三、李清照及其《词论》
一）李清照生平(加注释） 李清照（1084-约1151），号易安居士，山东济南人。父名格非，曾任礼部员外郎。致力于经学、亦工散文。（后因“元祐”党籍罢官，六十一岁时去世）。母亲也有一定的文学修养。生长在这样的家庭，使她成为一位才华出众的女诗人。她通晓音律，长于诗词，工散文。 18岁时，与诸城太学生赵明诚结婚。明诚爱好金石学[金， 指商周的铜器,像钟、鼎、甗（音“演”）、鬲（音“历”）、盘、匜（音“移”）尊、敦（音“对”）；石，指木、石丰碑。铜器上有题款文字，丰碑上有墓志文字，是非常珍贵的史料]。且能诗词。共同的兴趣和爱好，是他们共同的精神支柱；研究、品赏这些金石书画，是他们终生的追求。研究和品赏中，也使他们的生活过得更加甜蜜。每逢明诚出游，清照都无比怀念，便寓情于词。她的闺情词，缠绵悱恻、委婉动人。 她的诗，却是激昂慷慨、雄浑悲壮的。如《浯溪中兴颂和张文潜》，借唐代“安史之乱”的历史，托古讽今，对北宋末期的政治腐败、最高统治者的荒淫昏聩，进行了深刻的批判。 她与赵明诚的恩爱的家庭生活并没能阻挡政治风暴的侵扰。赵明诚之父挺之（历任太常少卿，吏部侍郎，除中书舍人给事中，拜尚书右仆射，又称丞相。）与权奸蔡京共同排斥“元祐旧党”，清照的父亲李格非，和所谓旧党的苏轼交好，亦在被排斥之列，并因之免籍（罢官）。清照曾上诗给赵挺之，营救自己的父亲。诗中有“何况人间父子情”这样恳切的哀求，但终未得到铁石心肠的公公的宽恕。通过父亲的不幸遭遇，使清照更进一步认识到统治阶级内部的互相倾轧的丑恶现实。 崇宁二年（1103），赵明诚因其父的关系走上了仕途。 不久，另一场政治风暴又降临。赵挺之与蔡京原是互相推举，又是互相倾轧的。徽宗大观元年（1107）赵挺之因与蔡京的矛盾更加尖锐而罢相，不久便因病去世。死后三日，蔡京唆使私党弹劾他生前有贪污之嫌，几至遭受灭门之祸。清照夫妇返回青州故居服丧，过了约十年的隐居生活。 隐居乡里十年中的她专心致力于文学研究和创作，《词论》就是在这个时期产生的。清照夫妇，每获一书，即共同勘校整理签题。得书画彝鼎，亦摩玩舒卷，指摘疵病，夜尽一烛为率。故能纸扎精致，字画完整，冠诸收书家。李清照能过目强记。正如清照在《金石录后序》中说：“余性偶强记，每饭罢，坐归来堂烹茶，指堆积书史，言某事在某书某卷第几页第几行，以中否角胜负，为饮茶先后。中即举杯大笑，至茶倾覆怀中，反不得饮而起，甘心老是乡矣。故虽处忧患困穷而志不屈”。 宣和三年（1121），明诚复出任莱州守， 后又迁任淄州守。清照在任所。此时的清照夫妇，宁可节约衣食，也要收罗各地的古文献，以致达到痴迷、疯狂的程度。正如《后序》所说：“每朔望謁告（休假）出，质（典当）衣取半千钱，步入相国寺，市（买）碑文果实。归，相对展玩咀嚼，自谓葛天氏（古帝号。他治理天下，‘不言而自信，不化而自行’。）之民也。后二年，出仕宦，便有饭蔬衣练，穷遐方绝域，尽天下古文奇字之志。日就月将，渐益堆积。丞相居政府，亲旧或在馆阁，多有亡诗、逸史、鲁壁、汲冢所未见之书，遂尽力传写，浸觉有味，不能自己。后或见古今名人书画，三代奇器，亦复脱衣市易。尝记崇宁间，有人持徐熙牡丹图，求钱二十万。