2011我的诗歌观念（一）

苏堤春晓 · 发表于 2011-3-20 07:54:11

2011我的诗歌观念（一）

　　诗之困
　　文/山西苏堤春晓
　　文学之于今日，尤其是诗歌之于今日，已非失宠可以休止。有人写无人读并非盛世危言，诗歌远非边缘化而实为被人遗忘或者唾弃，这就是时下的诗之困。诗于困境中，诗人、诗歌刊物之困可想而知。
　　昔日莺飞草长的湿地，今日赤焰千里的沙漠，是什么东西在流失、绝灭？
　　诗之魂！！！
　　国破山河在，城春草木深。杜甫悲切着荒凉的命运；剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。诗人的悲喜与现实紧密相关；仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。诗仙李白对于现实的狂放和豪气一览无余。不用做再多的例证，对于诗魂，诗歌和诗人们都做了无懈可击的回答。
　　现代诗歌的困局，不在于现实之于诗歌几多关怀与宠爱。而恰恰相反，诗歌对于现实的关怀与宠爱才是诗歌精神。是诗歌抛弃了尘世而并非现实冷落了诗歌。诗之困在于诗歌本身、诗人本身。
　　这是一个巨变的时代，也是一个人妖颠倒的时代。这样的背景下，诗歌的声音何在？
　　富贵起来的乡村歌谣，轻浮起来的小资情调，暄嚣变态的下半身，厚颜无耻的纵做鬼也风流，粗制滥造的网络复制。这不是诗歌的百花齐放，恰似诗歌的乌烟瘴气。
　　青年才俊韩寒、李承鹏、赵丽华言人之不敢言，道人之不屑道，他们的文章争读之人岂止以亿计。不妨试将他们的散文、杂言稍作诗歌技艺的加工，意料之中会盛况空前。
　　言之有物，言之有情，诗歌做到了吗？
　　平常心写平常事，诗之兴观群怨的传统，诗人们承继了吗？
　　不是读者不爱诗，是时下的诗歌不爱读者。
　　11.02.06
　　

　　关于诗歌评论的看法
　　——兼议《网络诗选》之《镜头：蚂蚁》之大讨论
　　文/山西苏堤春晓
　　也许受中国古典诗词理论的影响，我对现代诗歌的创作在立意与表现手法上都与传统不可分割。我国最早的诗歌总集《诗经》，表现方法归纳起来也就是赋比兴。其实如果细分也能理出现代诗歌理念中所谓的通感、象征、跳跃等等一大堆学术名词。这些表现方法在唐诗宋词中并不鲜见。也就是说，在诗歌的创作中，诗人的感觉器官和心理活动古人与今人、国人与洋人没什么大的差别。我倒是觉得古人更注重诗歌本身的创作而现代人热衷于命名学，就是不断发明一些让人搞不明白、云山雾罩的一大堆名词和主义。这与不懂外语的人把“made in china”当成洋货一样，其实就是“中国制造”。
　　围绕创作与评论，我认为是种子与肥料的关系。没有种子，秋天就失去意义。种子的生长有的时候，护理反而会起反作用。就像现代人们大量食用的被催生的、速生的食品，对人类健康的影响，至今科学上也没有统一的、令人信服的结论。我这样讲的理由也就是缘于部分诗歌评论对创作本身的屈解和医学意义上的解剖。可以这样讲，诗歌的创作本身是诗人的心理活动，就是客观存在的和诗人想像的事件、细节、情绪、情境、经历、梦幻、暗示乃至预见、猜测等等，诗人用有形的文字做了记录。当然在记录的过程中，诗人自然而然对表达的这些物象及其意义进行了独特的情绪、思想渗入。这样的渗透就是诗人要表达的意义或曰主题。而原始的记录中就包含了所谓的创作方法在其中。文学创作是一种极其复杂的心理、精神活动，如果用教条的医学态度去分析，那是不可想像和理喻的。举个简单的例子吧。比如春天的一朵花，在不同人的眼睛里会有不同的含义，时间、背景、环境和人的不同经历等等，会让一朵花开出千百万种结果，不是吗？
　　当然，文学评论是有规律可循的。完全违背了文学规律的创作，这样的文字当不属于文学的范畴。而如若一味地以理论去框架、比对、修正创作，那么这样的理论就不是肥料，倒像是另一类种子了。
　　近日，《网络诗选》就一首短诗《镜头：蚂蚁》展开的讨论很有意义。每位负责任的、严肃的诗人与爱好者，他们的见解和评论都是中肯的和认真的。基于这一点，对于这首诗歌的写作者和绝大多数读者来说，是十分荣幸和有益的。起码每一个见解和观点都是一面窗户，从而能够观照今后的创作。
　　诗歌在某种意义上讲是一种即兴的文字实录，跟书法家在宣纸上的龙飞凤舞有异曲同工之妙。一首诗歌的完成标志着诗人在写作时和写作前所有经验、知识、积累、兴致、情绪的阶段性呈现，对于结果难免有遗憾，然而这样的遗憾也是一种断臂的维纳斯，是留给参观者和读者根据自身的特点去想像和补充的，这样的空间不是很富有想像联想和美感的情绪体验吗？
　　一千个人眼中有一千个林妹妹，一万个人眼中会有一万个哈姆雷特。如果一首诗歌有如此的效果，不亦乐乎？
　　11.02.13

