《垃圾诗典批判榜 001：徐乡愁 》

北激光

附录4.《徐乡愁及“徐乡愁军团”》（下）

                                            作者：云经立


[按：这是前年准备的一个诗评，写到这里，因为有事放下了，今天翻出来，还有值得一看的地方，但已无法续写后面部分，并把此文结束。记得当时把准备要评的诗放在了一起，我当时也准备把垃圾派几个代表性的诗人以及他们的优秀作品好好点评一下，那时进北京评论论坛几乎翻遍了论坛上的网刊，并找出了一部分十分优秀的作品。现在那几首诗也找不到了，不知道放哪儿了，只能是这个样子了。姑且就这样存档吧。——云经立]

                                               6

      下面摘取“徐乡愁军团”几首上好的诗，先看常家富贵的《我坐在椅子上》。

我坐在椅子上

我的双脚可以踩在地上
也可以翘起来
我的双手
想放哪里就放哪里
我坐在自家的椅子上
想怎么坐就怎么坐

      这是一首看起来非常简单的诗，不仅写得非常简单，而且内容也非常简单。而且让人感觉好像是废话，白话。它更像是一幅速写，一个白描，也像一幅水墨画。诗人像一位画家，简单的几笔勾勒，一个看似单调，却内蕴丰富的画面却出现在我们眼前。给人的感觉是大巧若拙，真正的大手笔。

      诗人就日常生活中我们坐在椅子上的动作，进行了挖掘。诗人几乎就是不厌其烦地叙述和描写在椅子上的坐姿，并且叙述得津津乐道，甚至是娓娓道来。是啊，我们坐在椅子上，双脚要么踩着地面，要么就可以翘起来；那么手呢？当然，手想放哪儿就放哪儿。除此以外，没有了吗？诗人对一把椅子，一个人，这个有限的生活场景与细节，又进行了进一步的挖掘，他好像在对一道数学题出现的有限条件进行多层设问与推理一样。前面部分都是说的坐要椅子上的自由，接下来，依然是进一步说坐在椅子上的自由。那么还在哪一种条件下坐在椅子上是自由的呢？那就是：坐在自家的椅子上，想怎么坐就怎么坐。我们得承认，这个话是有道理的，也是存在的事实，其实说这句还是有一个前提，仿佛坐在别人家的椅子上就没有这种自由，所以，诗里特别强调的是“自家的椅子”。

      这首诗表达的是一个极其狭窄范围内的自由，其实是对生活中的某种压抑和不平的渲泄。这首诗没有出现一个粗俗的字眼，更没有垃圾。我们能说，这样的诗也是垃圾派的吗？把这样的作品归为垃圾派，合理吗？

      党家富贵另外一首《我的名字叫常家富贵》与上面这首有着相同的风格，无论是叙述，描写，还是主题的挖掘。全诗始终围绕“我的名字”叫“党家富贵”进行多重展开，假设，最后抛出作者心中的那个观点，让人叹服。先看诗：

我的名字叫党家富贵

我的名字叫党家富贵
从小就叫这个名字
一直就叫这个名字

有的人幸福的喊过我的名字
有的人痛苦的喊过我的名字
也有人记住了我的名字
也有人骂过我的名字
还有许多的人根本不知道我的名字
但我始终没有想过改掉这个名字

如果党家富贵永远叫这个名字
如果这个名字是永远也改不掉的名字
是不是我会开始讨厌这个名字
是不是我再也不想叫这个名字
是不是我真的会忘了这个名字

如果我真的忘了这个名字
是不是再也不会有人叫这个名字
是不是这个名字再也不是党家富贵的名字
是不是再也找不到这个名字

假如给这个太阳取这个名字
假如给这片天空取这个名字
假如给这些花这些草这些树
这些来来往往的人都叫这个名字
假如你也愿意给你也叫这个名字

是不是党家富贵从此以后再也没有名字
还是这个世界就是党家富贵的名字

      这首诗分五层意思来展开。首先从我的名字叫党家富贵开始，从小就是这个名字，一直就是这个名字；然后说，生活中有许多人叫过我的名字，有幸福的，有痛苦的，有的得我的名字，有人骂过我的名字，然后作者罗嗉并废话了一句：还有许多人根本不知道我的名字，我也不想改掉这个名字；然后，作者开始假定，永远叫这个名字，永远也改不掉这个名字，那么我会不会讨厌，而且会忘记这个名字？写到这里，其实，这是作者对自身生命的内省与反思，或者说是不甘于生活的平庸，平淡，默默无闻。其实，它表达出了作者对生活以及对生命的热望或者说希望。

      诗进入到第四层意思的抒写，作者说，如果自己真忘了这个名字，那是不是意味首自己在生活中消失？如果真这样，那对作者来说，肯定是件可怕的事情。接下来，作者针对这一点进一步展开：因为在生活中再也找不到这个名字，意即一个生命在这个世界消失，那么，就这种情形，诗人进行我多重假设：如果给太阳，或者天空，或者花，或者来来往往的人，或者你也愿意叫党家富贵这个名字，那么，是不是党家富贵从此以后再也没有名字？这种情形肯定可怕。没有名字，意味首存在等于零。意即，没有生命。最后诗人来了一个设问：还是这个世界就是党家富贵的名字。这种情况出现，那该是多么牛啊。整个世界都是他的名字，意味道他的生命在这个世界已开花，并且成功地绽放。

      看，通过自家一个名字，诗人绕来绕去，一大堆一大串废话，结果提炼出一个这么强悍的主题。这就是高妙之所在，真正的大手笔。这就是大处着手，小处入眼。

      这样的诗，带有一定的诙谐成份，充满了机智与幽默。应该说，党家富贵的诗，最大特质，善于从日常生活的极不显眼，大家都忽视的地方着眼，入手，然后进行挖掘，在挖掘的过程中渗透进诗人的幽默，机智，诙谐，俏皮，从而达到诗意完美的呈现。这样的诗人，这样的作品，我们能把它归入垃圾派吗？这可是活生生的垃圾派的作品。

      这就让人感觉，其实徐乡愁军团里面的作品，有些是相当庄严，严肃的。它完全能登大雅之堂。

                                             7

      再看徐乡愁军团另外一个成员，皮旦的作品。皮旦作品把一种内在的爆发力潜藏在里面，还有一个特点，他也从简单的生活现像入手，提炼出诗意，从而呈现他对生活的感悟与看法。先看皮旦的《蚂蚁为什么摔不死》：