当时虽贵家子弟，求二十万钱，岂易得耶?留信宿（两天两夜）计无所出而还之。夫妇向相惋怅者数日。”夫妇两人过着“食去重肉，衣去重采；首无明珠翡翠之饰，室无涂金刺绣之具”的简朴生活。 李清照夫妇的命运和金石书画的遭遇，是与北方女真贵族的入侵紧密联系在一起的。 赵明诚任淄川守，闻金寇犯京师（汴京），四顾茫然，望着满箱篋（音“切”）的金石书画，既留恋又怅惘，知其必不为己物矣。 靖康元年（1126），北方女真贵族统治者，再度发动侵扰战争，攻陷汴京，掳赵佶父子、赵氏宗族、后妃宫嫔三千余人北去，北宋灭亡。南逃的康王赵构，最后在临安（今杭州）建立南宋政权，依然执行投降路线，安享豪华腐朽生活。 南宋高宗赵构建炎元年（1127）三月，赵明诚夫妇奔太夫人丧南来，多余之物不能尽载，乃先去书之重大印本者，又去画之多幅者，又去古器之无款识者，后又去书之监本者（国子监印行的书，公开发行易得）,画之平常者，器之重大者。虽屡减去，尚载书十五车。至东海（今江苏东北部与山东省毗邻一带），连舻渡淮，又渡长江，至建康（今南京）。青州故第，尚锁书册什物，用屋十余间，期明年春再具舟载之。十二月，金人陷青州，凡所谓十余屋者，已皆为煨烬矣。 建炎二年（1128）九月，明诚服丧期满知建康府。第二年三月罢，具舟上芜湖，入姑孰（安徽当涂），准备在江西赣江一带定居。夏五月，至池阳（安徽贵池县），被旨知湖州（浙江湖州），过京城（当时在建康）朝见皇帝。遂居家池阳，独赴召。六月十三日，始负担舍舟，坐岸上，葛衣岸巾，精神如虎，目光烂烂射人，望舟中告别。李清照的情绪也不好，呼曰：“如闻城中紧急，奈何？”明城以手撑腰遥应曰：“从众，必不得已，先弃辎重，次衣被，次书册卷轴，次古器，独所谓宗器者，可自负抱，与身俱存亡，勿忘也。”遂驰马去。途中奔驰，冒大暑，感疾。至建康，病重。七月末，书报卧病不起。清照十分惊恐，念明诚性素急，病重，或热，必服寒药，病危矣！遂解舟下，一日夜行三百里。比至，果大服柴胡、黄芩药，疟且痢，病危在膏肓。清照悲泣，仓皇不忍问后事。高宗建炎三年（1129）八月十八日，遂不起，取笔作诗，绝笔而终。殊无分香卖履之意（魏武帝曹操临终遗令曰：“余香可分与诸夫人，诸舍中无所为，可作组履卖也。”意思是明诚临终不作儿女牵恋之态）。 正当国破家亡的时刻，她又成为无依无靠的寡妇。当时，犹有书二万卷，金石刻二千卷，器皿茵褥（垫座和床席的被褥），可待百客，其他多余之物相当。时势日迫，幸有妹夫，任兵部侍郎，从卫（参加扈卫）在洪州（江西南昌），遂遣二故吏，先部送行李往投之。冬十二月，金寇陷洪州，遂尽委弃。所谓连舻渡江之书，又散为云烟矣。独余少轻小卷轴书帖，写本李、杜、韩、柳集，《世说》、《盐铁论》，汉、唐石刻副本数十轴，三代鼎鼐十数事，南唐写本书数篋，偶病中把玩，搬在卧内者，岿然独存。 上江（当时清照在南京，上江当指南京以西）既不可往，又虏势叵测。有弟迒（音“巷”），任敕局删定官（尚书省司删定敕命之官），遂往依之。到台（浙江台州），台守已遁；之剡（音“善”，在浙江嵊县西南）,出陆，又弃衣被走黄岩（浙江黄岩县），顾舟入海，奔行朝（皇帝所在之处）。