《散文诗》文/崔海源

崔海源

［生命］
　　细雨飘过山岗，雾纱笼罩着翠林，幽兰的湖水与天色互溶。那秋雨象丝象泪，更象笛音，缓缓地飘来。风从湖面吹来，拂过翠林和山岗，将风编成歌。多少个日日夜夜歌唱，直到人们理解歌声能带来什么。梦中沙哑的歌喉曾吸引着众多夜灵，倾听着史诗里的叙述，人们眼前的诗人是人们心里的隐士，凉风吹进秋雨时无言去时却留下了一片哀愿…
　　吟诗声转过山岗，他身披蓑衣，高挽裤管走出雾中。此时，雨停了，蓄满水的空气显得沉甸甸。他抬起头，摘掉竹笠并抖去积水，微风吹来，凉意透过脚心向上传递，他在泥水中搓搓脚。雾象帷幔一样慢慢地退去，阳光翻过了树梢，山色、林色、水色与天色皆收眼底，碧绿的山峦枕着流水，积云沉压在山巅，廻绕山的流水，犹如孤凤在密林中飞舞。
　　凤伯带来了一只宽大的风袋，伴驾的仙女也张开巨大的袖口，一时间大雾再次弥漫，他仿佛坠入了漠漠的漩涡中，他俯看海水向上升起，浪花在升腾中下坠。他举起双臂象一个祈求者，内心却体味着飞升的感觉。
　　天色变浓也变深，渐渐地凤伯感到穿越他的身体的触觉变了，仿佛是一个影子，可以自由地经过，但无法逗留。
　　来看呀！蓝天的梦想，多么象飘逸的衣裳，如果那是仙女的薄蓝纱，情趣会更浓。可是，天的肌肤并不光洁，如泪的眩目之光，变幻着、疏通着千万风风雨雨的韵律。因为，天地间弥漫着盘古的气息，滋养了整个民族和大地，经历掠视的目光，人们可以感受到生命的喘息，来呀！那蔚兰蔚兰的天幕。
　　关关声中，来了精卫鸟，她飞过他的上空。
　　“多少个日夜的奋斗，只增涨了水的地位，结果总是不尽人愿。”他说时，石块从她的口中吐出，飘飘然地下坠。
　　“这是一个世界呀！认识到它的双重性，人才能安排立足点。”石头划开浪峰，进入水中，那击水声传给了风，再由风带到他的心中。
　　“或许这是她的意志？”他暗自思忖。
　　一切平静下来，伴随夕阳的一丝云霞在海平线上延伸。“最真实的理念或许是最大的谎言，因为它包容了起因与结果，如同这晚霞，染红了群山的一面，却留下了黑夜的冥想。
　　落日拉着云霞一同沉没，夜幕中只有他荧荧放光的身躯，他望着夜空，仿佛看到那黑色的火焰正在地平线上焚烧。
　　“是呀！燃烧的并不一定有光。”
　　“生命的交替体现在新的诞生，旧的死亡。”他凝听着万物生命体的蠕动。“或许社会象锁链，烂掉旧的，增添新的，并将人们紧紧地联系在一起。”