蚂蚁为什么摔不死

能掐死蚂蚁
摁死蚂蚁
如果特别用心
也可以
踩死蚂蚁
可我从没听说过
能摔死蚂蚁
我试过
确实摔不死
无论怎样摔
无论从多高的地方
往下摔
都摔不死
蚂蚁为什么
摔不死呢
我得承认
我也不知道

      这首诗一出现就让人感觉有点淘气，而且还很简单。在生活中摘取一个大家都不在意的现象或事实，然后稍稍费点脑子，提出一个问题。作者拿出了几个人弄死蚂蚁的方法或事实，即，可以掐死，可以摁死，还可以踩死，最后指出，就是摔不死。并且还说，为此作过多次试验，就是不能成功。最后提出问题，不知道这是什么原因。

      我们仔细一想，这是一个值得我们深究的问题吗？用得着我们去思考吗？这个话题本身就有点荒唐。

                                                 2009．11．1

云经立博客：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_45d872500101168n.html

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附录5.《在崇低、放浪的旗帜下——略论中国垃圾派》

                                                                               
                                            作者：老象



                                                1、历史必然

       回顾百年中国诗歌史，我们惊讶地发现“中国新诗走的是一条不断向下的路线”——

       特别是近20余年，这种趋势很明显：北岛们以不失英雄气概的“人”取代了贺敬之、郭小川等讴歌的虚妄性英雄模范，第三代诗人进一步把诗的主角向平俗人和平凡人还原；如果说，这些平俗的民间分子或平凡的知识分子（直到中间代和70后一代）从整体上看还不失某种意义上的崇高气息或优美气度， 他们之中已经有人感到优美的可笑与崇高的可疑，于是有了杨春光 “诗人无饭（犯）”的嘲笑！有了伊沙“饿死诗人”的尖叫！后来，作为诗歌流派的“下半身”脱颖而出，通过网络把诗歌引向赤裸裸的性事书写；紧接着网络上出现了垃圾诗派，从“下半身”再“向下一米”，完全落到地上，乃至钻进“垃圾”之中。就这样，中国诗歌的主角从神话英雄（郭沫若的凤凰、天狗）到战斗英雄（艾青的吹号者、李季的王贵）；从政党领袖到工农兵模范（毛泽东、雷锋等），变为普通人、平凡人与俗人；其间一度转向“空壳人”（将人抽空的“语言狂欢”）；很快又折回头来，标榜“个人”（个人写作）；整个九十年代，无论是“民间分子”与“知识分子”，无论是“中间代”与“70后”，新诗的主角都没脱离某种“私我性”，诗歌也因此丧失了现世关怀，同样，大众对诗歌也漠然置之。中国诗歌挣扎到了世纪之交，“下半身”却使“人”变得残缺不全，“垃圾诗派”索性使诗的主角从“人”变成了“非人”！至此，中国诗歌在迂回扭曲中已将“向下之路”走到底线。

       这一从神（神话与传说英雄）——现实英雄——虚妄模范——人（群体崇高、理想主义）——平民（躲避责任、务实主义）——语言（空壳人）——人（个体平庸、低俗粗鄙）——肉（人已残缺）——物（垃圾），似乎大致标示了近百年来中国诗歌行走的足迹。
——《低诗歌运动——网络文学革命的前潮》

　    可见，垃圾诗派已成为“中国先锋诗歌历史走势的最新表现”。“垃圾派现象”不仅有它的历史必然性，也有其现实合理性：“它是这个垃圾时代的合理产物，也是我们生存其间的社会现实假货泛滥的必然反映。”

                                                  2、诗学主张

       中国垃圾派提出“崇低、向下”的诗学主张，立即获得许多诗人热烈的响应，其深刻的心理原因在于：“崇低”，未必意味着诗歌精神的堕落，相反，当“假、大、空” 打着虚饰的“崇高”、“正确”的旗号猖獗盛行，成了一个社会的常态，那么，诗歌作为社会意识敏锐的神经，必然负起“揭伪”、“审假”与“审丑”的批判性使命！于是，忍无可忍的诗人们索性反其道而“崇低”，他们不约而同地“向下”——站立到底层地面上，以“低性写作”的精神姿态，对于横行高处的“假大空”货色，采取了一种“以下犯上”式的冷峻挑战。垃圾派的代表诗人徐乡愁，以他杰出的诗歌文本，把这个特点发挥得最令人侧目——

把自己的眼睛戳瞎
换成一对狗眼睛
从此以后，我狗仗人势
我狗急跳墙，狗苟蝇营
狗眼看人低
我一看见屎就想去吃
……
而最搞笑的是
人们幸福的时候不摇尾巴
却用语言互相吹捧
且人生观和狗生观也不同
像人治的人日的人工制造的
在我的狗眼里
相当于狗日的狗娘养的

　   与此同时，“低性写作”也拒绝诗意的含混与诗写的做作，变得明朗易懂而往往粗率放浪。而这正是垃圾派诗歌写作的根本特色。这之中当然隐含着深刻的美学原因：第一、“粗率放浪”，是在形式上彻底地与以前种种粉饰现实、回避批判的雕琢式，技术式诗歌写作划清界线；第二、“明朗易懂”唾弃了吞吞吐吐的写作姿态，以痛快淋漓的语言，强化针贬人心与批判现实的力度；“低性诗歌”的“明朗易懂”，真正让诗歌“切实”地重新走向读者大众，不再只是诗人之间互相把玩的东西。垃圾写作在“粗率放浪”的表现上，可说是义无返顾：小月亮的奔放，皮旦、杨春光、凡斯、典裘沽酒的放任，莫不如此；通过垃圾写作，粗率放浪的诗写往往到了惊世骇俗的地步。