时驻跸（帝王住宿地禁止通行）章安（浙江黄岩、临海一带），从御舟海道之温（浙江温州），又之越（浙江绍兴）。建炎四年（1130）十二月，放散百官，遂至浙江衢州。绍兴元年（1131）春三月，复赴越。绍兴二年（1132）又赴杭。明诚病危时，有张飞卿学士，携玉壶（美石）探视，便携去。不知何人传道，遂妄言有玉壶赠给金人。有人向朝廷告密，要论以玉壶颁金的罪名。清照大惧，不敢言，亦不敢遂己。尽将家中所有铜器等物，欲赴朝廷投进。到越，已移幸四明（浙江鄞县），不敢留家中，并写书寄剡。后官军收叛卒，取去，闻尽入故李将军家。所谓岿然独存者，不下十去五、六矣。惟有书画砚墨可五、七麓（竹箱），更不忍置他所。常在卧榻下，手自开阖。在会稽（今浙江绍兴县），卜居土民锺氏舍，忽一夕，穴壁负五簏去。清照悲痛不欲活，重立赏收赎。后二日，邻人锺复皓出十八轴求赏故知其盗不远矣。万计求之，其余遂不可出。今知尽为吴说运使贱价得之。所谓岿然独存者，乃十去其七八。所有一二残零不成部帙（音“智”）书册，三数种平平书帖，犹复爱惜，如护头目，何愚也耶？ 靖康之后，清照过着颠沛流离的生活，绝大多数的金石书画，毁于动乱、窃取、巧取轻得，痛惜！多少历史文化史料被湮灭，是中华文明的巨大损失。 李清照在绍兴二年壬子（1132）八月朔日写《后序》发出这样的人生感悟：“悲夫！昔萧绎江陵陷没（梁元帝萧绎即位于江陵，承圣三年——公元554年，魏兵攻陷江陵，萧绎聚十四万卷焚毁）,不惜国亡而毁裂书画；杨广江都倾覆（隋炀帝杨广，以大业十二年——公元616年游江都，后为宇文化及所杀。其平日所藏的书画极富，游时尽携以随行，中途船覆，大半沦弃，所余尽为宇文化及所得），不悲身死而复取图书。岂人性之所著（精神之所依附）,死生不能忘之欤？或者天意以余菲薄（命薄），不足以享此尤物（美好事物）耶？抑亦死者有知，犹斤斤爱惜，不肯留在人间耶？何得之艰而失之易也？呜呼！余自少陆机作赋之二年（陆机二十作文赋，而清照十八嫁给赵明城，正好年少二年），至过蘧瑷（音“渠爱”）知非之两岁（蘧瑷，名伯玉，春秋时卫国大夫，年五十而知四十九年之非，过两岁，即五十二，是作者写《后序》之年),三十四年间，忧患得失，何其多也？然有有必有无，有聚必有散，乃理之常。‘人亡弓，人得之’，又胡足道！所以区区记其终始者，亦欲为后世好古博雅者戒云”。 李清照后期的作品，反映了国破家亡之恨，夫妻永别之悲，政治迫害之忧，失去金石、书画之痛，形成了悲凉感伤的情调。 要想评论《词论》，必须先了解《词论》的内容。下面将它的全文转载如下，并加以注释。 二）李清照《词论》全文（注释） 乐府声诗并著，最盛于唐。开元、天宝间，有李八郎(即李衮，唐代著名歌手）者，能歌擅天下。时新及第进士，开宴曲江（地名，在长安东南。唐代新及第进士必在此地宴会）。榜中一名士，先召李，使易服隐姓名，衣冠故敝，精神惨沮，与同之宴所。曰：“表弟愿与坐末。”众皆不顾。既酒行乐作，歌者进，时曹元谦、念奴（唐天宝年间的著名歌妓）为冠，歌罢，众皆咨嗟称赏。名士忽指李曰：“请表弟歌。”众皆哂（shěn,讥笑），或有怒者。及转喉发声，歌一曲，众皆泣下。罗拜曰：“此必李八郎也。”（据李肇《唐国史补》卷下记载说：李衮善歌，初于江外而名动京师。