［心境］
　　他外表变化时内心趋于平静，内心游移时外表不变。随物变化而内心凝静不变，变与不变都安然顺其自然。
　　此时，他倾心于内心平静，“追求为了超越，也为了青春的野心；沉思为了自安，也为了青春的持成；自省为了符合自规，也为了能游刃自如；社会盘错复杂，必须不断地自我调节，生存无法象单纯的实体那么一目了然。”
　　为了自身的上升，自傲与自卑混杂的心情无处不在，但是，每次自省都使自己在思辩的游刃中，被无情地解体，分割后的思想是没有活力，也证实了自己是由无数的正确与错误混杂而成。由于，错误也代表着一个我，只有我顺从自我，才能自然地存在于这个社会。
　　那沉思的他，平静的面容和平静的内心。
　　一个人死了，在亲人的心中荡起涟漪，一个民族灭亡了，却成了消遣的读本，他当退而静思。
　　他闭目沉思，众生灵的余光在脑海里发酵，那难以形容的夜风时时为他添上翅膀，可是，他疲于奔波在这迷宫般的社会，无法打捞那沉醉在水中的龙骨。
　　他的思绪沉浮在脑海里，没有呓语，没有行动，只有那片空白，包容着千跌万坠的观念，象闪电撕裂了天空，可是，那无法消失的裂缝，在夜幕里闪耀着惨淡、冷漠的光。他感到浑身颤栗不止，这光久久地印在他的眼帘上。
　　人的理想，正在麻木着人的自信，这个纷纭的世界，人们在与自身争吵中不断地认识周围事物；处于反复无常的社会，又无法把握自己的命运。身处这旋涡般的生活里，使人成为唯利者，或许应该提倡这种品德。因为，人们在高压中慢慢地习惯着思维上的懒散，开始满足心灵的平衡感。
　　“人”的符号，正是这灰色符号的聚集，污染了葱郁的森林、清澈的河流。
　　城中的人们在巨大的机器中改变着自己的形状，在这个庞大的舞台中人人变换着自己的思想，谁能为了讲一句自己的话而努力过吗？没有必要，因为，整个民族忍耐了千百年，难道连自己短暂的人生都忍受不了吗？唉！这无所不在的灰色符号，正在吞噬着众生的同时，也一点一点吞食着自己。
　　人要些东西才能称得上活着，那要什么呢？
　　人象巨大方盒里的怪兽，每天通过长长的走廊来到每间屋中，却从不去占有，所有的门都向它敞开，为此，它失望地发现自己一无所有，房间仅是空间的间隔。
　　人在这个生活中感到的只是无声的注视，那无表情的眼睛注目生命趋于死亡。多少人习惯了这种注目，自己也成了注视者。但是，他们并不明白要看什么，只要一切都在眼前就心满意足了。因此，这个社会是无秘密的，一切都是赤裸裸的，每个人都知道的事情，又成了每个人的秘密。同时，他们津津乐到于这些秘密，看了为了说，说了为了再看。以虚伪为美德，以背人言为交流，以旁观者为立场。好人一平面，坏人一汪水。
　　人的麻木，只有面对血淋淋的现实，才会去想想现实能给他们什么？
　　飞扬吧！让那带血的尖锉刺向心灵，也刺向已结疤的双目。因为，他们总在生活中期待着什么，什么才是他们所期待的呢？这种荒唐的借口送他们入坟墓吧。
　　啊！在将临的女人世界，真正的男人只能成为马，那充满活力的生命，却在锁链中度过他的一生。自由、强健，却在为他人奔跑，这就是成为马的悲剧。它活着无法展示自己的活力，这是它作为生命体的失败，“活”成了目的，那么其他的一切都退化，成为次要的手段，这更是男人的悲剧呀！
　　人生赋予每天的意义，更是死亡赋予人生的意义。正如黑夜给予了白昼的意义，更是对它的否定，对立才能相互依存。
　　夜中的双眼迎着心镜，世界的二面分在左右，却都隔着尘世之间。

［自然］
　　我是一汪静池，无波中孕育着腐朽，对于我，那自甘沉浮的性格，我感叹。那白森森的如同太湖石的性格，弛柔于外，藏坚于内，于水相处，失去它可赞美的刚毅之形。这变态的石头喻示着龙族，依属于水，体现出消沉的趋势。只讲“果”而不讲“因”，认为“因”是暂时的，而“果”是长存的。这样，一味顺从将失去其本性。虽然，湖石减少了与水的冲突，却使其在平静中慢慢地消耗。岩石只有与激流不停的撞击，起与伏，生与息充满着活力，洋溢出动感的朝气，哪怕短暂。如此才均衡着这个世界，才能显示一个充满希望的社会。
　　可叹！对于太湖石，人们仅仅满足于象什么，而不是它是什么。最终，大凡好的太湖石皆是将其本性抛弃得最多的岩石。流水作为坚石的对立面，弛坚而不折，一浪随一浪飞溅在岩石上，体现出一种精神，形不可长住，质不可移夺。它时而声如息，时而喧如雷，水的倾述不仅通过空气传入观者耳中，更是通过身体进入心中。
　　竹林深处静思虑，一股清溪绕足流，秋风苇叶飒飒处，黄昏飞鸢伴流云。
　　自然能使人生光彩夺目、逸气飞扬。以青竹比喻中国人的清气丰骨，寒奇清远，竹子在中国人的生活中有着超越一切的精神拟喻，人们认识竹子，以竹喻人，以竹的遐想驰骋于禅境中，生活中竹子的存在如同一种观念，支配人的思维。在竹中体现着静、冥、止、固的气质，它节之形喻示着音的节奏，作为一种静观，等待灵感而不追求感召。
　　阳光透过竹叶，层层细碎的投影如寒风吹入般，尖锐而清冷。
　　他在这曲压的身躯内，感觉着热气慢慢地下沉，上半身变得冰凉，一丝丝气化的思绪从百合穴飘散；他嘶声呐喊，仅有微颤的回响留在耳畔；他激跃，但心情出奇地平静，下沉的热浪使臀部平稳如磐石；在这种心绪中，休想再游移他的心灵。
　　在他思索的尽头，一轮皓月带着清辉，摆脱了平面的束缚跃入视觉，它牵动了人们回念的泪珠，盛着明月的倒影向下，光辉相互交织。
　　“啊！一个心中的世界在瞬间诞生。”
　　他言罢回到了住处，夜幕下降将一切都裹上，一抹月辉斜射入屋中，将他漆黑的身影映在墙壁，万籁一片静穆。
　　凝视中，那摸不到的墙在后退、后退，夜里的风声在走近、走近，感到了是那夜风吹入了空洞般的胸膛，瞬间体内通明，一个禅问从脐轮扬起，是外吞食了内？还是内包容了外？如同雨夜的问答。　“谁支配了这夜和这雨的交溶，是那想象中焚烧的黑色火焰。”