　   当前，中国诗歌通过网络获得了全新的发展空间与创造舞台，有了不断探索不断前进不断刷新诗歌发展标竿纪录的可能。从2000年开始，首先是下半身利用网络形成了一个颇具影响的诗歌流派。没想到刚进入2003年不久，垃圾派就以更为激进的姿态崛起，以它“极其巨大的当量，一上场就来了一个核爆炸式的冲击波”（红尘子语）。比起下半身和当今诗坛的其他流派来，垃圾派“向下”的姿态与审丑的写法更加彻底， 解构的写法也更加突出。一个流派写法的开始也往往意味着前一个流派写法的失效，两个流派的前后更替，必然出现磨擦和争论。“垃圾派”的横蛮出世，立即引动了来自各方的压力和争议，“所谓下半身走入穷途末路，垃圾派再接再厉，另开网络诗坛争强斗狠风气”（牧野语）。“垃圾派”和“下半身”之间， 不可避免的论争就这样爆发了。这一次争论简直成了03年网络诗坛的焦点，以“诗江湖”和“北京评论”为主要对峙论坛，波及“扬子鳄”、“唐”、“橡皮”、“诗歌月刊”、“诗选刊”、“他们”、“红蕃区”、“原创性写作”、“现在主义”等各大论坛和网站。来看热闹的来灌水的甚至来煽风点火的诗人和旁观者络绎不绝，或愤怒、或欢呼、或口诛笔伐、或大唱赞歌……各有各的理、争吵之激烈，为近年中国诗坛所罕见。“我们透过吵架这一现象可以看到” 小鱼儿写道，“一是争夺话语权和争夺眼球关注力，再有就是新的写作主张对旧有写作主张的攻城与取代”。中国网络因此有了2003年是“中国垃圾年”之说。

                                                3、文本特色

　   争论的硝烟已袅袅散去，任何一个流派，任何一种主张，最终只能靠文本来说话。那么，读一读垃圾派的作品，读者想必有所收获甚至感到震动。

　   提到垃圾派诗人，徐乡愁无疑最引人瞩目。徐乡愁似乎是“天生”为垃圾派而来的，这还不仅看他入派后的表白：“生为垃圾人/ 死为垃圾鬼 /我是垃圾派/ 垃圾派是我 ”；早在03年垃圾派正式建派之前，徐乡愁已经写出了《人是造粪的机器》、《练习为人民服务》、《祖国啊你到底是公的还是母的》、《狐狸的尾巴总会露出来》、《中国，我的钥匙也丢了》、《用日字组词》、《我倒立》、《菜园小记》、《十万火急》、《盲人不怕天黑》、《滥竽充数》、《做一颗永不生锈的螺丝钉》…… 等一大批崇低向下，以下犯上的作品。这些诗作已十分成熟，它们成为垃圾派最具特色最为成功的代表性标志是当之无愧的。如果说，垃圾派的创始人老头子在理论上为垃圾派的崛起奠定了基础，那么完全可以说，徐乡愁也在诗歌文本上为垃圾派的成功作了坚实的准备。

　   垃圾派有了徐乡愁的及时加入如虎添翼，徐乡愁十分自然地融入垃圾派并自觉地担当了引领和捍卫垃圾派的重任，他双管齐下，一边写出十分本色的垃圾诗，一边与“下半身”等试图阻扼垃圾派的对手激烈论战；垃圾派的所有重大活动，除了另一个领袖人物皮旦在运筹帷幄，人们只见徐乡愁忙碌的身影；同时，在主编《垃圾派民刊》参与垃圾派资料馆的创建上，徐乡愁也颇费心力，切实地巩固了垃圾派的阵地与成果。对于诗歌的独特悟性，使徐乡愁常常以一种反向思维的诗写给诗坛带来惊异，显出其穿透表皮生活的深刻洞视！徐乡愁最为发力的诗写，是以一种非暴力不合作理念贯透其中的“屎系列”和“人渣系列”，这也可以说是垃圾派的高峰写作，其中《你们把我干掉算了》《菜园小记》《我的垃圾人生》等诗堪称垃圾派经典。单凭这样的诗句——

东方黑，太阳坏
中国出了个垃圾派
你黑我比你还要黑
你坏我比你还要坏

生为垃圾人
死为垃圾鬼
我是垃圾派
垃圾派是我

在这个装逼的世界
堕落真好，崇高真累
黑也派坏也派
垃圾，派更派

我是彻底的垃圾派
垃圾派就是彻底的我
要想我退出垃圾派
除非我退出我
         ——《崇高真累》

      徐乡愁似乎已成为垃圾派的代名词。
　   垃圾派的诗歌写作以徐乡愁为领军，很快出现了一批突出的诗人与出色的作品。对垃圾派的发展做出极大理论建设的“北京评论”总斑竹皮旦，以他对垃圾本质与垃圾特性的深刻理解，稳健地控驭着垃圾派的发展。他最有特色的作品是《大皮庄系列》、《十八行系列》等，徐乡愁认为：这些作品以“一种缓慢而持久的反讽构成了一道独特的风景线，他以魔幻现实主义的手法把一个时代最本质的东西呈现在读者面前，让人深思。”

　   提到垃圾派，还有两个人物不能忽视：小月亮和管党生。小月亮以一种可称之为忠贞的品质投入垃圾派，很快成为垃圾派又一道独特风景：她一边为垃圾派的发展冲锋陷阵，一边以不可遏止的激情不断生产她独具特色的垃圾诗歌：热情感人而又泥沙俱下。应该说，小月亮的忠诚为垃圾派的持续发展注入了一股活力，她的深情与真情总能令人感动，她的诗写往往也很有光彩。像下面这首还不算小月亮最好的诗——

打蓝蝴蝶,踢蓝蝴蝶,解我的恨.
这蓝蝴蝶,皮旦问:
请简单说说小月亮这人.
他说:老头子喊向下向下,
崇低崇低,
小月亮偏偏说:向上向上,
崇高!崇高!
老头子说:丑!丑!
小月亮喊:美!美!
老头子被人说是神
吓破了胆,
小月亮一见老头子,
就拚命喊:
万岁!万万岁!
小月亮看了,连忙解释说:
老头子的理论,
还可以这样读的.
于是说了一大堆道理,
可是蓝蝴蝶说啥:
什么佩服的五体投地,
难得的知己,
让人听了是什么滋味?
打!打!蓝蝴蝶,
踢!踢!蓝蝴蝶
你再胡言乱语,小月亮可不依!

