中看，他们的诗歌却是对“垃圾”的批判，对人类低劣一面的嘲讽。他们的行为和上个世纪60年代英国的新青年文化运动有点相似，用过激的言行和胡闹来张扬个性，来表达自由。英国的新文化运动后来波及到欧美，产生了很大的影响，但那是规范之后的事情了。摇滚乐被世界接受，不是因为胡闹，不是因为垃圾化了，而是因为它是文化，成为文化才有意义，否则只能垃圾下去，对人类和社会产生不良影响。社会发展的成本还小吗？有生存价值的才生存，存在只是形式，生命才有意义。 (摘自《垃圾派争鸣30贴》2005-3-28 ）

浣溪沙

15.《解手》
　　
               徐乡愁

就是把揣在衣兜里的手
解脱出来。把忙于数钱的手
解脱出来。把写抒情诗的手
解脱出来。把给上级递烟的手
解脱出来。把高举旗帜的手
解脱出来。把热烈鼓掌的手
解脱出来

把举手表决的手解脱出来
把举手选举的手解脱出来
把举手宣誓的手解脱出来
把举手投降的手解脱出来

                2003.9.12.


@李霞：
这是解构的标本性作品。让我们在想笑还未笑出之际，就被诗人的智慧和好玩俘虏啦。关键是我们都不得不这样而为，而我们却没有想到这样的“解手”。但此诗让我们想到了，我们不只是两只手，我们有太多太多的手。（摘自李霞文章：《徐乡愁咋成了人类的帮凶》2005年9月2日）

@谢小谢：
把任何一只手从任何一个地方解脱出来，是容易的，不容易的是，解脱出来以后应该放在哪里。作为垃圾写作的杰出代表，徐乡愁能不能打开一个新的诗歌局面，不在于他的手能不能从屎尿上解脱出来，而在于他的眼光能锁定在何处。（谢小谢点评《网络优秀诗人100家》）

@张嘉谚:
移义式诗法并不限于“以下犯上”式的反讽和消解，它也有针对极权体制中普遍的奴性风气的“正治”性，且看徐乡愁的《解手》。这些形形色色的“手”之所以需要加以“解脱”，一言以蔽之，是它们被权威教育完全奴化了，是它们统统地充满了奴性，只会畏畏缩缩，只会见利忘义，只会讨好献媚，只会歌功颂德，只会服从驱使，只会甘作奴仆！……诗人对当今中国之社会病象洞若观火，其诗性正治的“移义”诗法，通过这首诗得到了有力的表现。( 摘自张嘉谚的文章:《“发散”与“移义”》)

@月落猫瞳:
在讨论这个话题前，先转帖上午在Q上看到的一首诗歌：诗名叫《解手》。只是纯粹主观上的不喜，我连上了百度，找到了这名叫徐乡愁的作者，知道了一个叫“垃圾派”的诗歌流派。据说它的历史发源还早于“梨花体”。但“垃圾派”于我而言的确是一个新名词，于是我又花了一些时间读了几首，诸如徐乡愁的另外一首《屎的奉献》。垃圾派的诸多诗歌，从我读到的看来，确实如其名字，就是把一大堆角落里的垃圾赤裸裸地翻晒在大庭广众之下。我们普通之人当然捂着鼻子，避而远之。而他们却可能还为自己的“不疾恶臭”而伟大。 (摘自月落猫瞳的文章:《为泉下蒙羞的老祖宗们积点阴德》2008-03-28)   

@镜哥哥:
整个作品以大量的排比形式出现，细心的比较，我们不难发现诗人所表达的要义。这个要义要是用诗歌中的原话回答，就是最后一句：把投降的手解脱出来。这首作品写法老道，寓意明了，哲理性强，讽刺效果也很明显。(摘自镜哥哥的文章: 《徐乡愁作品赏析》2009.1.8.)

@向明:
“手”这一字的前面常常会加上一个形容词，产生手的其他岐义，譬如“打手”、“砲手”、“黑手”、“刽子手”等等。这些被特定形容的“手”，己经是一特定行业的代名词，都是一把好手，了解不难。只有我们每日必须的排洩说成是“解手”，便有点不可思议了。“垃圾诗派”的诗人徐乡愁便写了一首诗，大大的解释这难懂的《解手》：按“解手”本是民间对大小便的“文明”说法，自古以来即是如此。真正的意思是指朋友相交接近时“携手”示好，分开离别则把相携的手解开，而相对称“解手”。秦观有诗云﹕“不堪春解手，更为客停舟”。徐乡愁的诗《解手》则把原来的意思，不论民间使用或文学修饰全部颠覆，赋予时代新意，极近反讽之能事。名评论家李霞认为这首诗是解构主义的标本性作品，让我们在想笑而还未笑出之际，就被诗人的智慧和好玩所俘虏。（摘自向明【台湾】的文章：《“手”在詩人手中》）  