　　诗的特征
　　1、没有生造的字词和生涩的句子。
　　2、每一个字词和句子都有所指。
　　3、分行自然，有节律存在。
　　4、段落之间有必然的联络，有相互照应和映衬的关系。
　　5、一首诗应当遵守一个主题含义。
　　6、跳跃合理，不可陷入不可知。
　　7、尽量用意象透示意义。
　　8、音乐感是必须的。
　　9、有顺畅的气息，这样的气息与意义紧密联系。
　　10、字词和句子有独创性。
　　11、精炼是诗歌的第一要求，也是诗歌的要义。
　　11.03.08
　　
　　好诗的标准
　　1、好诗不是写出来的，是诗意从诗人笔下流淌出来的，好诗不得不遵循自然的法则。
　　2、好诗的字词是雅的，没有生硬和生涩的感觉，也许流畅能表达其中的一部分含义。
　　3、句子有独立性，越独立越显示出诗意的深刻，而句子与整首诗歌又是紧密联络的。
　　4、章节是相对独立而完整的，诗意的启发、深入、深刻、扩展、收放是章节间联系的纽带。
　　5、好诗应当具有音乐美、建筑美、绘画美、婉约美、人性美，而人性的美是最重要的。
　　6、对美的揭示和逼近是诗意的唯一追求。真是基础，善是极致。
　　7、好诗的光辉是人性的、情感的、历史的、哲学的高度和深度。诗歌的一切表达形式都在为之服务。
　　8、好诗透露出的人性和人格是独立的、丰满的，因而是丰富的。
　　9、好诗是诗人生命在燃烧，精神的火光中不存在杂质和水分。
　　10、好诗没有雅俗之分，只有人性与情感的广泛性和深远性之别。
　　11、外国诗歌永远达不到汉诗的高度，这是由于汉字是世界上独一无二的表意文字所决定的。
　　11.03.08

