转【中国诗坛的悲哀 之一】 《“下半身”与“垃圾派”》

北激光

第9个:《诗非诗》

                              Steve


      怎么说，现代诗人已经把现代诗提高到了一个前所未有的高度。现代诗这种文体博取众长，吸收吐纳，和多种其他文体比如谜语、笑话、梦话、粗话、脏话、废话等等混合交融，已经具备了独特的时代魅力。现代诗的新流派已经可喜地如当今社会问题一样涌现不穷，比如废话派、垃圾派、口语派、下半身派等等。介于众多现代诗人的大力支持与努力，现代诗的门槛已经逐渐降低，相信在不久的将来，第一首由动物写的现代诗将会诞生。

      前一段的话，其实可以当作笑话来阅读。但是有些现代诗，我们能否当笑话来读呢？诗人说，不能。因为那是诗，诗包含了高深的思想，即使它看起来不是那样。可惜，我们这等愚民应该是看不出那些高深诗的思想了，真的，我这里没有反话。这里举一两个例子好了。第一首是垃圾派诗人徐乡愁的诗：

《屎的奉献》

    徐乡愁  

屎是米的尸体
尿是水的尸体
屁是屎和尿的气体
我们每年都要制造出

屎90公斤
尿2500泡
屁半个立方
另有眼屎鼻屎耳屎若干

庄稼一支花
全靠粪当家
别人都用鲜花献给祖国
我奉献屎

      其实呢，我想知道这首诗除了告诉了我们粪便对庄稼有益，以及令我们吃惊的数据统计以外，还告诉了我们什么呢？是不是告诉了我们看起来毫无用处的粪便，也有它的价值呢？抑或是因为“屎”是“诗”的谐音？如果是这样，那么我也同意现代诗也是有价值的，并且价值很大。第二首是下半身诗人沈浩波的诗：

《强奸犯》

    沈浩波

他猛扑上去
一把撕开
这可怜女人
的衣衫

天哪
他惨叫一声
又是一个
平胸

      我也有同样的疑问。这首诗是不是告诉我们，强奸犯要强奸受害者的时候都要用手撕开受害者的衣衫呢？那用剪刀剪开行么？还有，是不是现在的女性流行平胸？而强奸犯又流行强奸非平胸的受害者？

      以上举的两个例子，就是我对一些现代诗的疑问。对不起，诗人们，能不能解释一下你们的诗呢？我等愚民真是看不懂耶。当然，也有很好懂的诗，这里举北村诗人的一首诗

《一首诗》

诗应该是能吟诵的
能上口上心
能在饥饿时被大地吸入
并且感到甘甜
诗应该念着念着
就唱起来了
唱着唱着就飞起来了
诗应该有羽毛
用我的心和它的翅膀
使我随时能起身离去

诗使白天明亮
夜晚变黑
有时诗会摘下眼睛
让我佩带
看见另一个自然的天空
我熟悉的人都在飞来飞去
他们的脸上没有痛苦
只有信仰和
雪白的表情

诗应该一碰就发出好听的声音
使漫长的一生变得可以描述
成为可以邮寄的肖像
呈现在宝座前
诗使人感到口渴
诗人额上出色的光环
让人头晕
当他神圣的形象破碎之后
神的脸从后面浮现出来
这就是诗人的一生

      嗯，我猜我能读懂这首诗，因为这首诗写得很明白。说实话，北村《一首诗》里所描述的诗才是我心目中所希望读到的现代诗——含蓄，有美感，有思想，有哲理。这让我想起徐志摩的诗，戴望舒的诗，海子的诗，顾城的诗，冰心的诗（对不起，我读过这些诗人的诗真的很少，每个诗人也就读一两篇），他们的诗真的很美，读起来很有感觉。可是读某些现代诗我就觉得很奇怪，为什么要有脏话，粗话呢？难道平时我们听得还不够么？读另一些现代诗我就更奇怪了，为什么那些诗人写诗的比谜语还难猜几十倍呢？拜托，诗人们请考虑一下我们愚民的感受罢，就算我们再愚蠢，但是当我们拿到一首诗的时候，也是想知道它在说什么的。行行好，你们就在你们诗后面附上解释罢，或是翻译也好。现代诗人真是个个都是语言学家，每个人都有一套自己独特的语言，绝对独一无二，造假甚难，破解更难。