［灵心］
　　愚钝的思维象网，一张张地叠加着，越是破去就越是缠绕。他乏力了，身体变软了，他向上漂浮，一切却在向下沉积，周围的色彩在变灰变淡，一片朦朦尘尘样，象一支歌索绕着，却无法驱走。灰灰的日光没有一丝热情，死一般的惨淡，这冬日的空气在颤抖，在变厚、变浓。“吱”地一声，他的灵魂飞出了胸膛，去寻觅天边飘来的乐曲。那如同垂死的肃穆，带着渐渐冷却的体温，开始冻结灵魂里滚烫的精气。
　　“思想如狂风中的形体，飘忽不定。”
　　他想象着眼前的情景在变大，超越了自己也穿透了自己。于是，他成了那长长的蓝色的影子。他笑了，带着惊恐，对于自己的末日他不怕，对于世界的末日他也不怕。但是，他担心将开始的明天，在那辉煌的的旭日东升时末日的来临。
　　生命的主题时时进入他的思索之中，他苦于寻觅。有时，他想象黄昏是自己入土的佳辰，可是，他又怎么来打发眼前做人的时光？茫茫无边的想象反而束缚住自己的行动自由，虽作上下求索的努力，却依旧沉湎在悲哀中。因为，他将一切都看得透彻。他自叹，
　　“夜因是生命之夜，是人们超越自己限力的时光。”
　　但是，在这夜，他却看到了生命体正在腐烂。
　　“自从盘古分开了天地，让人们懂得了从单一的角度去看待世界，天空开始变暗，万物变明朗。但是，人们看到的只是眼前的物而没有灵。生命是一个延续中的替换，意识不再互通，为了人性，人们将自己与自然分开了，人将自然把握之时，也是人类失去灵性之日。”
　　直观变成思索，想象被行为所代替，人在超越兽性之后开始变成了物性。因为，人性介于这二者之间，但是，人们并没有意识到跋涉向前超出了界限。如来佛的手掌不能包容整个世界，人们认为孙猴子仅作了一次努力就自满了，且不知，行为永远超不出想象，所以无数次努力的结果还是相同的结局。
　　“收聚起注目点吧，从一片绿叶上可以看到一个灿烂的春天。”
　　“一旦离开了习惯的人地间，而隐身于悟中，置身于自然之中，他的磨难就会使内心充实。要让精神出壳，就先学会忘却，才能投心声于悟中。”
　　“歌声从苍穹中落下，回荡在我的身旁，暖暖的雨水流过面颊，眼前下坠的雨点带着闪光点也带着一个小小的世界，坠碎在我的感觉之旁。”
　　“心灵经过长途跋涉回到了心房，虽然疲劳却也兴奋不已，纷乱的思绪如飞扬的雨丝，在风中轻摇显出盈盈的体态，它处世又超于人间，下坠为着上升，一个充满着希望的哀叹。”
　　他盘腿坐在林间，此时他也能在自己的体内体会着如雨如风的飞扬。感叹中，浊气由体内升起，盘旋着向上经历了上升却为着下沉，它盘旋为着安适，它处混浊以聚神与灵，更衬着清醇的气息下掠，中间暂时空出一处间白。人具九脏之形，而气血之运动加之疏息，在身体无数的出息穴处，内与外的交锋也影响到了他积虑之性情，他虽时时回顾自我成熟的过程，但是，心灵的成活却无法清楚地加以注目，为此，他将自己心迹拖过了洁白的思维，心迹挣扎着、悲叹着，更多的是引吭高歌。
　　这时，他感到起伏的心胸被一丝哀思充塞，它们如同一片笼罩在田野的霞光，恬静而充足。幸福的昏眩四处流溢。世界呀！在眼中显得狭小，在心胸显得宽广。他掀开了夜幕看那一层层透出来的晨光，引导人们入夜的深处。此时悲哀的心情正缠绕着思绪，一圈圈地任他沉入，只留下冰凉的回忆在记忆中。呵！仿佛在歌声中引入禅境，那是一片昏眩、一片静寂，如微风吹过一片竹林瑟响中的静寂。