　   既是大白话，又是大实话！然而其口语运用鲜活明净，语调生动逼真，全诗情感真率感人，富有现场生活气息！尤其是表现其中的三个形象——蓝蝴蝶亲热友好的俏皮打趣，小月亮佯装生气的不饶不依，以及站在一边默然不语微笑观战的皮旦，皆活灵活现，呼之欲出！

　   说到管党生，徐乡愁认为，“管党生的行为可能比他的诗歌更垃圾一些。虽然有人说管的诗只向下了几厘米，即不太垃圾，甚至说他的诗歌是哲理诗，但他的诗歌很有自己的个性和身体的东西。”管党生的诗歌被称为垃圾派的“管体诗”，可说自具特色，例如——

《我为什么加入垃圾派》
因为
----我高兴
你管的着吗

《喝酒》
喝酒快结束的时候
两个老板表情开始严肃
诗人却依然轻松
因为他不需要考虑买单的问题

《爱情》
我身体爱上的女人
时刻都在大地行走
我灵魂需要的女人
从来没有出现

《我死了以后》
我死了以后
你们可以说我
一辈子没有你们钱多
一辈子没有你们会混
一辈子没有你们会玩
我都承认
可是
你们谁也不敢和我比诗

《我买他的诗集》
在南京
在先锋书店
我买了他的诗集
也许你认为他在诗集
中间有首诗写到我
我说不仅如此
他的每首诗我都认真看了
尽管我们曾经大骂
你们知道我为什么是诗人
并且伟大了吧？

　   语言之干练，气调之矜持，引而不发的反讽与讥刺，与小月亮的放怀倾泻形成鲜明对照，与徐乡愁小李飞刀似的骤然出手相应成趣。此外，垃圾派突出的诗人还有杨春光、管上、训练小猪天上飞、余毒、蓝蝴蝶紫丁香等等，一一解读他们的垃圾文本，那将是另外的文章了。

　   作为中国诗坛新崛起的诗歌流派，垃圾派似乎总在不断分化，同时也形成别的依然生气勃勃的分身，这表明了垃圾派自身的活力，也说明它还有许多路要走。垃圾派曾为自己如何向前发展作过热烈的理论探讨，既然选定了明确的写作方向，垃圾派又拥有人气较旺“北京评论”论坛，有较为成形的理论、有坚定的骨干中坚，有众多生气勃勃的成员，垃圾派今后的发展是令人看好的。

                                            2004年3月25日初稿，30日略

北激光

附录6.《中国垃圾派，镜像中国》
           ——试论垃圾派的国民经济支柱产业写作


                                                                作者：彭澍


   关键词：混蛋、牛逼、垃圾、民间娼妓、好色
   内容提要：（整篇文章都是提要）

                                              前言

       垃圾派作为一个诗歌流派，无论如何，在中国诗歌史上将占有（已占有）一席之地。存在即合理，从中国新诗发展的整体线索出发，不难看出，垃圾派的存在、垃圾理论的提出、垃圾派先锋诗歌的探索行为，至少证实了当下中国民间诗人在下半身大腿夹缝以外诗歌创作另一种可能；垃圾诗歌则在文本形式上践行了现代诗歌的多元。垃圾派不是中国诗歌的主体，但是如果说有人想研究中国当代诗歌，想从总体上把握中国当代诗坛而绕开垃圾派置垃圾派于不顾或是一笔代过，显然是混蛋。

      作为派别的垃圾派是中国当代诗坛的侧面形态，是中国官僚体制下诗人生存状态、写作心态、人生观价值观、审美观、诗观的自觉、自然呈现；是中国资本主义经济下当下平民百姓生活的写照。垃圾派的绝对优势在于，与体制写作相比，垃圾写作是民间的，脱离意识形态而自由的；与下半身等伪民间相比，垃圾写作是真正崇低的、向下与关注民生。因此，垃圾写作更能代表真正的来自民间的声音。它涵概了当下中国的人间百态，垃圾写作时刻对应着中国低层，一部垃圾写作史便是一部当下中国平民的生存史。

                              一、徐乡愁的工业写作

       诗以言志，历代社会变革也都是诗歌打头阵。这让我想起了菲律宾的爱国诗人贺西·黎萨。这个人的牛逼之处不在于他是大学教授，不在于他精通多国语言，也不在于他是中国人的后裔（这简直是种耻辱！），他的牛逼之处在于他被西班牙殖民者关在监狱里写了一首诗，这首诗被偷运出去后成了菲律宾民族革命的导火线，燃起了菲律宾的革命之火（参见黎萨《我的绝别》，施颖洲译，友译出版社）。所以，与其说是诗人牛逼不如说是诗歌牛逼。这正是老象所说的“诗学话语具有前卫性敏感性。”以中国人口之多，这种牛逼之诗很多。从旧民主主义革命到新民主主义革命到抗日战争到文化大革命，都有优秀的诗篇。如安徽诗人冯至《至战斗者》便是革命者嘹亮的冲锋之号角。中国诗歌经历了革命年代的崇高的战斗诗篇，八十年代的朦胧诗歌， 在工业发达的今天，徐乡愁写的是什么东西呢？

“不是盗版的光盘我不看
不是中国产的盗版光盘我不看
……
看盗版光盘
享受一种劣质人生 ”

       很明显，劣质的产生于工业的发展密不可分。不排除农业经济中有各种假种子劣质化肥的坑农事件，但这仍是工业文明所带来的。反证一下，即在传统的农业社会，假农药、假种子的坑农件是不可能发生的。在这首诗里，作者选取了光盘这一符号。与种子农药相比较，“光盘”的科技含量更高，更能代替工业文明的成果。但是，令人啼笑皆非的是，作者所追求的光盘却是一种盗版式的光盘。我们知道，光盘是受产权保护的。在国家机器内，制度是光盘不受侵犯的前提。但徐无视这些，公然表明“不是盗版的光盘我不看”！为什么作者要发出这样严正声明？这里，有一个简单的答案供参考：盗版便宜！

       以得笔者之见，版盗光盘不仅便宜，而且方便。笔者以前用WIN98。现在操作系统全面升级，最低的也要WINXP。我也花三块钱买了一张盗版WINXP装。以前装盗版WIN98还要安装密码，要一个字母一个字母往键盘上捣。现在的盗版简单，光盘往光驱里一推，自动安装，用起来也放便，跟正版无异。我们学校机房装的是正版，有一次当机，中了冲击波病毒系统瘫痪，机房管理员还是跟我要的盗版才恢复的。

       所以，你要想省事，不自找麻烦，就要用盗版光盘。要来路不正才行。微软公司的一张正版WINXP，市面价格要在三千元左右，而且还要输入安装密码，更要命的是并非你有钱就行，要经过市政信息部门的批准备案注册才能从指定代理商处购得。

