爱的诗歌

蝴蝶

爱从上帝而来
爱本就是上帝
爱是敬拜真神
爱神也爱兄弟
爱是联络全德
爱是荣神益人
爱是荣耀主名
爱是爱人如己
爱是恒久忍耐
爱不轻易发怒
爱是又有恩慈
爱是从不嫉妒
爱是永不自夸
爱是绝不张狂
爱不做害羞事
爱不求己益处
爱不计算人恶
爱不喜欢不义
爱是凡事包容
爱只喜欢真理
爱是凡事相信
爱是凡事盼望
爱是凡事忍耐
爱是永不止息
爱是心存圣洁
爱是胸怀坦白
爱是饥渴慕义
爱是互相信赖
爱人不可虚假
爱里没有惧怕
爱能胜过罪恶
命令总归是爱

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蝴蝶

《爱的诗歌》（转）
爱是恒久忍耐，又有恩慈,爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。 爱是永不止息。”（林前13：4——8上）
一、爱的两个基础
有一个刚过周岁不久的小孩子，在屋里像鸭子似的歪歪扭扭地学步，不小心一下子撞到桌子腿上，疼得哭叫起来。奶奶见了，赶紧把孙子抱起来哄着，她拿过一根小木棍，一边敲打桌子腿一边道：“你这个坏蛋！为什么撞我的宝宝？”奶奶爱孙子的心情可以理解，可是，这样的做法对孙子没有任何好处。是桌子撞了孙子，还是孙子不小心撞到桌子上去了呢？其实，重要的不是打桌子，是要告诉孩子小心走路。不是推卸责任，而是找出错误。爱孩子不能溺爱，以致不能使孩子辨别对错。爱不只是一种温暖的感受，真爱不只有感性的部分，还有原则，更不失却理性。圣经教导我们的爱，是有理性的爱。
这是耳熟能详的一段经文，我们通常称作《爱的诗歌》。虽然很多人熟悉这一段经文，可正确地理解，并照着做的人却不是很多。现在，让我们参照新约希腊文圣经，来共同分享。
爱有两个根基。这两个根基是什么呢？
1、恒久忍耐
提到忍耐，我们自然会想到，容让、容忍之类的词，那种没有抱怨、忿怒或报复之心的态度上。在新约希腊文圣经里，恒久忍耐一词是由两个词组成的：一是μακρο?,——长的意思；二是θυμο?——热诚之意。恒久忍耐是组合词，原来的意思是：指长久不变的热诚。比如：太阳温暖地照耀着大地，她不会因岁月而改变，即便是阴天见不到太阳，并不是太阳不再照耀，而是被乌云暂时挡住了而已。圣经教导我们的恒久忍耐，就是这样的含义：不论别人怎样待你，你都当以长久不变，像太阳一样用恒久的热诚对待他。不看脸色，不计较他对你的态度，不因环境、不因条件而改变。执着地、一贯地以不变的热情和关爱待他。
2、又有恩慈
和蔼，善良，仁慈。爱是有礼貌和充分的尊重；是动机和本质上的善意。如和煦的春风般，让人感觉到的温暖。从内心深处发出的真诚与关怀，使人似依偎于宽厚温暖的怀抱，或如置身温馨、舒坦的氛围中。
二、爱有八个否定
通常在我们的印象里，爱是完全的接纳、是融汇。然而，保罗却告诉我们：爱是有否定的，不是一味地什么都是“是”字。在本文当中，保罗说到了八个“不”字。前三个“不”，是对个人的要求，即不嫉妒、不自夸、不张狂；中间四个“不”，是与他人关系上的要求：不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶；后一个“不”字，是与神关系上的要求，不喜欢不义。
1、不嫉妒
一词，从ζεω变化而来，愿意是“水开了”的意思。一个人嫉妒的状态，其心好像水开了。说句玩笑话：如果人的心里(肚子里)水沸腾开了，那还能好受吗？嫉妒会伤了别人，更伤害自己。爱不需要嫉妒。
2、不自夸
“人自夸与他人有什么关系？这是我自己的自由啊”。有不少的人会这么认为。按中文字面的意思理解，自夸就是夸耀自己，吹吹牛是也。但是，当人自夸时，是会使他人受伤害的。如果，你有一辆陆虎车，在一个自行车都买不起的朋友面前，大肆炫耀自己的车如何的好，你的朋友会是什么心情呢？他会想到自己做人很失败，很没价值，甚至会对自己的人生悲观、失望。保罗教导我们，不可因炫耀自己而挫伤他人。只顾炫耀自己，无视他人感受，这是不可取的，这样的牛还是不吹也罢！有爱的人不会无视他人的存在。
3、不张狂
不自吹自擂。此词的愿来意思和风箱有关。自吹自擂的状态，好像鼓满了风，呼达呼达的风箱。本是为高抬自己，却让自己变得可笑。不管多聪明的人，骄傲会使他显得愚拙。孔雀开屏时很美丽，可它转过身时露出来的是屁股。爱不会使人荒谬可笑。
这一部分的内容，主要是讲作为个体的自我，应如何对待他者的话题。其实，个体与他者、群体的关系，是人类永远的话题。我与你，我与他（她），你与他（她）构成了社会彼此共生的关系。如何协调和处理好这个关系，是每个人一生的工作。
4、不作害羞的事
不能只是理解为，不去做对不起所爱之人的事。令人羞惭的事。在这里，这句话更确切的解释是：爱人者，应向对方不做粗鲁、不合体统、不体面、不合道理的事。爱不随意侵犯他人，强加自己的意志给别人，不随意使他人陷在难堪境地，爱不是随便做事，是有礼节和秩序，有充分的理解和体恤。