［变化］
　　“如果说，人有灵魂，那我相信，因为自我是一个封闭体，它寄寓于人，显现肉体的个性。人的自我意识在你意识到时，它就会变得无所不在。”
　　火辣辣的太阳在树梢上蒸腾，他倦意的脸上显出不耐烦的神情，他将自己的灵魂安置在墙上，一个倦意重重的肉体，忍受着这一切，天空扇起了人们的欲望，那盲目的冲击力四处激荡，阴影冒着炎热的气息紧紧地缠绕在身上，嗡鸣的空气尖锐地刺击耳膜，使人感受到神经梢在膨胀。
　　他极力忘却自己的形象，由于对象被遮蔽得严严实实，谁也无法得到一个满意的回答，四处回声连着回声，他的心盘旋着又跌落在干燥的地平线上，干皱的外面再蒙上一层灰尘。
　　雨呀！何时来？空雷已在远处回响，耀眼的白日撕裂了人们的注目，分割的画面洋溢出神秘的气息。忽然他眼前出现一条偏暗的五彩旗，在风中缓缓飘扬，单薄的平面交相出现，喻示着这个由知与不知的经纬织成的世界，无数的反射面应示心灵。
　　明月升起在荒野，清辉中若思若游的他，让苍穹般蓄思一泄千里，势如春潮穿过重重叠幢。面对这崭新的世界，喜悦的心灵冲击着胸膛，在平静的外表透出深邃的内心，似清风吹进了竹林。
　　“人为的梦境，入境可在人为的环境中品味生的种种旁溢的活力。通过单调，但不重复的吟咏，由于乐会扰乱灵魂的安宁，让梦中归来的人能够进入禅的境地，得安隐乐。”
　　“人的思维时刻都无法稳定，它游移着，每一细小的影响都会在思绪中引起一串串联想。僧人们为了排除心中的游移，通过重复对佛的联想来压抑对生的联想。或许通过一串串人的活动来将无联系的各事物关联起来，以期达到对于生的信心。”
　　“人们往往运用静止的物象、瞬间风迹以及言而又止的形态来图解禅的静，但是，静不是形体的凝固，形动而心静。岩石式的静态是旁观者一种外观的推理，静应寄寓于动中，通过动才能体验出静所带来的物与人同一的境地。同时，也体味出静不是一种消沉，也不是一种被动。静穆是主动的，直接用心去感受对象。”
　　“涛声中藏有静，当人独处海边，从咆哮不止的海涛声中悟出静态所显现在这变化之中，因为，这是一种静化。”
　　“山石不能体现静态，它们暂时的凝态喻示着不久的突变，流动的方才长久，虽然实静更喻示不变。禅并不是显现在眼前的帷幕，它是一个空间，包容着沉思者也被沉思者所包容，它虽然轻盈，但依依地沉在心底，让它飞扬才能一睹其尊容。放开自己精神的缰绳，让一个我能飞翔在蓝天之中。此时瞄准！当一个我被射中下坠时，才能让我长长地呼出一口气，四季的景色会同时出现在冥想者的眼前。”
　　黄昏时分，他走向大海，心潮平静而心胸荡漾，一轮夕阳无声地下坠，他心中透出一串晶莹的泪珠。在夕阳铺下的海上大道，驶来了一艘船，晚风鼓起的风帆象沉思的导师，无语中指明人们每步的踏处，洁白的思绪是觉悟的跳板，它引导着参禅者，漫漫人生是那茫茫的海洋，人们皆在大海中沉浮，除了喝下这一口口苦水外，一无所获。
　　“海呀！只有踏上船才可以了解大海，因为它间离你。”这是博大的生灵在祈求，每一次到达目的也都是新的开始。


［身影］
　　一束阳光透过夜幕射来，一丝丝昏眩一圈圈地扩散，如果你能明白光明与黑暗间的关系，你就会看到光亮处自己的形象。
　　人从未曾对自己的身影发生过疑问，那长长的影子随着你动而动，一旦你对它凝视时，你会发现这一层层扩胀的阴影边缘，蓄藏着自我一生将要述说的话，对象不会上升进入你的心中，而你的心灵能下坠偎依在对象之上。
　　晨光斜射在墙上，映出他淡青色的身影，他动影随，有形皆有影。而燃烧的篝火，阳光将薪柴映在墙上，独不见火。
　　“燃火之形变化、升腾，影子却无，有形并非皆有影。”
　　当一滴雨珠慢慢落下时，墙上的影子却光彩四溢。
　　他独坐在峰巅，朗朗的天幕飘逸着白云，他的影子却映衬了身后的虚无。
　　“无处相看的平面上承担着一个虚我，却无法体现一个实在的我。”
　　“影子比实体更真实。”
　　此时，他深深地沉浸在一个无我的天地之中，只有影子告诉他，有关他的形态。
　　眼中的影子冰凉，心中的影子灼热，当皓月东升时，世间万灵都呈现出它的灵性。那不可见，不可触的万灵无法想象，只能与心来相映，以诚映诚，一切皆凭对象的形性。