      如果分行的东西都是诗，那我也是诗人了，并且早就是了。因为小学时候学写字，一个字要写一行，我习惯是打竖写，免得一次写好几个一样的字。当然这又是一个笑话。但是，如果分行来写，是不是就是一首现代诗了呢？试试看：

《早就是诗人》

小学时候学
写字
一个字
要写
一行
我习惯
是
打竖写
免得
一次写好
几个一样
的字

      说回来，现代诗的这个“现代”的定义有些疑问。学过中国历史的朋友都知道，中国历史上的现代是指1919年到1949年，也就是五四之后到新中国成立之前。那么，现代诗莫非也就是指这段时间的诗？那么新中国成立以后的诗就是当代诗了。哦，原来错怪了现代诗和现代诗人，真是不好意思。哦，原来我们在谈论的是当代诗和当代诗人，真是不好意思。  

      以上我要表达的就是：希望当代诗人写的诗不要太难懂；希望写得有点美感；希望当代诗的门槛能高一点，有时候全民参与不一定是好事。以下是鄙人做的几个笑话，希望不要有人把笑话当成诗，来找我麻烦。对不起，这真的不是诗，就算是，也不是当代诗，或者，现代诗。

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北激光

第10个:《清野评论沈浩波，清野评论徐乡愁》


●清野评论沈浩波的《38条阳具》


《38条阳具》

      沈浩波

我要讲的是一个女人
生活在北方某个小城
她的阴道宽阔通畅
如同一家黑店
总是门面大敞

有一段时间
她有了特殊的癖好
就像胖子爱吃肥肉
苍蝇爱叮牛粪
她想搞搞男诗人

那些南来北往的
那些略有名声的
那些聪明睿智的
那些瘦削苍白的
那些有老有少的

只要来到此处
便被一把揪住
不拘粗细长短
皆被视为硬物
一律塞在身下

被搞的诗人兴奋异常
在各个城市奔走相告
“她就像一只老母鸡
骑在我身上咯咯乱叫”
另一个则略显羞怯：
“我们只是随便搞了搞”

倒是这女人陷入了绝望
举着肥短的双腿愤怒地骂娘
“一年下来诗人搞了不少
用过的阳具足有38条
却没有一个让老娘达到高潮
那些□□不通的诗章
跟他妈废纸有什么两样”


《38条阳具》——沈浩波。这首诗歌非常具有破坏力和杀伤力。在我认为诗人所要表现的绝不仅仅是一个女人和38条阳具的故事。“在这里我们难道没有一点疑问和质疑？究竟是什么原因竟然让一个女人对诗人如此好奇和兴奋？联想到一直在各种传媒渠道流行的“下半身”和“裙子以下的”诗歌，充塞视听，大开教化之先河。那些在此等诗歌浸染熏陶氛围下成长起来的女人，要不认为诗歌和诗人都是这个样子的才怪，“就像胖子爱吃肥肉/苍蝇爱叮牛粪/她想搞搞男诗人”，“那些略有名声的……那些有老有少的”显然，就是这些人，这些鼓吹“前卫”追求“先锋”自认“唯美”的诗人们。这样的诗人一不搞搞女人将会丧失其诗歌的原动力；女人要是不被“诗人”们搞搞就太对不起那些闪烁着灵性光辉的诗歌了！

搞了和被搞了，结果呢？“被搞的诗人兴奋异常/在各个城市奔走相告”搞了诗人的女人却陷入了绝望“一年下来诗人搞了不少/用过的阳具足有38条/却没有一个让老娘达到高潮”现在不仅搞了诗人的女人绝望，连我们这些旁观者，游走在诗歌边缘的人都为女人感到遗憾。“那些□□不通的诗章/跟他妈废纸有什么两样”。