@温永琪:
垃圾观点很多言论非常走极端，非常决绝，诸如垃圾就是要“低”和“恶心”，一路“低”下去、“恶心”下去。也许这是垃圾派诞生之初的需要。因此，这个阶段出现了屎人徐乡愁和恶人XX，两人写下非常之多的奇诗。其奇之处，在于焦点的独特、态度的果敢和立场的决绝，他们是勇于将自己置于死地的，是垃圾中的垃圾，是垃圾英雄。他们应该看成早期垃圾派的巨大收获。综观他们的写作，我以为主要反映的是社会学意义上的写作，是对现实和人性的毫不留情的鞭挞和批判，是坚决果敢的反判。徐乡愁针对中国社会经济现状、政治制度等方面，猛烈扫射，其《解手》《人是造粪的机器》《屎的奉献》等等，就是这方面的杰出代表。徐的诗更多的是体现了这个时代意义。(摘自温永琪的文章:《驰骋旷野的狼族》2006、08、12—16．)   

@女贞子:
这首诗歌是从一个动作开始的，即“解手”。俗话说：“我憋不住了，就得上厕所解个手”，解手无疑是方便之意，也就是人们新陈代谢的生理秩序，这首诗歌显然指向的是社会学意义的“解手”，诗人从要将“揣在衣兜里的手解脱出来”开始，步步进逼，向着生理之外的秩序冲锋，呈现急迫要求革命的态势，通过题目“解手”，诗人把捆住手的所有东西都视作一种脏污，一种迫不及待的排泄。在一个物质激素过剩的社会转型的过程中，“解脱”的欲求一定无法抑制，同样这也是一种高度凝结的差感形式。正像哲学家的主要任务是提出问题而不是解决问题一样，诗人的使命诚如我一直所认为的那样，是批判与启蒙。这首诗歌虽然没有谈及“解手”的方法及“解手”后的去向，但那不是诗人或者诗歌的主要使命，那是所有活在生活当中的人的具体事实。于坚先生说诗人是“存在之舌”，显然诗人有义务为存在而发言。只有发出各种不同的声音才会碰撞出和谐的火焰。双手创造出人类本身，甚至它不断完善人们的头脑使之智慧，同时双手也开始捆绑自己，智慧同时更显得野蛮。自由囿于文明。“解手”或者“解脱”都更丰富的指向更广阔的疆域，解放思想，实事求是，是一种抵达科学、接近真理的路径。（摘自女贞子的文章：《手舞足蹈之屙诗——差感美学谈谈徐乡愁诗歌》2007年12月12日）

浣溪沙

16.《人生》

               徐乡愁

我的理想就是考不上大学
即使考上了也拿不到毕业证
即使拿到了也找不到好工作
即使找到了也会得罪领导
我的理想就是被单位开除

我的理想就是到街上去流浪
且不洗脸不刷牙不理发
精神猥琐目光呆滞
招干的来了不去应聘
招兵的来了不去应征
我一无所有家徒四壁
过了而立还讨不上老婆
我的理想就是不给祖国繁衍后代

我的理想就是把自己的腿整瘸
一颠一拐地走过时代广场
我的理想就是天生一副对眼
看问题总向鼻梁的中央集中
我的理想就是能患上羊癫疯
你们把我送去救护
我却向你们口吐泡沫

                2004. 3.


@张清华：
这是我从网上搜出的“垃圾派”代表人物徐乡愁的一首张贴在“诗歌报论坛”上的诗：题目叫做《我的垃圾人生》。这大概是非常“底线”的写作了，但是如果你是在一个敏感的语境中来理解它的，也会觉得它有那么一点点意思，并不仅仅是让你“受不了”的恶劣与坏，你会从中读出一点点不平之气，对于我们这个充满问题的社会来说，这样的一种“人生理想”大约也是被逼出来的，它的存在还是有一定和相对的合理之处的。我想，这应该就是比较典型的“网络写作”了，因为这样的写作在以往的纸媒环境下显然很难“发表”，而现在却堂而皇之地登载在一个颇有影响的网站之上。这表明，网络环境确有比纸媒与其他环境更宽松，其伦理标准更“底线”的特点。但是这样的写作如果严格按照文学和诗的标准来衡量，它又可能更接近于一种“言论发表”，它是借助了“诗”的形式，用了“分行句子”，来表达他的一种试图反抗社会、否定一般社会公众的基本价值的态度。对于这种“言论发表”的权利而言，似乎没有多大的干预和批评的必要，因为我相信，即便是作者本人也不会把这样一些句子当真，他无法、也不可能真正这样做，甚至他所做的可能还恰恰与此相反，他这样说也许只是一种语言游戏、一种发泄，甚至只是“耍贫嘴”罢了。所以与这样的写作者奢谈“伦理”和“标准”，就是多余和要受嘲笑的了。（摘自【北京师范大学】张清华文章：《文学标准/网络平权/无难度写作》发表于《钟山》2007年第5期）