崔昭入朝，密载而至，乃邀宾客，请第一部乐及京邑之名倡，以为盛会，绐dai言表弟，请登末座，命衮蔽衣而出，合坐嗤笑。顷命酒，昭曰：“欲请表弟歌。”坐中又笑。及啭喉一发，乐人皆大惊曰：“此必李八郎也。”遂罗拜阶下。） 自後郑、魏之声(郑、卫是春秋时两个诸侯国，郑、卫之声，指郑、卫两国新兴起的一种淫靡之乐，与下“流靡之变”互文见义）日炽，流靡之变日烦。已有《菩萨蛮》、《春光好》、《莎鸡子》、《更漏子》、《浣溪沙》、《梦江南》、《渔父》等词，不可遍举。五代(指梁、唐、晋、汉、周五代）干戈，四海瓜分豆剖，斯文道熄(指文学创作事业废弃）。独江南李氏君臣（指南唐国君李璟，后主李煜，大臣冯延巳）尚文雅，故有“小楼吹彻玉笙寒”、“吹皱一池春水”等词；语虽奇甚，然“亡国之音哀以思(思，愁思）”也。 逮至本朝，礼乐文武大备。又涵养百余年，始有柳屯田永(北宋著名的词人柳永，景祐元年进士。因做过屯田员外郎，故世号柳屯田）者，变旧声作新声，出《乐章集》，大得声称於世；虽协音律，而词语尘下（庸俗、低下）。又有张子野(即张先，宋仁宗天圣八年进士）、宋子京兄弟(即宋祁和宋庠，宋祁为弟，两人同时中进士，宋祁，做过工部尚书，拜翰林学士承旨）、沈唐(即沈公述，做过大名府签判）、元绛(即元厚之，天圣进士，做过广东转运使）、晁次膺(即晁端礼，熙宁六年进士）辈继出，虽时时有妙语，然破碎何足名家。至晏元献(即晏殊，仁宗时做宰相）、欧阳永叔(即欧阳修，仁宗时进士，散文为唐宋八大家之一）、苏子瞻(即苏轼，与其父苏洵、其弟苏辙合称三苏），学际天人(学问博大精深），作为小歌词，直如酌蠡水於大海(意即以瓠瓢取海水），然皆句读不葺（qì,修整)之诗尔；又往往不协音律者，何邪？盖诗文分平侧，而歌词分五音（指喉、舌、齿、牙、唇），又分五声（宫、商、角、徵zhi、羽)，又分六律（指律管合阳声者。有黄钟、太簇、姑洗xian、蕤宾、夷则、无射yi六律），又分清浊轻重(发音时声带不颤动就是轻，是清音，发音时声带颤动就是重，是浊音），且如近世所谓《声声慢》、《雨中花》、《喜迁莺》，既押平声韵、又押入声韵；《玉楼春》本押平声韵，又押上去声，又押入声。本押仄声韵，如押上声则协，如押入声，则不可歌矣。王介甫(即王安石，北宋神宗时宰相，主张革新的政治家）、曾子固(即曾巩，唐宋散文八大家之一），文章似西汉，若作一小歌词，则人必绝倒（笑到不能自持），不可读也。乃知词别是一家，知之者少。後晏叔原(即晏几道，晏殊的幼子）、贺方回（即贺铸，有《东山词》）、秦少游（即秦观，北宋婉约派的代表作家）、黄鲁直(即黄庭坚，与秦观齐名，是江西派的代表）出，始能知之。又晏苦无铺叙(铺陈景物，叙写事情）。贺苦少典重(典雅庄重）。秦则专主情致（情韵和风致）而少故实(掌故和史实），譬如贫家美女，虽极妍丽丰逸，而终乏富贵态。黄则尚故实而多庛病(犹言缺点），譬如良玉有瑕(玉上的污点），价自减半矣。 了解了全文后，有必要对她提到的歌词要分五音、五声、六律、清浊轻重、四声作一较详细的介绍。
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发表于 2015-9-22 15:20:39