通篇诗歌可以说语言是相当“另类”的（实在不想用“鄙俗”“下流”这样的词语，一首写出生存的现状和本体的诗歌怎么能是鄙俗下流的呢！）。没办法，我们不另类就不能触摸诗歌的真谛，我们不另类就不能发现诗歌的秘密，我们不另类就不能出人头地，我们不另类就不是“下半身”诗人的阶级兄弟！

因此，我们有理由说：女人无罪，另类有理！
此乃《38条阳具》的一点看法，在时间允许的情况下，将逐一胡侃。此其一。

2006-11-1

文章出处：http://yirenjiaxiang2.blog.sohu.com/21694501.html


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●清野评论徐乡愁的《在荒郊野岭》


《在荒郊野岭》

      徐乡愁

如果你到了荒郊野岭
前不挨村后不着店
怕强盗打劫
怕鬼狐缠身

这时候
你突然在路边发现
一泡热气腾腾的鲜屎
一种安全感便油然而生

有屎就有肛门
有肛门就有人烟
转过山梁就是

《在荒郊野岭》这首诗歌我相当喜欢！喜欢他的孤寂和落寞，喜欢他在如此孤寂和落寞的时刻都未放弃的对生活的热爱和生命的执著。

如果你真的有过置身荒郊野岭，前不挨村后不着店的经历，茫茫山野，四空寂寥，前不见古人，后不见来者。这个时候，人已经不再是人，因为人属于群体动物，即使离群索居的修行隐者也要隔段时间走进人烟，采购一些生活必备用品。这样的修行不过是根据时间长短划分而已。而且修行者本身追求的就是种静，不以物喜，不以己悲，朝吐呐，午修身，晚冥想。由此探悟个体存在的意义和大生命永恒的终极。

然而，这样的大成之境，非我辈所能耳。我们“怕强盗打劫/怕鬼狐缠身”，我们有挚爱的亲人，厮守的爱人，亲密的友人……既为他们所记，更怕被他们所忘。荒郊野岭的行走不过是为了早日回到亲人爱人友人身边，向他们报声平安，告诉他们：我想你们了！

可是现在，你依旧在路上，承受着所有的幸和不幸。“这时候/你突然在路边发现 /一泡热气腾腾的鲜屎 /一种安全感便油然而生 ”真的，那真是一种无比幸福的安全感！我曾经多次有过独自行走在荒郊野岭的经历，路边随便出现的不管是一个脚印一个烟头还是一泡热气腾腾的鲜屎。这种感觉都让我敏锐的嗅到同类的气息。这种感觉真的很亲切，很温暖。正如诗里所说“有屎就有肛门 /有肛门就有人烟 ”也许再走快几步就能赶上前人，就能到达一个村庄。哪怕是个陌生人，一个和我一样独自在荒郊野岭穿行的人，他就在前面等我“转过山梁就是”。

没错， 转过山梁就是！

特此向写出如此富有生活气息的徐乡愁致以崇高的敬意！
此为二。

2006-11-1  

文章出处：http://yirenjiaxiang2.blog.sohu.com/21694501.html

梅影

文坛的悲哀

北激光

第11个:《张嘉谚评论徐乡愁的诗，陈仲义评论沈浩波的诗》



●《新诗流变中的一首小诗 ——读徐乡愁的“菜园小记”》


　　                                    张嘉谚



网络地址：http://www.poemlife.com/ReviewerColumn/zhangjiayan/article.asp?vArticleId=31102&ColumnSection=
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●《情色诗的界限？ ——读沈浩波的“静物”》


                                  陈仲义



网络地址：http://www.poemlife.com/ReviewerColumn/chenzhongyi/article.asp?vArticleId=21027&ColumnSection=