@张清华:
网络环境下写作伦理的不同，它的道德标准经常是处于临界点甚至是“底线”以下的，这是一个事实。比较极端的文本比比皆是，我还可以举出“垃圾派”的代表人物徐乡愁的诗歌《我的垃圾人生》。诗中对社会的某种合理的批判性，甚至是一种带有震撼力的悲愤，只是它用了反讽式的口吻。这类写作应该如何评价，可以讨论，我要说的是，必须承认网络这种传播平台对文学伦理的深刻冲击和改变，必须在此前提下来认识文学的趋势，它的美学取向。需要声明的是，我并非要为网络文学的伦理下降作辩护，只是在强调，网络环境下的粗鄙美学、喜剧性风格、“泛性化”的转喻修辞方式、主体人格的矮化、话语暴力的倾向、以及一次性消费的无深度特征等等，似乎是一个比较普遍的趋向，至少在相当长的时间里这种趋势很难完全转变。我曾经询问一位著名的汉学家，问欧洲是否也存在“网络暴力”，他说也有，只是没有中国的网民“那么厉害”。随着网络作为“写作平台”而不只是“言论平台”的认识与功能的深化，网络写作也会以同样的选择与淘汰机制使这种写作得以提升，就像当年词的提升一样，我以为“网络环境下的文学写作”也自会逐渐改造其品质。 (摘自【北京师范大学】张清华的文章:《网络/伦理/美学》，发表于《文艺报》 2009年09月01日)

@张清华：
这样说有点抽象，让我们来列举一些例子，通过中国当代文学中最具有“中国经验色彩”的作品，来看一看它的文化与美学属性。因为这些作品中所包含的，可谓是中国人当下最复杂的“经验混合体”，是关于中国经验的最形象和生动的喻指。先举出几个诗歌中的例证。这些诗歌在“艺术”的标准上未必是最好的，但无疑是最敏感的部分。下面是一位叫做徐乡愁的“垃圾派”诗人的一首《我的垃圾人生》，如果按照通常的诗歌标准，那么这首诗确乎可以看作是“垃圾”，但如果按照我们所描述的上述背景看，那么它就不见得一文不值，并且我们还会感到它极有现实及物性。因为它真实地写出了在我们时代的“精英”人群之外的另一群人的生活和境遇。 (摘自【北京师范大学】张清华的文章：《“中国经验”的道德悲剧与文学宿命》，原载《当代作家评论》2012年第4期)

@谢小谢：
在一个残疾的时代，个体唯一的反抗方式或者说所有的反抗方式，就是自残，最终也只能是自残。这是整个垃圾写作的精神核心。代表者，徐乡愁也。（谢小谢点评《网络优秀诗人100家》）

@云经立：
再看一看一首彻底的“垃圾诗”：《我的垃圾人生》——这一首与上面一首风格相近，手法也相似。同样是一种反常理，反常规，反秩序，反传统。什么考不上大学，什么拿不到毕业证，什么找不到好的工作，什么得甲罪领导，什么被单位开除，什么上街流浪，什么不理发，不洗脸，不刷牙，什么讨不上老婆……等等等等，这一切的一切，都是生活中存在的现象。没有谁会愿意这样。我们每一个人的人生理想，其实就是要把诗人说的这一切的反话变成正话；但是，反过来说，我们的生活并不是尽如人意的，总会有许多失落和打击，当一切不能变为现实，一切都变得不可能时，那就是，患上了羊癫疯，被人送去救护，“我却向你们口吐泡沫”。这就是极为残酷的现实。与其说这是诗人的垃圾人生，不如说是诗人的悲观人生，或者不如说是一种现实人生。诗人把这些拿出来，是为了让人们敢于去面对这一切，不要害怕。为了达到这一点，诗人可谓是煞费苦心。当我们面对挫折与困难，也许会“口吐泡沫”，但这是每一个人都回避不了的事实。我们要有勇气面对这一切。把徐乡愁的诗读到这里，我们还觉得他是垃圾派吗？还觉得他在反传统，反秩序吗？而与此恰恰相反，诗人所做的这一切，是在以另外的方式在健康人们的心里，提高人们的免疫力。这不是在通过另外一种方式在维护传统，维持秩序吗？（摘自云经立的文章：《徐乡愁及“徐乡愁军团”》（上）2009.10.27---10.31）