　　诗界核扩散

　　日本地震海啸引发的核崩盘，让人类的精神意志面临空前的末日恐惧和绝望。一度吹嘘的日本素质和秩序随着物品的抢购风潮和人群的逃窜土崩瓦解。饱受天灾人祸考验的具有超常忍耐力的中国人抢购食盐的浪潮遍及中国大地，形成了与春运一样壮观的中国特色景象。世界大佬美国抢购碘片的浪潮让最发达、最具实力的国度颜面扫地。各国驻日使节和侨民如秋风扫落叶般的逃离，让整个人类世界陷入了万劫不复的境地，人类引以为自豪和骄傲的大爱、文明，在毁灭性的灾难面前脆弱得不堪一击。膨胀的、极度的人类私欲在自掘坟墓，照此下去，人类从这颗星球上消失是早晚的事。
　　精神世界的堕落、卑贱、虚伪等等人性中的恶加速扩散，人类与它应有的命运背道而驰，越走越远。
　　近日，受旅美著名诗人韩怡丹之托，负责了美国《诗天空》“全球优秀华语诗歌联展”参展稿件的收集和初选工作。大量的来稿中不乏上品，但也存在着大批量的冠以诗歌名义的分行文字垃圾。因此我在思考着这样一个问题：诗歌本是人类思想精神活动中最鲜活的反映，何以衰败到如此不堪的境地？千人一面、复制式的写作像日本核泄漏一样，扩散在众多的写作者中间，像瘟疫一样呈大面积漫延趋势，把诗歌创作引向了毫无生气的死胡同。而这样的写作者中有所谓的名家，有跟者甚众的爱好者，形成了一个类组织似的写作群体。有圈子、有刊物、有评论、有阵地，并且貌似有一定的影响力。这股漩涡如袭击日本小岛的海啸，大有吞没诗坛有生力量的阵势。尤其时下的网络是人们获取信息的主要来源，这伙人乘机造势，利用各种手段进行炒作，评奖、竞赛、同题、诗歌培训班、会员制等等，形成了相对于主流作协的多如牛毛的团体组织。试问官方的评奖尚且如同儿戏，这些团体的赛事又算是什么。组织者有利益目的，评委没有实力，作品良莠不齐。如同类奥运式的地方杂耍。
　　我把这些与诗歌精神毫不相干的行为和现象称之为“诗界核扩散”，严重地影响和败坏了诗歌的创作和声誉，有必要群起抵制，还诗歌创作一个清静而纯洁的神圣空间，形成一个现代诗歌良好的创作氛围。
　　这种诗界的核扩散，大体可归纳为以下几类：
　　一、名人牵头，跟风写作
　　这类所谓名人，在某一阶段创作过几首有影响的好诗，获过什么奖项。这号人便躺在封神榜上自立山头，号令天下。如郭沫若式的，在《女神》之后，特别是新中国时期，创作了大量的跟风式的文字垃圾，遗害无穷。
　　二、占有诗歌资源的体制优势
　　这类官方的作协、文联，他们有资金、有刊物甚至于出版社，将巨大的文学资源据为已有，顺之者昌，逆之者王，称王称霸，化公共资源为几个人的私利，关系、人情、权势成为了刊物与评奖的主宰。近几届的鲁奖就是这种恶习的登峰造极的表现。
　　三、圈子写作，互相抚摸
　　这类圈子画地为牢，几个人、几十人组成一个自以为是的、老子天下第一的圈子，打着先锋或者各种自封的名号，似乎还在追求着有别于正常创作规律的特殊写作模式，经常以外国的创作思潮作为他们的衣钵，怪诞、故作新潮、标新立异。外在表现这是新奇、看不懂，只有他们自己懂，其实他们也不懂。仔细考查，这类人中间没有一个懂外语的，也没有一个出过国留过洋的。真不知这种异域的思潮是如何影响并成为他们祖宗的。
　　四、赢利为目的写作
　　这类人有一定的写作能力，但主要通过各种手段炒作使自己成为诗界名人。然后借名人效应组织各种诗歌活动，如诗赛、主题活动、培训、出版刊物和书籍、会员制等，以达到敛财的目的。试问：诗歌是可以竞赛的吗？诗歌是赛出来的吗？这种文革之风在今天仍然有市场存在，真是中国诗界的奇观。
　　五、无病呻吟的分行文字
　　天阴沉沉的，我郁闷极了；天晴了，我的心情真好；天黑了，我孤独之类是这类诗歌的代表结构。描写景物和环境没有新意，主题立意陈旧浮浅，文字表达简单如大白话，有的文理不通，有的词义不明，有的语句不顺，根本无法用诗歌的精炼和意境来衡量，这类文字是典型的分行垃圾。
　　以上几种是我归纳的“诗界核扩散”，究其意义而言，本与严谨的现代诗歌毫不沾边，然而诗界现实之中却是大量存在的，且为害不浅。
　　近日，《网络诗选》主编郑正西先生嘱咐我写一篇诗界观察文章，就《诗天空》选稿之际想到了这些，是为观察吧。
　　11.03.19
　　