       在诗中，盗版光盘不过是一种表象，从“盗版光盘”这一工业符号出发，作者以层层递进的演绎法，推而广之，一直推到作者的全部生活，即一种劣质的人生。同样，读者也可以以此为原点，对照自身生活中所遇到的假冒伪劣产品、各种坑蒙拐骗、人情世故、垃圾生活等丑恶的社会现象，就会发现，整个世界也同样充斥着劣质产品、妖孽横生。

       徐的写作与城市有关，题材也限于城市话语。这可能与诗人真实的生活密切相关。仅仅以《盗》一首诗来证明徐的整个城市工业垃圾写作过于武断。有人会拿徐的另一些《猪比我们幸福》、《春播马上就要开始了》《菜园小记》等与农事、农村相关的经典来之作来反驳。但是仔细读来，这些作品在内在表述上同样充满了城市工业要素。只不过比较隐密。如《猪比我们幸福》一诗中写到：

“猪比我们幸福
猪想方便的时候不必上
更不必分男厕所和女厕所
……
猪比我们幸福
猪吃了又睡睡了又吃
且不必在早上六点
也不必在晚上九点按时
猪最大的理想就是伸懒腰”

       在这里，作者用猪的生活来对比人的正常生活。猪是农村最常见的猪，而这个“人”却具有工业性城市性。“厕所”“按时起床”“就寝”等词都是市民生活要素。在农村，我们知道，“按时就寝”是没有这一说法的。又如《菜园小记》：“拿到集市上去卖”涉及到了商品经济交换；近作《把祖国告上法庭》涉及到了工业文明下的国家机器。据我所知，徐是教师。为人师表，应当算作典型的知识分子。与职业有关，徐在诗中多次提到“四个现代化”、“为人民服务”等老生常谈口号。徐诗题材虽囿于城市工业生活，但并未停留在表层。

       对这样的世界，作为有良知的民间知识分子，首先就需要诗人来指认。徐充当了这个时代的证人，徐用盗版光盘的反光面照出了这个时代镜像。

                                    二、皮旦的农业写作

       皮旦的诗对现行乡土诗构成了整体性的反讽。或者说，皮旦本人的存在即是一种胜利。对新诗以来歌功颂德的充满奶油味的乡土诗的胜利。垃圾派的存在，本身，也是这个道理。皮旦的诗无时无刻不在冲击着当下《诗刊》等刊物上发表的所谓乡土诗。在皮旦的诗中，完全看不到一些信口睁眼说瞎话的诗人笔下的什么小桥流水。苦难、低贱与垃圾与卑微，皮旦的大皮庄抽取了中国农村典型特征，是中国农村的典型模范。在《十八行》系列组诗中，作者描摹了十八种不同行业。“十八”是个泛指，很容易让人想起民间段子《十八摸》。《十八摸》一般是吹大喇叭人唱的。无论是“十八行”，还是“十八摸”，都是不登大雅之堂的，却又是农村人为了混口饭口而不得不从事的职业。既然如此，作为中国诗人，是大雅还是大俗？！这些行业代表不同领域，但都有一个共同特点，就是根植于农业经济。“经济决定诗歌。”皮旦以农业经济为写作命脉，与徐的诗对比鲜明：

“大皮庄有七条狗是瞎的
什么也看不见
还有三头老母猪也是瞎的
那是由于它们舔了
女人的屁股
现在大皮庄的女人
提起了裤子
她们劈柴、打水、和面
她们缝做衣物
她们来到村口，站直了
看一个人
远远地朝她们走
走近了，她们好一齐喊
皮旦，啊皮旦 ”

       在这首《大皮庄》系列组诗的开篇之作中，同样写到了猪。但这里的猪不是徐诗中通过日常观察所写的旁观者眼中的猪，而是作者自身农村生活的体验。拥有七条瞎狗和三头母猪和女人的大皮庄，诗人皮旦就生活在这里，现在正“远远地朝她们走”，诗人以虚构的身份来到诗中。对农村语境的营造，对日常内心经验的诗性呈现，也显示了诗人悲天闵人的气质。一个对民间苦难无动于衷、对农业生产熟视无睹的人是不会写出这样诗篇的。

                                  三、两管的娱乐产业写作

      作为人的本性之一，日逼是家常之事。但恰恰是这样，历来的诗人却不敢直言其事。2000年9月，国务院颁布了新的《婚姻法（试行）》，其中一些关于包养二奶等条款在法津界引起了广泛关注与讨论。中国的妓女产业也因之进入了一个良性发展轨道，一些民间诗人陆续把目光投向处于底层的民间娼妓。民间娼妓区别于官方娼妓。我们知道，在战争年代，有一种女性从事的职业叫“军妓”。军妓当然是官方娼妓，也是体制娼妓，但她跟军嫂、军妹一样，只是官方娼妓的一种。下半身诗人中的沈浩波诗《长恨歌》所写妓女杨玉环也属官方娼妓。她们或以有钱有势人为后盾，或以各大饭店、洗头城为据点，排挤流浪娼妓，对民间娼妓、游击娼妓实行残酷的排挤打压。由此引发了真假娼妓关于话语权力的争夺。而新颁布的《婚姻法（试行）》又在国家政策上实行对官方娼妓的保护，民间娼妓生存环境日益恶化，引来民间诗人不满。

       事实上，早在新版《婚姻法（试行）》颁布实施之前，已经有两管的许多诗作涉及了这一行业。两管指的是管上和管党生。上北评之初，以为两管是同一个人。从他们的发帖及在论坛的行为来看，这两个人都行踪诡异，且都好色。这里的好色指的好网色。好网色也是我造的一个词。如果北京评论新来个美眉发帖，不论是什么内容，两管总第一个跟帖，除此以外，管上和管党生在还经常浏览不良网站，转帖三级图片。这些都是两管好网色的有力证据。两管还通过诗大胆地歌颂了妓女：“感谢妓女让无数强奸犯/在光天化日之下/心安理得的散步/感谢妓女让有钱人实行一夫多妻制/感谢妓人让有权人金屋藏娇包N奶”（管上〈妓女颂〉）；

       两管写作不仅涉及娼妓，还涉及到整个第三产业。包括旅游、娱乐、餐饮等。如管上的近作《黄金月》、《十一国庆节》和管党生近作等。不再赘引。

                                             四、结语

       垃圾派的国民产业写作紧扣国民经济的三大支柱产业，从题材上考察，分工协作，又天然合一，从而形成了尉为大观的垃圾中国。

本贴由彭澍于2005年1月15日19:29:19在〖北京评论〗发表.