@雷鸣:
二十一世纪的诗歌创作中渐渐失去美好的理想和高尚的情操，一切道德逐渐坍塌。人们沉溺于文字组合、拆散、拼凑，诗歌中难以找到理想的闪光点。如果说二十世纪的朦胧诗让读者感到晦涩，读不懂而瞠目结舌的话，至少，大家可感触得到诗歌表现出了年轻人的心路历程，他们经历了理想，追求到破灭、迷茫的过程，其最终的指向是希望展现一个理想的中国和未来。舒婷《祖国，我亲爱的祖国》就是这方面的代表作品。……而今，跨过二十世纪，诗人们在大量描述现实时，由于没有理想和精神的追求，所以诗歌显得苍白无力。网络的兴起，虽然给诗人们提供了一个创作的自由空间，但人心的浮躁，和道德理想的失衡使诗人们把一种神圣的创作当成无聊情感的发泄。如网络诗人徐乡愁《我的垃圾人生》：“我的理想就是不给祖国繁衍后代 / 我的理想就是把自己的腿整瘸 / 一颠一拐地走过时代广场 / 我的理想就是天生一副对眼 / 看问题总向鼻梁的中央集中 / 我的理想就是能患上癫痫 / 你们把我送去救护 / 我却向你们口吐泡沫”。诗人是想表达是一种生存的无奈，在这里，无所谓崇高，理想，美好，甚至一切的一切都彻底崩塌！虽然这是先锋诗人写作的大转移——从“隐匿丑恶”转向“揭批丑恶”，从“化丑为美”转向“丑就是丑”，绝不掩盖，但我们不要忘记文学的作用和功能。（摘自雷鸣的文章：《当下网络诗歌失去诗魂》2009-5-18 ）

@木木：
今天早上到东莞文学苑参加了2009年东莞文学创作培训班，胡平先生和陈晓明先生两人对中国当代文学创作作一些评价，旁征博引，讲述自己对文学中重要问题的一些看法与见解。胡平先生在讲长篇小说艺术问题的时候就提及垃圾派，用自残的形式来表达自己的思想意义，我听着颇感兴趣，听了之后也颇有感触。在文章开头所转引的徐乡愁《我的垃圾人生》一诗可谓是“垃圾派”的代表作，据悉网络上竟有人高唱“垃圾之歌”。这首“垃圾诗”就像孔乙己、阿Q等人物形象一样，看了第一遍不禁会大笑，第二遍就笑不出来了，第三遍就会沉思，或是不禁感伤起来，觉得自己也曾有过这样的心态，并且有时现实就是那么的现实。我们传统的诗歌、小说一般都是具有积极向上的意义，其思想内容和所要表达的感情，让人看一眼就会明白几分。然而，网络世界给我们带来了更多......我们的世界在不断变化，日益趋新，传统的那种表达方式似乎已经不能满足我们，或者可以说传统的那种表达方式已经不能引起人们的眼球，我们对传统的表达方式已经产生免疫，产生视觉疲劳了。想要引起注意，网友们想到逆向思维，用自残、鄙视等方式来抒发自己的不忿也好，不畅也罢。垃圾诗，虽名为垃圾，实际上却也是有它的意义。它像警钟，侧击被我们忽略的部分。（木木的文章：《原来还可以这样》2009-11-23）

浣溪沙

17.《用日字组词》
   
                  徐乡愁

日
是一个生殖力很强的字
用它可以造很多的词
比如日子日前日历
日出日落
日本日圆日语
双休日星期日
日日夜夜或夜以继日等等
但为了文明礼貌和五讲四美
也为了遵守党中央提出的
公民道德实施纲要
有一个词只能做不能说
即使要说
也只能用同居或同房来代替

下面
我就用同房来换掉那个日字
日子就是同住一间房子
日出日落就是同在一间房子里
挺进又拔出
星期日就是星期天同房
夜以继日就是晚上继续同房

          2002.10.29.


@赵思运：
我非常喜欢他对语言的独特把握。很个人化！尤其是对最大众化的语言，以一种非常个性化的独特方式把极具中国特色的话语解构并且转化为陌生化语言，即新颖性。他在诗观《后叙述诗歌纲领》（代后记）说的“往往以毒攻毒，将错就错，敢说敢做，敢于嘲笑人性的弱点和丑陋”的力度决定了他的诗歌语言之“粗”。何谓“粗”？就是粗砺，老辣，一针见血！用他的话说：“只有粗，才有摩擦力，才有快感！” 有两首很值得注意：《练习为人民服务》、《用“日”组词》对语言的感觉很妙。前者把毛主席语录给拆掉了，后者把人们的心理污垢给“盖”上了（当然是欲盖弥彰式的解构）。二者的共同处是对“伪”进行清场。 (摘自赵思运的文章：《徐乡愁：一把解构的刀子》)

@镜哥哥：
徐乡愁对垃圾语言的把握的确很有造诣了。火辣，辛辣，到位，也挖掘出一定的社会意义，起码不是玩文字。 (摘自镜哥哥的文章: 《徐乡愁作品赏析——“用日字组词”》2009.1.8.)