　　一字一句总关情
　　 ——走近张作梗
　　文/山西苏堤春晓
　　昨晚，我一直在阅读张作梗。这个手不离烟的男人，这个硬朗沉郁的诗人。
　　天将晓，我仍然清醒且兴奋着。这是我新春的第一个不眠之夜，因为一个人，因为他的诗。
　　春节的慵懒和闲适，时间久了就成了麻醉药，似乎有了天上人间的感觉。那些盘踞在脑海中的伤与痛似乎变得模糊起来，社会也似乎美好成春晚的舞台。而张作梗的诗歌却像春风中的闪电和惊雷，让我从麻痹中豁然醒来。他的一字一句，是看不见的血，是结痂的伤，像来自久远的呼唤。我感受到了字里行间坚韧的苦难和对生命的浓郁的张扬，也从而增添了对于新诗创作的欣慰。
　　中国古老的诗歌精神在传承着，有张作梗一样的诗人在接力着。
　　文化的普及和网络的兴盛，使人人都有表达的机会，诗歌也在分行中大量出品。什么才是真正的、有价值的诗歌，似乎不需要什么答案了。圈子的形成，小团体的互相抚摸，似乎都在固执地对抗着、嘲讽着严肃意义上的写作。吹捧、肉麻、功利、色情、下流都成了时下诗歌界的元素，多么像丰富多彩的尘世。最高意义上的诗歌大奖如同儿戏，成了权力和谎言的演绎。那些还在其位的文学把头们，公然为弄虚作假喝彩，文学下流可耻到如此地步，唯中国可见。
　　真正的诗人和作家被排斥在体制外利益外，边缘了，或被跨省追捕了。这就是说真话的结局。
　　而网络上的写手们，玩弄文字如餐巾纸，极端地不严肃不负责任。我真想问问，你们那些文字写过之后，自己会看第二遍吗？
　　敬畏文字如同敬畏生命，真正的文字是用生命写成的。一字一句总关情，这也正如诗人张作梗所言“混合着心血而凝成”。
　　对于诗人张作梗，我敬仰其为文的态度；对于其诗作，我深信它的价值存在。
　　在接下来的时间里，我将认真地、严肃地和诗歌界的朋友们共同分享诗人张作梗的心血之作，确认其在现代诗歌进程中的作用和地位。
　　诗人朋友们，让我们共同走近张作梗，走近真实的诗歌境界。
　　11.02.10
　　

　　张作梗诗歌的人性之美
　　文/山西苏堤春晓
　　关于诗歌创作的理论浩如烟海，基本的写作方法和技巧也为诗人们掌握。我可以套用一句熟语来简捷地表达出诗歌创作的最高境界：诗歌是美的哲学，最高的技巧是无技巧。在这里，我想谈的是诗歌的美学元素之一——人性美。
　　近来研读张作梗的诗歌，在吸引我的众多诗歌元素中，我认为最具特点的是张作梗诗歌中贯穿始终的人性美。
　　《纤夫》中，诗人写下了如下的诗句。“与一条江拔河——”这是何等伟大和壮阔的生命气度；“为防止打滑——血液贴近壁垒，/他们把脚窝嵌进石头，/将沉重的命运勒进肩胛骨。”这又是多么震撼人心的生命力量；“一根血水和着汗水搓就的/绳索，成为他们抽打浅滩和涡流的铁鞭。”这是多么悲壮的生命气概；“与一条流动的江拔河，/毫无疑问，他们是最后的输者。然而，/当他们的肉身像落叶被卷进江底/那些嵌进石头的脚窝还活着，一枚枚，新鲜、/古老、沧桑，像是生命的纽扣，/缀缝在被江水溅湿的、悬崖的衣襟上……”在这里诗人将苍凉与悲壮的人性之美升华，成为了一个民族和人类生生不息的生命动力，“嵌进石头的脚窝还活着”。
　　《方言》中，诗人用象征的手法，表现了生命不可磨灭的胎记，这是根的坚韧和传承，任何外力都无法改变的印记。“一个肉体的瓮，装满出生地和童年。”
　　《水上来信》中，“一切都是谜面。/惟有沉落到水底、那些从不腐烂的，/才是谜底。”诗人通过水向我们传达了这样的信息，水底的、不腐烂的才是最具价值和意义的。那么什么不会在时间之水中腐烂呢？人性，高尚的美的人性。
　　诗人张作梗的所有诗歌作品中，处处闪烁着丰富的人性之美。而人性的美，正是一切文学作品中最动人最耀眼的光辉。在此基础上的写作技巧才是文学作品的锦上添花，否则便是华而不实和哗众取宠。这也是唐代大诗人杜牧所倡导的“凡为文以意为主，以气为辅，以辞采章句为兵卫。”的至理名言。
　　11.02.12