北激光

第12个:《陈仲义评论徐乡愁的诗，向卫国评论沈浩波的诗》



●谐音错位：狡猾的置换术
　　——读徐乡愁《练习为人民服务》
　　
　　
　　                                                作者:陈仲义
　　
　　　　
　　汉字有同字多音、异字同音的功能，由于单音兼有“四声”功能，使得单字的“同音”特别发达，少则几个，多则几十个。她给诗词曲赋带来那么多叠字，给新老韵书提供那么多合韵，为汉语诗歌的诗性思维，平添多少流光溢彩。
　　诗人充分利用同字多音，扩展诗的弹性，这是古已有之的传统。大概到了上世纪90年代末，第三代诗人杨春光倾心于谐音的把玩，居然玩出许多“错位”。所谓“谐音错位”，就是将大体相同的字音，替换出它本来的位置，造成读音类似、意义歧生的效果。尤其对于敏感题材、敏感话语，它的巧妙“替身”，常常取得出其不意的消解效果。比如，在杨氏字典里，时常对那些“庞然大物”有这样的“通约”——屎界=世界、痢屎=历史、症痔=正直、妓化=计划、竞妓=经济、粪斗=奋斗、尸体=诗体，还有“色贿”（社会）”、“症痔（正直）”、“瘟（文）化”、“现屎（实）”、“孑蛆（阶级）斗争是个缸（纲），缸举目张（阶级斗争是个纲，纲举目张）”，五花八门，不一而足。
　　垃圾派诗人徐乡愁继承杨氏的衣钵，写出了堪称这方面典范的“为人民服务”。“为人民服务”，本来是一种有价值的人生观，可长期来，被拉大旗做虎皮：整天挂在嘴巴上，背地里却尽干坏事。作者意识到这一“障眼法”早已泛滥成灾，那么如何破解它呢？
　　徐乡愁发现介词“为”字，可以做文章，便紧紧揪住不放，一刀子切下去，做起置换手术来。他给出“为”的同音字，精选其中常见的四字谐音——“微，违，伪，未”，显然在“微，违，伪，未”的同音背后，其形容词、动词、介词的本义，早已被他窥见到或预见到，其隐含有否定性的内涵与外延：
　　微——微小 微细 些微微末微芥微微……
　　违——违反 违背 违抗违规违纪违心……
　　伪——伪装 伪造 伪做伪作伪人伪善……
　　未——未曾 未能 未行未想未完未做……
　　好了，就这样在第一节里，堂皇的“为”被更“真实”的字眼替换下来。变成“微人民服务”、“违人民服务”、“伪人民服务”、“未人民服务”。多么直截了当、干净利索、不容置疑。骗局也就这样被戳穿了。看那一面面飘扬在云端上、办公厅和讲台上的大红旗帜、文明奖杯、先进挂牌、光辉勋章，着实被同音字的机枪，狠狠扫了一通，露出百孔千疮的真面目。
　　紧接着第二节，作者故意作出辩解，否定“微，违，伪，未”并非贬义，这一辩解，恰恰是“此地无银”，反倒更强烈地说明“为人民服务”完全变质了。
　　最后两句，表面上是作者对“为人民服务”做正面肯定，实际上，是故意以反话正说的手法，用“不是……都是……”，和盘托出其否定性实质，这样一来，决绝的口气强调“都是全心全意地”，反而让讽刺的意味一目了然。
　　这就是谐音错位的威力。长期以来，我们尊捧着多少这样伟大的口号，多少两面派伪君子利用它，打着革命旗号，张着“公仆”幌子，干着罪恶勾当，从而发酵成整个社会——世风、行规和人心的虚伪。
　　感谢现代汉语，感谢徐乡愁，用精明的“微，违，伪，未”，揭穿骗局，让我们再次领教汉语的魅力。
　　
　　　　
　　附:
　　练习为人民服务/徐乡愁

　　　　
　　微人民服务
　　违人民服务
　　伪人民服务
　　未人民服务
　　　　
　　微，违，伪，未
　　不是微小的微
　　违反的违
　　伪装的伪
　　未曾的未
　　它们都是全心全意地
　　为人民服务的为
　　　　
　　（徐乡愁，生于六十年代，四川人。“垃圾派”代表诗人，主编诗歌民刊《垃圾派》。