@张嘉谚：
随着低诗写作的因势而起，人们看到，中国诗歌从“禁欲”转向了“纵欲”，人性的放纵成为低诗的文本风貌。低诗不仅在狂热地“为下体恢复名誉”（指从下半身开始对性器官与性行为的书写），而且也振振有辞地“为排泄恢复名誉”（以徐乡愁的“屎系列”诗写最为突出）！“狗眼看人低”！当垃圾诗人徐乡愁这样说的时候，他已经取消了这句话的贬义；处于低位的“狗眼”，最能看穿某些人面畜生的丑恶、虚伪与肮脏！由低向上，是“低诗歌写作”对社会现实对生活现场采取的基本审视角度。目前，低诗写作的话语破坏，似乎分冷与热两路进行：“冷战式”一路以徐乡愁为主将，另有管上、解渴、余毒、路野、西风瘦、管党生、花枪、小蝶、九月、秦风、方子昂等等。（摘自张嘉谚的文章《中国低诗潮》2004年）

浣溪沙

18.《春播马上就要开始了》

　　　                徐乡愁

春播马上就要开始了
乡亲们没有钱买化肥
只有悄悄的
呆坐在门槛上夜哭

当官的却不能哭
他们看在眼里记在心上
并紧急调配所有的机关干部
分期分批地
派遣到乡下去造粪

有的是包专车去
有的打的去
有的是一个人去
有的携带老婆孩子一块儿去
他们一个个西装革履
容光焕发神采奕奕
造粪的机能一个比一个优良
也有带病坚持工作的
高血压高血脂高血糖
但为了支援祖国的农业建设
为了不辜负上级的殷切希望
苦点累点病点没有关系

在餐厅
造粪的原料早已备好
等开春的锣鼓一响
他们便开始猛吃优质大米
豪饮上等名酒
狂吞山珍海味
然后保质保量地
把屎屙好把尿撒够
以确保春耕生产的顺利进行

            2002.12.30.


@汤连生：
大师的作品，本不敢乱评，但我真的很喜欢，虽然，徐大诗人的诗，有一万人赞赏时，就有一万零一个人批语，谩骂，并讽其把诗歌向下引领，走滑坡路。但个人觉得，汉语字典里的所有文字，都应该是公平的，既然发明了，就应该可以用。吃喝拉撒，都是人生存的正常生理需要。徐乡愁的诗，以批判为主，直面社会的阴暗面，或者人性的阴暗面，笔锋犀利，诗人应当有如此担当。  （摘自左诗苑网络诗刊【好诗选读专栏】第75期 ——汤连生点评徐乡愁的诗 2011-10-08）

@祁文发:
徐乡愁，不知何许人也，亦不知年方几何。然其诗表面玩世不恭，实则气势磅礴大胆而热情奔放。读其诗，即对贪官污吏深恶痛绝，高度藐视，又对劳苦大众深表同情。其诗作，在表达方式上以反为正抒发了诗人对祖国无限的深情和对人民的强烈热爱，同时诗人忧国忧民之情亦得到淋漓尽致地表达。非常惊异的是诗人所用的直白的表达方式，实属前无古人，乃当今诗作之创新尔！ (摘自祁文发的文章:《点评徐乡愁的诗》2009-03-22)

@周严礼:
关于反讽诗，沈浩波的下半身的诗我只读几首，发觉并没有现实的意义。而读了垃圾派徐乡愁的十多首诗就感受不同，尽管写垃圾，尽管有些诗我并不赞同，但有几首诗确实震撼了我的心灵。他以极致的手法和题材，极致的叛逆思想对时代的弊端进行极致讽刺，可以说是前无古人，后无来者。比如他的“春播马上就要开始了”是很关注民生题材的反讽诗，如果没有生活体验的诗人，恐怕也难想像的。（“网络诗歌”论坛帖子：周严礼谈自己的创作  2008-12-2 11:00）

@雷喑:
一个诗者若没有怀着高度的人性良知对人世进行深度的关注与反观，没有足够成熟的心胸与天生的写作智慧，写出这样的杰作是不可能的。这样的诗，是不可能被抄袭(克隆)的，甚至连模仿都不可能，它只能是属于徐乡愁个人特色的黑暗而辉煌的重金属垃圾。若可以这样说的话，那中国目前大量的我所读过及未读过的所谓纯粹意义上的诗歌，则毫无疑义地是“一地鸡毛”，连“鸿毛”也称不上。 (雷喑评论《垃圾派经典:徐乡愁的诗》2008-04-21)   