　　优秀诗人的精神追求
　　——赏析大卫诗《与昆仑山对望》
　　文/山西苏堤春晓
　　与昆仑山对望
　　大卫
　　肯定有什么正在进入我的肺腑
　　夕阳和夕阳下的一切，皆高拔，孤傲，冷峻
　　万物进入我，又离开我
　　仿佛我在产生万物的同时，也产生了荒芜
　　这是一首精短诗，表现的却是大容量。对于一般写作者来说，在四行诗中要写出与昆仑山的对望，难度可想而知。因此，介入的角度、表达的内容都需要优秀的诗人胸有成竹。我们看惯了许多平庸的诗作忽略了经典，想想看，那些写景的文字，有多少能够进入内心。
　　诗人大卫在与昆仑山对望时，并没有写昆仑山如何如何。诗人为什么要这样写呢？这正是诗人的高明之处，昆仑山作为自然界的存在，它的形象和精神已经凝固在所有人的思想之中。它高耸于世界屋脊而俯视苍穹，它的高度永远是人类的高度。人类物质的、文化的、宗教的、精神的追求，昆仑山即是标尺。如果不能这样理解昆仑山，也这不能解读这首短诗。我想诗人大卫正是基于这样的理解而写下了这首诗歌。数不胜数的大山，诗人独与昆仑山对望，这是民族的，也是世界的。这里还应当关注的是对望而不是仰望遥望，这就是诗人精神的高贵，人性的海拔。
　　诗人选择的时间是傍晚，夕阳无限好，只是近黄昏。这是一个对望的最佳时段，也是思想最好的时段。昆仑山是没有黄昏的，而人间万物在昆仑山面前，都不过是过眼云烟，皆有东升西落、落定黄昏的时刻。因此，诗人在夕阳中望着昆仑山，第一感觉就是肯定有什么正在进入我的肺腑。有什么进入，诗人没有说出。其实一千个人对望昆仑，就有一千个进入。这正是人类精神的丰富与复杂性。夕阳和夕阳下的一切，这是宇宙间的时空，另一个空间就是诗人所感受到的：皆高拔，孤傲，冷峻，这是诗人的三维，精神世界。诗人在短短的两句诗中，娴熟地构建起了物质与精神的、时间的三维空间，有极高的概括力。万物进入我，又离开我，这是诗人望之后的想，是诗人精神的、心灵的历程。既不沉溺，也不抛弃，冷峻的热情的。诗人将进入身体内部的世间万物吸收过滤之后，产生了新的万物。最后一句是诗人在望、想之后的感：荒芜。前不见古人，后不见来者。来过的也不过是荒芜而昆仑永恒。
　　短诗结构宏大，非鸟巢、水立方可比拟；时空深邃，境界高远。人类的物质与精神在昆仑山面前，都显得渺小而短促。生命个体的闪电般呈现更是微乎其微，这就是诗人最终的感叹：荒芜。
　　小品演员潘长江说过，浓缩的都是精华。这句话用在这里最恰当不过了。诗人大卫在短短的四句诗中，揭示了人类生存的局限与荒诞。难能可贵的是诗人的精神追求，天人合一的诗学表现。这种精神上的渗透正是优秀诗人必备的，也是昆仑山之所以成为昆仑山的不断丰富的、高拔的理由。
　　11.02.07