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附录7.“垃圾派”肮脏诗歌28首（目录）

目录：

01．皮旦：《屙屎》
02．皮旦：《擦屁股的》
03．皮旦：《吃屎节》
04．皮旦：《两个流浪汉打了起来》
05．皮旦：《宠物》
06．徐乡愁：《你们把我干掉算了》
07．徐乡愁：《人是造粪的机器》
08．徐乡愁：《解手》
09．徐乡愁：《在院墙的里面》
10．徐乡愁：《拉》
11．徐乡愁：《拉屎是一种享受》
12．徐乡愁：《狗眼看人》
13．徐乡愁：《屎的奉献》
14．徐乡愁：《拉屎是第一件大事》
15．徐乡愁：《春播马上就要开始了》
16．徐乡愁：《在荒郊野岭》
17．徐乡愁：《从今天起》
18．管党生：《真正的屎在联合国的餐厅里面》
19．小月亮：《断章》
20．小月亮：《疯子》
21．小月亮：《我的新中国是什么样的?》
22．小月亮：《我要把诗写在屎上》
23．虚云子：《战斗打响了(垃圾派的阵地速写)》
24．虚云子：《脚上都是星星》
25．虚云子：《我喜欢到处拉屎》
26．蓝蝴蝶：《诗歌是放屁的发动机》
27．管上：《当一天大清朝皇帝》
28．余毒：《欢乐英雄》

http://st-jdw.com/bbs/viewthread.php?tid=13510

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附录8.《一位“垃圾派”诗人小记》


                                               作者：张柠


      我的一位小兄弟叫蔡俊，当年“夏雨诗社”骨干分子。眼看就要进入诗坛，却被“发配”到一个发达地区的最落后的地方教书。刚开始他自我安慰——在什么地方还不是写诗呀，“挺住就是一切”。渐渐地，他变得玩世不恭起来，说“一手提着钓鱼杆，一手提着小女友”，写诗干吗？渐渐地，他变得庸俗起来，办文凭培训班，骗当地乡镇干部的钱。渐渐地，他变得虚无起来，练气功，清晨起床还喝一杯自己的新鲜尿。渐渐，他的脸有些浮肿了，两眼冒出虚无的光芒，说话不着调；期间还遭到某种阴险病毒的一次猛烈攻击。我说：“别写了，身子要紧”。于是，10年没有他的消息。近两年，他在网上化名“虚云子”，发表了大量诗歌，还成功加入了垃圾诗派，成了核心成员。他终于钻进了垃圾堆，找到了自己该去的地方。转一首他的近期代表作——


《战斗打响了(垃圾派的阵地速写)》

                    虚云子

战斗打响时
排长徐乡愁正蹲在战壕里
美军的炮火很猛
尘土和大便一起抖动
一班长皮旦
从隐蔽部爬过来
不断张大嘴巴
碧绿的韭菜叶沾着
他的暴牙

二班长管党生
和排长亲密地蹲在一起
他吐掉嘴里的颗粒
用胳膊肘捅了捅排长
向皮旦努了努嘴
“皮旦吼什么呢？”

敌人的炮火延伸后
排长徐乡愁左手提着裤子
右手在子弹箱上
蹭着他的食指
“皮旦你他妈喊什么？
是不是老头子有什么意思？”

皮旦趴在地上
向排长的大作
敬了个标准的军礼
“报啊报告啊排长
司令让我们一定要守啊守住
死啊死啊死也要死在阵地！”

三班长余毒发起牢骚
“他奶奶地
韭菜饺子加凉水
还不他妈拉一地！”

排长掏出小手枪
打开保险又蹲下去
“弟兄们全部注意
先把下半身脱干净
都把稀屎给老子憋住了
美军一旦进射程
听我命令
一起转身打出去！”

最后当然是垃圾排
取得了战斗的胜利
因为山坡太滑了
敌人根本上不来
还有垃圾排违背公约
使用了生物毒气


来自蔡俊（虚云子）：http://blog.sina.com.cn/s/blog_48ba63500100m3b0.html

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附录9.《垃圾派三原则》：

                             作者：皮旦


第一原则：崇低、向下，非灵、非肉；
第二原则：离合、反常，无体、无用；
第三原则：粗糙、放浪，方死、方生。

                           2003年

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附录10.《垃圾派行为准则》

                        作者：徐乡愁


1.当整个世界都在向往崇高，积极进取，并用各种卑鄙或不卑鄙的手段向上爬的时候，有一群人却脑壳进水, 不识时务，一根筋地往下栽，自暴自弃，自我沉沦，这群人就是垃圾派，垃圾派诗人的处世态度就是垃圾派行为准则。你看我们是怎样羞辱这个世界，把人类的脸丢尽。

2.你们崇高，我们崇低，你们审美，我们审丑，你们高大，我们猥琐，你们建构，我们解构，你们欲盖弥彰，我们上房揭瓦，你们繁文缛节，我们人文简化。所以在你们的眼里，我们衣冠不整，行为怪异，内心龌龊，精神颓废。可你们在我们的眼里，他妈的连狗屎都不如。

3.没有逃过学的学生不是好学生，没有打过架的青年不是好青年，没有黑过论坛的网民不是好网民，没有强奸过的男人不是好男人，没有抢劫过的坏人不是好坏人，没有杀过人的好坏人不是大好坏人。总之，没有坐过牢的人不是好人，没有写过垃圾诗的诗人不是好诗人，没有自杀过的好诗人不是真正的好诗人。活着就是人类的帮凶!