5、不求自己的益处
爱不自私自利，不单顾自己的得失。在这一句话，应加上“不单单”。没有人愿意与只顾自己，极其自私的人交朋友。其实，世界上常被痛苦困扰的人，恰恰是每天只想着自己的人；最没有安全感的人，恰恰是从来不会爱他人的人。
6、不轻易发怒
爱不轻易激怒，爱不暴躁。易怒易暴的人，往往人际关系紧张，会让接触的人不安、甚至恐慌。为什么让别人平白无故地承受，没有理由的不安感？无端地带给他人惧怕，或让人失去平安，这不只是修养的问题，也是与道德相关的责任问题。
7、不计算人的恶
计算一词在原文中，本是会计用语。这个“计算”，是一个人心态的表征。比如：总是喜欢把他人的错误，像记账本一样清楚地记录着，总是思想着如何整治、报复对方。只要是抓住了别人的短处，就绝不放松、绝不放过，好像自己从来没有过错误。保罗告诉我们，爱人不是作那人的审判官，是要我们用耶稣的心肠来接纳他人。
爱不能停留在口头，也不是凭一时热情的行动。爱是需要真理装备。
8、不喜欢不义
不喜欢那些不合乎神标准的事；不喜欢那些不合乎神要求的，不正直、不公义之事。我们常把不义与不法混为一个概念来理解。其实，它们之间是有很大区别的。不义与不法比较而言，带给他人不利的是它们的共性。不喜欢不义是指憎恶不义的行为。不喜欢邪恶，不因恶人遭报而幸灾乐祸。厌恶罪人的罪恶行为，而不是厌恶有罪的那人。不追随不正确的想法和意念行事。爱不助长恶行，也不传扬恶行。真爱绝不会为恶得胜而欣喜。
三、真爱是理性的
只喜欢真理
只赞许真实（真理）。真爱是理性的，为真理而欢心，为见证、传播真理为乐事。真爱是以真理为根基的。
在雅各井旁，撒马利亚妇人遇见了耶稣，当她听见主的话语后，心里火热起来。她困惑已久的问题也迎刃而解了。原来，敬拜神，不取决于在什么地方的敬拜，乃在于用心灵和诚实的敬拜。神是要以生命去侍奉的。在这里出现了两个重要的词汇：1、心灵；2、诚实。对这两个词，很多人在理解上出现了偏差。把敬拜神的两个要求，仅看做是用心的态度来看待。如果把心灵和诚实，理解为敬拜神须用一颗诚实的心与真挚的态度来敬拜的话，那么，这样的理解是不完全的。首先，在原文中心灵一词，本没有心字，只有灵字，而诚实一词，在原文中不只含有态度的成分，更有真理、真实的意思。“时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂。神是个灵；所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。”（约4：23——24）
心灵 人最本质、最真实的生命，是神在创造人类时赋予的那气息。原本是照神形象所造的生命。如今，这心灵是在基督里已被更新的生命。
诚实 原文中不只是真诚、真实之意，更是真理的意思。
那么，“要用心灵和诚实拜祂”这段句话结合原文来看，其意思就比单从中文字面理解，丰富和深刻多了——“要以最真实的生命和真理敬拜祂。”这样看来，敬拜神不仅是感性的，更是建立在理性上的信仰表现。其实，许多宗教都不缺热诚和忠心，但缺少真理，缺少被基督生命更新的心灵。只有以基督更新的生命和神真理的话语为基础的敬拜，在神面前才是有效的。
真爱不仅是具有理性的，更是建立在真理上的。只有以真理为根基的爱，才会永远不变。
四、爱的四个凡事
1、凡事包容
爱能包容一切。包容由古动词στεγη变化而来， 原意是屋顶。爱像屋顶房盖一样，为人们遮挡风霜雨雪；遮挡烈日严寒。爱能遮盖、保护、包容、遮蔽一切。不喜欢把人家的恶事隐罪曝光或泄露人前，宁可暗暗地帮助他把事情矫正过来。不以责骂为归正的手段，甘愿为他人忍受侮辱和伤害，不怕重复的失望。其实，在我们的主身上，显露出来就是这样厚重的爱。
2、凡事相信
不怀疑人，对对方人有信心。从与神的关系而讲，爱是信任神的话；凡是神的应许，都毫无疑问的等待完成。从与他人关系而论，爱是时常相信人家的优点。总是信任着，留给别人作可靠之人的机会。
3、凡事盼望
爱总是带着希望。总是看事情的光明面，以积极的心态做事，对人对事不失望、不绝望，不轻率地否定。
4、凡事忍耐
这里的忍耐，不是指任人欺负而不做声的那种。而是指另一种状态的忍耐。即坚毅不拔，像一个意志坚定的军人，以一贯的坚强，勇往直前，遇困难不退缩，不灰心，更不气馁，坚持到得胜的境地。
爱是永远不会止息的。爱在神与人，人与人之间永恒存在下去，只要世界有神同在，爱就不会停留，爱是越久越新。越久越牢不可破。爱从神而来，神最大的属性就是爱！阿们。

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何超

爱是生命的源泉。

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