　　评析短诗《镜头：蚂蚁》　　
文/山西苏堤春晓
　　镜头：蚂蚁
　　■付显武
　　更多的时候是一粒米饭在搬动光阴
　　在熟悉的黄昏
　　一粒米饭顶着暮色慢慢回家
　　蚂蚁只是安装在米饭上的轮子
　　蚂蚁只是推了幸福一把
　　对精短的诗歌我情有独钟，就像我喜欢的女人。越小越显得灵动，越灵动就越让我心动。
　　《镜头：蚂蚁》这首短诗，诗意还是十分浓厚的。作者在蚂蚁觅食的童趣中发现诗情，用拟人与拟物的手法将蚂蚁辛劳的一生抒写的寓意深远。
一粒米饭被蚂蚁搬动，这是小动物蚂蚁为了生存的劳作。一切生物都围绕着生存展现其本能的色彩，人类也不例外。“更多的时候”显然是作者要强调的。一切生物体的生命要义首先应该是生存。黄昏前面的修饰语“熟悉的”，有二层含义。一是引起读者联想的过渡，二是对“更多的时候”的承接。在暮色中慢慢回家，蚂蚁在漫长的生命过程中坚韧、平静和任劳任怨。
这首短诗在内容上不难理解，弱小生命平平淡淡的生活如一滴平静的水。然而能够引起读者兴趣的恐怕是，作者观察角度的巧妙，构思上的新颖别致，语言表达上的简炼吧。这也是这首短诗的可取之处。
然而，我不得不指出的是，作者在用词炼字上、立意的完整上和标题与正文的联络上还需要进一步精益求精。短诗以短见长的重要原因是精炼，而精炼是需要反复推敲和锤炼的。比如：标题中的“镜头”两字，似有画蛇添足之嫌。是要提醒读者呢，还是要揭示内容呢，这叫以辞害意。一首短诗本来描写的就是蚂蚁搬米回家这一细节，这跟“镜头”这类摄影的专业名词没有半毛钱的关系。再比如：一粒米饭。这一词组在诗中占有相当重要的地位。因为这个词组担负着微小、生活、生存、核心等意义元素，并由此启发读者的想像和思索。米是原始的，而米饭是加工过的成品，这本是两种形式。根据诗歌的表达，我觉得把“一粒米饭”改成“一粒米”更符合本意和诗学上的简约。“一粒米饭”能够让人联想到残羹冷炙和嗟来之食，而“一粒米”就规避了这样的联想和想像，更切合短诗的特点。还有下节中“幸福”一词，经不起琢磨。因为在上节中读到的是辛苦和忍耐，并没有释放出幸福的信息。仅就前后照应来讲，幸福一词也显得突兀和另类，与整体的气息不相吻合。
在网络诗歌泛滥的今天，我是提倡写短诗的，便于读者阅读也节省时间。这并不是否定长篇巨制。实在是没有好的长篇，因为我看不到太多的精短诗歌。可想而知，一个尚且不能写好短诗的却动不动洋洋洒洒，不是很可笑很荒唐的吗？我始终认为：短才见功夫，唐诗宋词也就那么几句。诗歌的要义是精炼，不管前卫成什么样子，这一点估计不会改变。
11.02.10

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孝ミ娃ミ · 发表于 2011-3-21 16:02:18

好诗不是写出来的，是诗意从诗人笔下流淌出来的

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山花 · 发表于 2011-3-22 16:48:43

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盐铁论者 · 发表于 2011-3-23 09:44:25

膨胀的、极度的人类私欲在自掘坟墓，照此下去，人类从这颗星球上消失是早晚的事。{:5611056:}2012

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重阳菊子 · 发表于 2011-7-12 16:16:03

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苏堤春晓 · 发表于 2011-7-18 18:28:42

诗是舟，韵是水，
不水难成航。[/quote]

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重阳菊子 · 发表于 2011-7-21 15:08:21

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苏堤春晓 · 发表于 2011-7-21 18:40:07

诗歌革命年复年，无韵非诗妄称雄。
民族文化成一统，新韵兴起万人功。[/quote]

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重阳菊子 · 发表于 2011-7-23 13:35:51

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大闲人 · 发表于 2011-7-23 14:02:41

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