                                            ——选自《名作欣赏》2009年第四期

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●向卫国短评《蝴蝶》第一辑

                              作者:向卫国


（《蝴蝶》第一辑）这仿佛不是一首诗人之诗，而是一首生命之诗；自性的“生命”（“蝴蝶”？）发出悲歌，以长歌当哭，向母亲漫长地告别。诗歌开笔于大DIZHEN之前，结束于大DIZHEN之后，虽然不直接写DIZHEN，写作中却必然被它所严重“惊吓”，“突然恐慌得／抖动如筛糠”。这绝不是单纯的恐惧，那是灵魂的抖动；只要是有灵魂的人，读到这些文字，也会莫名地抖动起来：如履薄冰、如临深渊、如丧考妣之惶恐；魂飞魄散、载寒载热、永难超生之焦竭。笔者在“诗江湖”上初读之下，立刻震惊于这一首诗中痛苦、隐秘的蝶变：“一次次撕去自己／艰难生长出的／斑斓羽翼／露出丑陋的身体”。而较之于诗人近期的另一首诗《国有殇，你知否？》中情感上的巨痛和认识上的自省姿态，显然这一首更帖近生命本体上的再次觉醒。虽然这是作者一贯的诗歌抱负，但这一次做得更为彻底。我仿佛看到一个无比强大的灵魂被自己彻底打败（通过无情的自我裸露和自我剥夺）后的沮丧和如初生婴儿般的无辜与无依：“我看到一个永失子宫的人／像一只瞎眼的蝙蝠／挂在无边无际的世上”。

附：
蝴蝶 (超长诗) /沈浩波


第一辑

1
我已习惯
一次次撕去自己
艰难生长出的
斑斓羽翼
露出丑陋的身体
——虫子的本相

2
母亲也曾经
是美丽的
童年时的我
捏着一张二寸的
黑白照片
固执的确信

此后的恨意
是否也来源于
这信念的崩塌
…………
（第一辑共47节，略）

本贴由沈浩波于2009年10月31日10:26:35在〖诗江湖〗发表.

北激光

第13个：《萧清评论沈浩波的诗，萧清评论徐乡愁的诗》

【萧清】：
1、如果你是道貌岸然的君子，看完诗歌你一定很失望，在此，说声：“对不起”。
2、如果诗歌刺痛了你隐秘在内心的善良，那说明你对这个世界的肮脏和龌龊还是有认识的。
3、什么是“下半身”？请抛弃你先前的成见。实际上下半身是一种诗歌写作的贴肉状态，它追求肉体的在场感（注意是“肉体”而非“身体”）；它与“上半身”（包括知识、文化、传统、抒情、哲理、责任、使命等）对照。
4、为什么要“下半身”写作？我们的身体在很大程度被“上半身”异化、污染了，不再纯粹，而下半身更真实、直接地反映了我们的存在状态，它直面人性，直面人性之恶，在艺术表达上会起到非凡的效果。
5、如果不好理解，你就把“下半身”理解成“本我”，“上半身”理解成“超我”。
6、《为什么不再舒服一些》和《一把好乳》是当下诗坛下半身诗歌中的代表作，诗人不遗余力地暴露、批评、批判这个社会的罪恶和人性本身。看完，你是不是发觉它们具有很高的“审丑”价值呢？（2007-05-02 ）



【萧清】：
一直都很喜欢也很推崇“垃圾派”徐乡愁的诗歌。在一个献媚和卑鄙的时代，这需要勇气，也需要胆识。与他其他的诗歌一样，他站在了草根的立场，充满了对正直、政体的嘲弄、讽刺和挖苦。既然祖国母亲从不善待我们，我们何不自甘堕落，沦为垃圾，自生自灭呢?可是，最终的命运也许就如高行健一样，出逃或入狱。不过倒没听到他被抓的消息，而这组诗歌也广为流传，说明了时代还是在进步的，尽管很缓慢。阅读他的诗歌，尽管有快感，能引起共鸣，可是却没有人能提出一套解决方法，他不能，我们也不能。也许，诗人的使命只在于针砭问题、提出问题，而不在于解决问题。中国从来都不缺少“愤愤”，只缺少思想家。 (2009-10-29 18:26)

