【格律诗词，贵在有恒】

小苏蕙儿

格律诗学习，重在练字对仗，贵在持之有恒，意在词境高远。言物，物中有心；言情，情意悱恻缠绵；言志，志气雄迈（壮）豪阔；言景，景象旖旎瑰丽；言论，论中直截心源......凡有所言，皆有所致、所达。

所致者，指宁静而致远，工巧而致熟，熟练而至淡，淡泊而致拙。拙胜于淡，淡必有拙。此亦即大美而无言，大爱而无疆，大智而若愚之意耳！

所达者，是指达则兼济天下之达。词心高则达意，词境远则达界，词意深则达永，词情美则无有不达。故学诗学词之士，为得格律之韵美、诗彩之华丽、诗风之任意纵横，必应从锤炼字眼功夫入手，炼风骨、炼积淀、炼工丽、炼华美、炼句逗，无一不需要修锤炼之功，夺造化之能，具达天地万物之心力才干。作文：运笔则出乎意外，大用则针刺不入，方能得天地之灵气。挥毫则目不斜视，泼洒则旁若无人，才会有出神入化之妙。一如山水之幽秀，林聚之葱翠，日月辐照之明媚，风起云涌之幻变。诸如此般，方能成其为诗家学子，或为大家方家行家之才。

除却用意，用心之处皆应在物外。冥冥之中，六合之间，任心驰骋，如马脱缰，一往而无前！心所着处，宇宙世界、国家社稷、民生百姓、吃穿住行、行走坐卧。从高处着眼、大处着手、意透纸间、词出有风，此为写诗作词之心法艺用。

谈词境，则应论修身之层次。境高者，必是有所思、有所理、有所悟、有所运。从气质起炼境界，多学养、多积累、多以圣人处世修身之方法眼光来处世处事。经久则词境自然提升，思维则自然有见地，章句则自然有胸怀眼光。由是落笔，则有大成之气象，有夺潇洒之泼墨挥毫。如此去作，定能使人心境为之清朗，精神为之振奋，心胸为之豁达，行为为之优秀。章句所到，激人性情，发人深省，催人上进，使人受益匪浅超乎一日耳！

炼词意，求意在若有若无之间，动一发而牵千钧。意境高，则必有所达；词意深，则其知必广；意境远，则心无有所住，不着一物；词意淡，则悲风所具，行为落拓，亮节高风；词意和，则广天下高士，起社稷治事；词意美，则具博仁大爱之心，造盛世之歌舞升平。达，则兼济天下；广，则普泽云空（众生）；心无所住，则有纵横六合之大气；平淡，乃能造工，其绚丽之极所致；和，则能运。起承转合，无有不通畅者；美，则具足涵养，冲和天地，通流道场，万业兴隆，百废俱举。所著必有文华潮涌之气象，有雷霆出入伸缩之功能，有合万物万事之大家风范，有夺天地造化之功夫能力。

炼词情，则心与万物同，具悲天悯人之相，事无巨细，感同身受，无有遗漏之处、之时。情真，则感人肺腑，动人心魄；情深，则有蜡炬成灰泪始干之伤诉；情幽，则魂牵梦萦，反侧辗转；情恸，则天地落泪，六月飞雪；情牵，则情寄三生石上，即使魂消魄散，也化为山水江河草木枯枝，永不回头。如是行去，则能心静如水，不起波澜，自有古人之风，潜性之养，率真之容。

炼字句，则笔下有风，一字千钧，力透薄纸。深时，如拥大爱；沉时，如运世间；重时，剑拔弩张；轻时，岚烟飞过；缓时，如有其音；急时，飞电隙洼；坚时，东风惆怅；柔时，缠绵入骨；美时，感人涕下；丽时，气象万千；动时，千军万马；静时，如闻针落；浓时，万般情意；淡时，如潭水之清冽（高天的一片流云）。

如是修为，兼持久读写练习之功，其词作必日益进展， 渐趋佳境，由一斑而能窥文字之全貌。其出类拔萃之时指日可待，具现世方家之形象。若持之以恒，则能直至旁若无人之境，有出神入化之造诣。

故学习格律，贵在有恒。从心处磨炼，从生活处着手，从感知处下笔，从着眼处取材，从天地处着意，从万事万物处发挥。经年累月，聚沙成塔，积沙成金。由现成而脱出，由大用而明志。不落俗套，自创一派，博学广济，自开一风，终成一家之言。如若长此以往，积淀日深，月累厚重，格律之方家必成矣。

  “多少事，从来急，天地转，光阴迫。一万年太久，只争朝夕”！愿吾辈共襄大举，同登文化之巅峰！

  

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