4.只要世界还在，垃圾派诗人就坚决不入党，不入团，不读书，不当兵，不作官，不加入作家协会，不参加革命工作，不做有益于社会的事情。活着的时候是人渣，是败类，遭人唾弃。死了争取遗臭万年，被五马分尸，死无葬身之地。

5.我们就是要砸烂工厂，毁掉农田，破坏森林，捣毁学校，取消政府，这些都是万恶之源。人类只要生活得越好，世界的罪恶就越大，垃圾就越多。铲草必须除根，必要时，地震、海啸、战争、瘟疫等请帮我们一把，我们要痛快的跟世界同归于尽。

6.垃圾派诗人喜欢跟体制内诗人斗，也跟体制外诗人斗；喜欢跟传统诗人斗，也跟先锋诗人斗；喜欢跟前代和先代诗人斗，也跟同辈和晚辈诗人斗。打遍天下无敌手，闲着无聊时，我们就内讧。我们怂恿诗人们加入垃圾派，然后又找理由把他开除，或者自动退出垃圾派，然后又无缘无故的返回，很好耍。

7.如果祖国跟别的国家打起来了，我们当然不能当汉奸，这不是爱国不爱国的问题。我们也决不当烈士，两国相争，没有一个好东西。我们不但憎恨别人的国家，也气愤自己的祖国。

8.世界不是好东西，国家不是好东西，政府不是好东西，人民不是好东西，我们不是好东西，诗歌不是好东西，垃圾派不是好东西，这个准则不是好东西。垃圾派诗人原本没有什么准则和条条，大家拿出勇气和才气突破它吧，突破它也不是什么好东西。

                                                           2009.8.

http://blog.sina.com.cn/s/blog_4ddd723d0100el8i.html

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附录11.镜哥哥批评和点评垃圾派


《阳光下，一切都是色彩分明的》

                                          文/镜哥哥


         是从一个80后嘴里知道"垃圾派"这个词的，然后又听说下半身，零星地看到他们发的一些作品，哭笑不得。在一个大学生诗歌论坛，与垃圾派的阿齐一度叫阵。阿齐叫我认真读读垃圾派的理论和具体的作品，再与我论理。于是，我就去找，一个重庆的网友在一个教师网的文学版面大量转发了垃圾派的作品和网络上对垃圾派的评论。作品我一一看过，评论没细致看，然后就在一些网站上发表即兴的评论。至于评论的水平，我不敢自大，但是对诗歌的虔诚态度和对诗歌鉴赏的认知把握我还是清楚的。我可以说，我在评论中的每一个字都是我的真实想法，而且我的评论得到了绝大部分诗友的强烈支持。从昨天开始，北京评论上的云南温刚和有事无事对我的评论大肆批驳。我想冷却下，我到要明确一下垃圾派的网友在这个事情上的立场。

      今天晚上，再上北评，骂呵声依然不绝于耳。人员增加上了几位：古河，豆豆他老爹，章雷爽，向左歪等。每个言辞激烈的回帖我都没放过。我很平静地看待这些回帖，虽然他们涉嫌报复，我也没有去嫉恨任何一个。我写的《诗人的耻辱》，参照的文本就是云南温刚的作品《祖国在我心中》，我不知道是不是我在表达的方式上不妥当，招惹了这个垃圾派的老兄，以至于他毫不近人情的批判我。如果垃圾派真如大家说的，一贯这样的作风，我就看不起了。评论的作用是给作品提供进步的机会，作为评论者，赏识与否的眼光只是一个方面，有没有诚实的态度，和真挚的说理是另外一个方面，你的作品出炉了，难道不允许别人去品头论足么？一个没有气度的诗人是没有进步的空间，希望垃圾派不要以叫嚣的气焰逼迫我，你们对我，我对你们，也互相构成不了什么威胁，只是讨教，切磋，如此而已。

      再回到垃圾派的作品，近段时间，我写的不只一篇两篇。在北评上发的除了《祖国在我心中》，还有《垃圾派代表诗人作品赏析》和《徐乡愁作品赏析》两篇。在《徐乡愁作品赏析》中，对徐的作品我极力推崇，我如实地讲了，徐的作品是对汉语言诗歌写作的颠覆，开创了新诗歌的新的纪元。在《垃圾派代表诗人作品赏析》中，我重点批判了党管生和管上的作品，皮蛋的，我认为还不够成熟。我相信我的评论是透明的，没有参杂过浓的个人心态。这次垃圾派集中力量炮击我，起因就是云南温刚的《祖国在我心中》。现在我侧重梳理下我的观点,在作品的阅读中,我一点不怀疑作者写作的实力,我批判的重点在于诗人缺乏必要的社会责任感。我相信云南温刚是爱国的，只是对社会的阴暗面抱不平，而欲以这种极端的表达去倾泻不满，这个我读得出来。我承认垃圾派包括其他流派对诗歌的改革是朝着进步的方向发展的，但谁能保证改革了的就一定正确呢？讨论和争鸣是难免的也是必需的。我说云南温刚在作品中没有负起社会责任，就在于他的语言的形式和尺度，可以说，他把自己内心的压抑以性的快感不加隐晦地去表白，就形同“自慰”，在自慰的时候，他还预谋着去强奸一个假想敌。我不想用君子与小人去界定作品和作品里的思想性，但是一个再光明磊落的人能当着母亲的面，谈及那些性的词语和细节么？不能，那么面对你热爱的祖国，你也最好不要使用那些看来粗鲁的不文明的词语。我在文中的原话是：“体现一个诗人应该具备的责任感和对文明的尊重。”我的分析并没有过与激烈，没有冲动，没有恶意，我的内心是冷静的，我的态度是中肯的，希望云南温刚和相关朋友尊重我和我的评论。如果你们不收回你们的话，我只能当作是无知的表现。我是说如果。

      今天，众多的诗友对我表示支持，也有不少劝我离开垃圾派，远远的看着，任其在得意忘形中自生自灭，我当时就表态，我在评论中传递出我的观点，目的在于交流，我不相信垃圾派的人士会目空一切，我不相信垃圾派的人都是脱离现实而玩弄与虚无的东西。我最后给垃圾派的诗友一句忠告：把作品拿出来晒晒，太阳下，一切都是色彩分明的。

                        2009年1月16日

(来自 "自由之声"论坛2009-01-18)

北激光

作品01号：《两个流浪汉打了起来》                       

                           皮旦

两个流浪汉打了起来
他们打架的地方
不是路上,而是一座
臭气冲天的公共厕所。为了
睡上一个好觉
他们同时来到了这里
其中的一个，已经在这里
睡上六十个长夜了

难道是他们在这里
将要做的梦
发生了冲突
两个流浪汉
先是用手互相直直地指着
对方的鼻子大骂
仅仅三分钟之后，他们就
一蹦一跳地打了起来

（我坚信其中的一个
肯定是我
然而哪一个是我呢？）

由于年龄相仿
体格相仿,精神也相仿
两个流浪汉
一时胜负难分

性急之下,一个流浪汉
一伸手抓起了一把大便

另一个的反映
比猴子还快
他也一伸手抓起了一把大便

两个流浪汉几乎
同时变成了大便发射架
他们是那样的勇敢

为了各自的梦想,他们决心
屎(不是血)战到底

（如果其中的一个
肯定是我，那么，我这是
在干什么啊
这难道就是我的初衷？）


[镜哥哥]： 我是带着研究的心态读这首诗歌的,印象里以前鄙人推荐我读过的,那时候,感觉懵懂,不太能明白过来皮蛋先生的意思。说到底，现在也还是不甚明白。我揣测，作者是试图反映人在现实社会中生存状态的悲哀吧。