北激光

第14个:徐乡愁与赵丽华，沈浩波与赵丽华


●《徐乡愁的粪便和赵丽华的经血》

　　                                  文／涂国文

　　
　　2006年9月，女诗人赵丽华正常来了一次例假，可能忘了使用护舒宝，秽物渗透了裙子，经血洒在网络上，一夜蹿红，风头盖过当年的芙蓉教主，被尊为“诗坛芙蓉”。一时间，“梨花教”崛起于神州，诗歌的义旗遍地招展，诗坛又迎来了一个恶搞新王朝：
　　
　　“毫无疑问/我做的馅饼/是全天下/最好吃的”（《一个人来到田纳西》）“我坚决不能容忍/那些/在公共场所/的卫生间/大便后/不冲刷/便池/的人”（《傻瓜灯——我坚决不能容忍》）“我说到做到/再不反悔”（《我发誓从现在开始不搭理你了》）……
　　
　　女诗人赵丽华继续说，《我终于在一棵树下发现》“一只蚂蚁，另一只蚂蚁，一群蚂蚁/可能还有更多的蚂蚁”；我则从中国现当代文学史中，发现诗歌被恶搞早已是一个优良传统：
　　
　　对中国诗歌进行的首次大规模恶搞发生在二十世纪上叶的“五四”新文化运动时期，以胡适、郭沫若、冯至为代表的一大批新诗人向中国的传统诗歌开刀，彻底改变了中国诗歌的形式。这是一次伟大而成功的“恶搞”，它完成了中国诗歌由古体诗向自由诗的嬗变。
　　
　　对中国诗歌进行的第二次大规模恶搞发生在二十世纪六十年代的“大跃进”时期，“稻米赶黄豆，黄豆像地瓜；芝麻赛玉米，玉米有人大；花生像山芋，山芋超冬瓜；蚕长猫样大，猪长像大象；一棵白菜五百斤，上面能站个胖妹妹……”这一时期的中国大地上，“诗人”遍地开花，诗歌在民间落草。
　　
　　对中国诗歌进行的第三次大规模恶搞发生在二十世纪八十年代。发起人为汪国真。他所写的大量小学水平的诗歌，受到了亿万少男少女的追捧。“只要春天还在/我就不会悲哀/纵使黑夜吞噬了一切/太阳还可以重新回来//只要生命还在/我就不会悲哀/纵使陷身茫茫沙漠/还有希望的绿洲存在//只要明天还在/我就不会悲哀/冬雪终会悄悄融化/春雷定将滚滚而来”（《只要明天还在》）。一色的这类意象简单、思想空洞、哲理肤浅的伪诗，竟能独步于时代，中国诗歌艺术遭受到了亘古未有的无情戏謔和嘲弄。
　　
　　1993年是中国文学更是中国诗歌的最后一个美丽的黄昏。随着市场经济的甚嚣尘上，中国文学的黄金时代就此永远一去不复返。被边缘化了的“诗人”们，变得更加抓狂和阴暗。为了发泄对时代的怨气，吸引世人的眼球，他们又开始了对中国诗歌的恶搞。一些“诗人”丢下了手中的水笔，捧起胯下那根丑陋的阳具，开始“下半身写作”，对着皇天后土，喷射他们那恶臭的精液：
　　
　　“晚上十一点后我又脱光了她的衣服/在她一双雪白的大腿间/我一直眯着眼睛瞧那处微微闪光的地方/摸了又亲/终于狗一样爬上去/又终于尸体一样滚下来/早上醒来时艳子说我爱你了列/声音湿湿的仿佛带着昨夜的露水/我没有说话/我转过身抱她/可我转身的时候弄折了几枚早春的阳光/当我抱她的手就更用一点力时/她伸手下去/要拔我一根毛/又拔她自己一根毛/接着一根绑了另一根/绑好了给我看/像个卷卷曲曲的十字架/我说艳子这是干嘛呢/她说你猪呀今天不是情人节吗/我就做个情人结呀/说完她把它夹在书中/有刀歹的诗的那一页”（沈浩波《情人结》）