@路野：
《春播马上就要开始了》是一篇极具讽刺意味的诗歌，描述了那些当官的是如何当老百姓的操蛋救世主的。“春播马上就要开始了/农民没有钱买化肥/农民只有呆坐在门槛上哭泣”庄稼一支花，全靠粪当家，没化肥的农民等于没有口粮，没有子女的学费，没有爹娘的养老粮，没有四季换洗的衣裳，农民只有哭泣！拿国家俸禄的当官的不哭，他们要想办法解决农民的难题，于是所有的机关干部经过紧急调配，统统的开始到乡下去造粪了！“有的是包专车去/有的打的去/有的是一个人去/有的携带老婆孩子一块儿去” “也有带病坚持工作的”，他们不是去鼓劲，更不是送温暖，他们是到餐厅里造粪：把农民大笔大笔的血汗钱换来的优质大米、优质名酒、优质鸡鸭鱼肉统统吃进肚里，然后给农民们造粪，造屎尿“以确保春耕生产的顺利进行”。记得徐乡愁有一句诗：“别人都用鲜花献给祖国/我奉献屎”可见徐乡愁对奉献屎尿是感到自豪的。但当这些屎尿的原料不对的时候，徐乡愁又是多么的愤懑与刻薄！！《春播马上就要开始了》写得荒诞而可信，讽刺入木三分，其效果绝不亚于一篇精彩绝伦的杂文。（摘自路野的文章：《徐乡愁诗歌选评》2004年6月）

@李得福：
新鲜晃眼的东西人们总是留意关注，脱颖而出的事物人们总是刮目相看。在诗发展的轨迹上，这是一种独辟蹊径，冲破束缚，闪亮登场，所以吸引了人们。在我们这样的文化背景下，有多少举动敢冲破世俗？正所谓“李杜文章万口传，至今已觉不新鲜。”在生活节奏快速跳动的今天人们需要的是感观刺激，人们需要的是怪诞离奇。垃圾诗给予了现代人的需要，也回答了这一时代问题。上面这首诗名是《春播马上就要开始了》，这题目就隐藏了许多。我们想立即知道“春播马上就要开始了”之后呢？春播，主角是谁？当然是农民，而农民“血光汗尽”了，指望谁？得看当官的了。所以才会有当官的“分期分批地／派遣到乡下去造粪”，而当官的造粪的设备一个比一个先进，而且全都是在餐厅里造，才显示出气派。餐厅里造粪，卑，恶，贱，劣，意味深远。深深地把“农村，农业，农民”三农问题轻巧便捷地抬上了诗的视觉度。可以说每个人吃东西都是在造粪，可是语言上的反行期道，再加上是当官的下颖造粪，所以就由字面卑，表层恶，皮肤贱，浅显劣构成了这首诗的调色极，使得此诗五彩纷呈，妙趣横生又一字千斤重。在这简短的语言中，它融进了鲁迅的怒目性，钱钟书的幽默性，巴金的尖刻性，闻一多的辛辣性，所以，它韵味无穷。 (摘自李得福的文章: 《论徐乡愁的“春播马上就要开始了”》2005-04-13)

@混蛋:
咱不扯别的，还是说说人家的诗，如果没有网络，这两个人物(徐乡愁和沈浩波)估计也不会闹得这么哄扬的在诗人的圈子皆知，估计首先就会被很多把自己看成大法官并且觉得自己也是诗人的那些出版、编辑等给杀掉。就冲这一点，咱就看看他们拉的是不是真的不成诗，是不是真的就比不上很多所谓的诗人拉的东西。很多诗人，就是见不得诗里面有屎尿屁之类的，如果有这些就变成了垃圾派，就是不愿意正视人就是个造粪机器的这样一个赤裸裸的事实，很多诗人就是觉得自己会写诗了，把所有光灿的美好的东西往诗里罗列罗列，自己真的好像成了仙人一般。徐乡愁的诗咱不多扯，就提一首，那个领导干部为了百姓春耕造粪忙的那首，咱初看简直是绝了，真是说出了咱这些草民的心里话，那讽的水平真高！很多自称诗人的那些，扪心问问，有几个能达到这样的水平？ (摘自混蛋的文章:《昏评现在的垃圾派、下半身派诗歌》2009-03-22)

浣溪沙

19.《在院墙的里面》

                      徐乡愁

院墙的里面是单位
单位的里面是房子
房子的里面是房间
房间的里面是人
每一个人都穿着衣服
衣服的里面是肚皮
肚皮的里面是肠子
肠子的里面是屎

          2003. 3. 23.