北激光

作品02号：《解手》　

　　　　       徐乡愁

就是把揣在衣兜里的手
解脱出来。把忙于数钱的手
解脱出来。把写抒情诗的手
解脱出来。把给上级递烟的手
解脱出来。把高举旗帜的手
解脱出来。把热烈鼓掌的手
解脱出来

把举手表决的手解脱出来
把举手选举的手解脱出来
把举手宣誓的手解脱出来
把举手投降的手解脱出来

            
[镜哥哥]：整个作品以大量的排比形式出现，细心的比较，我们不难发现诗人所表达的要义。这个要义要是用诗歌中的原话回答，就是最后一句：把投降的手解脱出来。这首作品写法老道，寓意明了，哲理性强，讽刺效果也很明显。

北激光

作品03号：《打蓝蝴蝶》

                     小月亮

打蓝蝴蝶,踢蓝蝴蝶,解我的恨.
这蓝蝴蝶,皮旦问:
“请简单说说小月亮这人.”
他说:“老头子喊：‘向下，向下！
崇低，崇低！’
小月亮偏偏说:‘向上，向上！
崇高，崇高!’
老头子说:‘丑!丑!’
小月亮喊:‘美!美!’
老头子被人说是神，吓破了胆,
小月亮一见老头子,
就拚命喊:
万岁!万万岁!”
小月亮见他这样说,连忙解释:
“老头子的理论,
还可以这样读的：。。。。。。
于是说了一大堆道理,
可是蓝蝴蝶却说：
什么佩服的五体投地？
难得的知己？
让小月亮听了不是个滋味。
打!打!蓝蝴蝶,
踢!踢!蓝蝴蝶
你再胡言乱语,小月亮可不依!


[镜哥哥]: 把垃圾派诸位大家都牵扯进来了,但是各种典故如果没有详细了解来龙去脉的,还是搞不大明白.

北激光

作品04号：《不是犀牛也不是老虎，为什么偏偏巡行在旷野之中》

                             管党生

1、《民工列车》

拥挤
各种气味同时出现
在这些盲目的人中间
我最盲目
他们去挣钱
我去哪里
这么多年
每当年节
我都在中国大地奔跑

[镜哥哥]:民工在盲目地挣钱,而诗人敏感地发现自己比这些民工还要盲目.民工在过年节的时候,会往家奔,而诗人只是在奔跑,在这种状态下,人是最容易陷入虚无的.庆幸的是,诗人内心对自己的当前还是有所认识的,但愿诗人可以不要一直这样下去.生活是现实的,我们这些写诗的人,也不能永远沉浸在自己王国的快乐和满足中.

2、《从安徽抚阳到河南南阳》

道路上总是有谷物
是稻子和麦子
我不清楚
我成为五谷不分的人
一路上在想
河南的网吧怎么就不解除封锁
在中途
突然发现路边有许多禁毒的标语
还有些萎靡的人
车上有人叹息
这时检查站到了

[镜哥哥]:粮食,网吧,禁毒,毫无关联的东西被零散地装进一个箱子,哐哐哐,一混合,就是一首诗歌.啥玩意.我忽然想起我们的阿红老师发明的口袋诗.注定这样的诗歌不会有生命力的.

3、《不对头》

火车上人满为患
不对头
没有座位
不对头
有了座位
时间长了
感觉还是不对头

[镜哥哥]: 要我看,这都不是垃圾派的风格了,成了梨花体了。党管生好象是垃圾诗歌和北京评论的创始人之一。我想对他说：诗歌，照你这么写也是不对头的。

4、《在西安被凉了2天》

在沐浴中心
喝茶抽烟
睡觉
和小姐聊天
就是没有钱
打了几十个电话
最后才想到黄海
半个小时以后
他的轿车来了
我重新出现在阳光下面
在西安诗人中间
只有这个人我联系最少
关键时
却是他出面

[镜哥哥]: 黄海这个朋友够意思，连找xiao姐的钱都帮着党管生出，真哥们啊。哈哈，这是日记可以，作为诗歌，上不了台面。

5、《我的腰痛》

一个没有结婚的人
一个不经常有性活动的人
却也头发稀少
却也经常感觉疲劳
却也出现腰痛
四处奔跑
到底想做什么

[镜哥哥]: “四处奔跑/到底想做什么”，我回答党管生：你无聊，爱干什么干什么。


6、《在中国行走100天》

我出来10天了
走了许多地方
小便开始发黄
没有关系
我知道
是疲劳
不是性病
我夏天出来
准备冬天回家
我在做什么
我准备做什么
我在旅行
我准备旅行
我旅行了20年了
还在旅行
这10天
我见到河南诗人魔头贝贝的夫人
可是魔头贝贝去湖北了
他夫人请我吃了60元的羊肉串
我到了陕西
见到了几个诗人
看见了兄弟管上
还有非击
还有黄火冰
还有不想暴露名字的几个大诗人
我又到了重庆
我在山上面看见伟大的长江
这和我当年在长江轮船上感觉出来
不一样的长江
我准备继续走到云南贵州
如果可能去西藏
出来
出来
出来比在家好
我需要新鲜
需要刺激
需要不一样的每一天
需要看见不一样的风景
不一样的女孩和女人
我特别喜欢帮女人点香烟
我喜欢抽香烟的女人
喜欢不同的世界
喜欢看什么女人真实
什么女人装逼
我要和各式各样的诗人见面
喝酒不行就喝茶
天气真热
四川真大
四川人讲话我不太明白
可是他们也不明白我说的话
我要继续走
继续走
从夏天开始
到冬天结束
我实在不知道
我不走
又可以做什么

[镜哥哥] :还是我来回答党管生吧，你出来，啥也做不成，你不出来，还可以工作，为党和国家做点实在的事情。

7、《在重庆到贵阳的火车上》

我总是感觉我
在相反的方向走
我想回家的
怎么走远了

[镜哥哥]: 牵强，看看顾城的《远和近》吧，看看人家是怎么运用哲理的手法的。这首诗歌的手法明显的故做姿态。