@老象：
再看著名垃圾诗人徐乡愁的名诗《在院墙的里面》：院墙的里面是单位/ 单位的里面是房子/ 房子的里面是房间/ 房间的里面是人/ 每一个人都穿着衣服/ 衣服的里面是肚皮/ 肚皮的里面是肠子/ 肠子的里面是屎。直可谓是刀刀进逼，层层撕剥，直到本相毕现，原来如此！——真正的垃圾写作高手笔下的屎尿屁之“真象”，就是由此而来。试问其他写作剥取存在本质，会如此干净利落么？ （摘自老象的文章：《“撕剥”与“镜照”》）   

@白鸦：
日前读到垃圾派主将徐乡愁的一首《在院墙的里面》，乍一看让人一楞，细一品却有说不出的别扭。对“人与世界”不负责任的简化。如果不谈垃圾派，不大量阅读徐乡愁的诗歌作品，我们可能非常欣赏这首有冲击力度的诗，它有新的审视视角，诗意的口语化协作也呈现出作者的才气，也带来不错的阅读互动。但是，这种新的视角，以及它和口语所带来的力度，最终在“缺乏包容性的垃圾派整体创作框架”内将自己束缚了。甚至可以说，垃圾派缺乏包容性的整体创作框架，使得这首优秀的作品会因为得到好评而受牵连。这是一首好诗，但它牺牲了。（摘自白鸦的文章《一首好诗是这样牺牲的——读徐乡愁“在院墙的里面”》2006/02/20）   

@孙家勋:
他写的《屎系列》也堪称垃圾代表。这家伙其实在某种程度上来说，可以说是诗艺精湛，叙述风格原先是缓慢的，如一个人在黄昏里行走（许三观卖血那段），加入垃圾以后，明显就失去了原先的冷静，而有嚎叫的些须成分。（摘自孙家勋的文章:《孙家勋剥垃圾派的皮》2005-06-01）

浣溪沙

20.《我的良心被狗吃了》

                     徐乡愁

我把良心割下来
拿到市上去出卖
那里的人很多
他们也是来出卖良心的
而买主却少得稀奇
我们从上午卖到下午
又从下午卖到心急如焚
还是没人来问津

我这本是一颗优秀的良心
血管没有硬化过
心肌没有梗死过
且心地善良心平气和
心心相印心服口服
可以蒸炒也可以卤煮
这时，走过来一个傻逼

傻逼长得倒是有头有脑
鼻子在嘴巴的上面
两只耳朵左右各一
他把我的良心掂了又掂
又把价格压了又压
你爬，与其贱卖给你
不如老子拿回去喂狗

             （2005）


@走召：
诗人徐乡愁的诗，劲道，老辣。用音乐来打比方，就是重金属摇滚：鼓点密集，华彩飞迸，常让人热血沸腾。当然，最主要是具有摇滚的精神：反叛、犀利。这四首诗，并非有意的微小说诗写，主要是垃圾派的讽刺诗，但都有个虚构的故事框架。这些虚构的故事框架，看似荒诞、离奇，但作为对现实的讽刺，又真实、尖锐，直戳现实的痛点。《我的良心被狗吃了》指出的其实是这个社会的良心被狗吃了的沉痛现实。（走召：《委鬼走召点评徐乡愁的诗》，《中国微小说诗》年选第2期 2016-07-28）

浣溪沙

21.《仿顾城的一代人》

                        徐乡愁

黑夜给了我黑色的眼睛
我才懒得去寻找光明
不如把自己的眼睛戳瞎
我越瞎，世界就越光明

                 2004年


@寒山石:
任性、自在、狂荡、放纵成为网络诗人汹汹而来的表现形态。他们以各种粗俗、肮脏、下流、嚣张的骂语，激情四射、近似疯狂地投入各个网络论坛的熊熊篝火中，用粗俗的语气、粗流的语调、粗糙的语法、粗鄙的语词等等抒写着发自内心的快感。徐乡愁有诗云：“黑夜给了我黑色的眼睛/我才懒得去寻找光明/不如把自己的眼睛戳瞎/我越瞎/世界就越光明”。他们中不少人就是这样作践自己，嘲弄自己，甚至使大众感到恶心。他们的行为和上个世纪60年代英国的新青年文化运动有点相似，用过激的言行和胡闹来张扬个性，来表达自由。这种无意义的胡闹浪费时间浪费精力，也使得网络坛在乱花迷眼中活力飞扬，又在硝烟弥漫中乌烟瘴气。（摘自寒山石的文章：《网络诗人的精神缺陷》2006年10月12日）

@红尘子:
垃圾派显现出的“山寨”气息，也突出了他们的诗其实像巨石滚过原野，有巨大的力量灌注其中，加大了他们的创造性和颠覆性。垃圾派中坚徐乡愁在2004年也创作了诗歌：“黑夜给了我黑色的眼睛/我才懒得用它去寻找光明/不如把自己的眼睛戳瞎/我愈瞎/世界就愈光明”, 诗歌仿造顾城的《一代人》：“黑夜给了我黑色的眼睛/我却用它寻找光明”。这里的仿造，实际上完成了对原诗的解构，他表明垃圾派的诗歌观念在骨子里是对顾城他们的崇高性写作的一种否定。从某些意义上他具有某些戏仿和恶搞的特征。（摘自红尘子的文章: 《简谈“山寨”诗歌》2008年12月）

浣溪沙

22.《一个农民的故事》

                     徐乡愁

从前
有一个农民老想死
他觉得死亡是通向
幸福的唯一途径
但经过多种努力未果

他想触电
活了几十岁的他
已经停了几十年的电
他又去喝农药
这年头什么都有假
只有假牙才是真
接着他又用刀子捅
用镰刀割用铁锤砸
看脸膛发青嘴唇发紫
哪还有什么鲜血可流
直到后来才明白
一个人的力量是有限的
有困难得找政府
有冤情得靠法律

于是
在政府的殷切关怀下
在法律的无偿援助下
森林被毁大楼被炸
政府说是他干的
仓库被盗银行被抢
法律也说是他干的
贪污受贿挪用截留
大家都说是他干的
终于，农民被抓起来了
被幸福地抓起来了
数罪并罚立即枪决
眼看梦想快要实现了
农民激动得不停的
在牢房里练习头点地

按照国家的扶贫政策
子弹费政府出一点
村委会再出一点
剩下的则由死者自筹
农民倾其所有
要了最便宜的一颗
不知是宰人的行业太垄断
还是求死的人群太众多
那子弹被多次倒卖以后
从几十元炒到几百
又从几百炒到几千
最后落到农民头上时
得用几头肥猪去抵押

现在
农民只有爬在窗口
眼巴巴地看着
这个欣欣向荣的国家
和蒸蒸日上的时代
但幸福是属于他们的
我们连死亡也没有

          2006.1.18. 后小改


@走召：
《一个农民的故事》叙述一个农民求死不能的离奇事，穿插对应的是伪劣商品遍地、临时工背黑锅、物价无良哄抬等导致底层老百姓“生不得”、“死不起”的现实。（走召：《委鬼走召点评徐乡愁的诗》，《中国微小说诗》年选第2期 2016-07-28）

浣溪沙

23.《听民族歌剧小二黑结婚》

                      徐乡愁

家乡到底解没解放
已经不是很重要了
延安文艺还座不座谈
也不是很重要了
甚至小二黑结没结婚
都统统不重要了
现在最重要的是聆听

总统听到这样的声音
放下文件就想解甲归农
小偷听到这样的声音
脑门一拍便打道回府
我们听到这样的声音
那清粼粼的水呀
就从我眼眶里溢出

             2014.1.25


@吕本怀:
“现在最重要的是聆听”，直到“那清粼粼的水呀|就从我眼眶里溢出”，由此可见人们在《听民族歌剧小二黑结婚》时的专注。就诗人本身而言，这份专注一方面来自诗人对艺术的虔诚，另一方面则来自多年洗脑的成功。即使如此，若想让那些现在看起来很重要的在艺术面前变得不那么重要，要让那些无法摆脱的欲望变得容易摆脱，哪里又仅是一场艺术歌剧可以承担的？现实与艺术之间，向来就有一条巨大的鸿沟在，艺术里所宣传的与所落实的，往往是两个车道，艺术虽可以给人一时的麻醉，却很难去真正改变现实里的一丝一毫。 (吕本怀:《微品汇：徐乡愁短诗4首》 2017-10-13 )

浣溪沙

24.《用假字组词》   

                徐乡愁                    

这个世界什么都有假
假烟假酒假药
假古董假名牌假广告
假文凭假学者假论文
假种子假农药假化肥
当假冒撞上了假装
假神医骗起来很真
而真警察水起来很假
歌星走穴兴假唱
球星踢球好假摔
夫妻为买房假离婚
学生为写作假抒情
官员们普遍假公济私
老百姓最爱狐假虎威
农民卖菜收到假钱
市民购物买到假货
甚至连验钞机也是假的
打假办也在假打
真与假躲在词典里通奸
假与佳并在拼音里通假
在我们这个造假大国
只有假发假牙假肢
才实实在在是真的

            2017.7.24.


@吕本怀:
看完不禁会心一笑，如今这世道难道不正是如此吗？ 最有意味在“打假办也在假打”，如今这假冒伪劣、坑蒙拐骗如此盛行，难道不正是由这种“假打”所导致的吗？“在我们这个造假大国|只有假发假牙假肢|才实实在在是真的”，读到这里，你是想哭，还是想笑？ (吕本怀:《微品汇：徐乡愁短诗4首》 2017-10-13 )

@贺建飞：
《用假字组词》巧妙构思举重若轻，揭示了在一个造假的世界，只有标明是假的东西（假发假牙假肢）才是真的（真的假）。（《2017自便诗年选》初选稿：徐乡愁（4首）2017.8.）