　　
　　洁白的诗歌床单上，由此布满大块大块的精斑，不堪入目。也有一些“诗人”，狗一样翘起一条腿，对着时代的洞穴排水；或者脱下裤子，蹲在时代的马路上随地大便——他们一边排泄，一边这样高唱着“造粪之歌”——
　　
　　“屎是米的尸体/尿是水的尸体/屁是屎和尿的气体/我们每年都要制造出//屎90公斤/尿2500泡/屁半个立方/另有眼屎鼻屎耳屎若干//庄稼一支花/全靠粪当家/别人都用鲜花献给祖国/我奉献屎” (徐乡愁《屎的奉献》)
　　
　　或者这样高唱着“垃圾之歌”——
　　
　　“我的理想就是考不上大学/即使考上了也拿不到毕业证/即使拿到了也找不到工作/即使找到了也会得罪领导/我的理想就是被单位开除//我的理想就是到街上去流浪/且不洗脸不刷牙不理发/精神猥琐目光呆滞/招干的来了不去应聘/招兵的来了不去应征/我一无所有家徒四壁/过了而立还讨不上老婆/我的理想就是不给祖国繁衍后代//我的理想就是把自己的腿整瘸/一颠一拐地走过时代广场/我的理想就是天生一副对眼/看问题总向鼻梁的中央集中/我的理想就是能患上癫痫/你们把我送去救护/我却向你们口吐泡沫” (徐乡愁《我的垃圾人生》)
　　
　　无论是沈浩波的“下半身”，还是徐乡愁的“垃圾派”，尽管他们排泄得通体舒泰，却并没能引起多少人注意。大家都忙着赚钱，即使他们偶尔嗅到了几丝微风飘来的恶臭，只会猜想可能是哪家四条腿的动物在拉稀，绝对不会想到原来是几个两条腿的诗“人”在排泄。因而这第四次恶搞，只能是小范围里的一出闹剧。
　　
　　这次赵诗人的不慎“见红”，竟引发了中国现当代史上的第五次诗歌恶搞狂潮，这实属中国当代诗坛的一个奇迹。诗坛幸甚！诗人幸甚！谁说诗歌已经日薄西山，气数殆尽？难道你们不见赵诗人经血渲染的裙裾，飘扬在中国诗歌的天空中，已经蔚然成一场瑰丽的晚霞？？赶快拜倒在赵诗人的石榴裙之下吧，让我们山呼：“梨花教主！英明神武！千秋万载！一统江湖！”
　　
　　然而，我还是为“垃圾派”诗人徐乡愁感到惋惜。按照他与赵诗人两人对中国诗坛和中国社会的贡献来说，显然徐诗人的贡献是赵诗人无法相比的。粪便再臭，毕竟可作肥料；垃圾再烂，也许可以回收。更何况，牛粪之上，常常可以开出绚丽的鲜花；而经血纯属废物，哪怕这经血来自于赵诗人这样一个著名的美女、诗人和作家。因此我认为，这一代诗坛教主的宝座，本应由徐诗人来坐才对，无论如何是不应该轮到赵诗人的。莫非在这个女色时代，女士一切优先，男士只能退避三舍？
　　
　　当中国诗坛的天幕上，布满了粪便、精斑和经血，我不知道诗歌的真、善、美，匿身在何处？我不知道海子们的殉身，价值在哪里！
　　
　　呜呼，诗歌！

                                            2006-9-26


涂国文博克1：http://blog.sina.com.cn/u/48f6b24c010006mw
涂国文博克2：http://blog.sina.com.cn/u/48f6b24c010006mx
文章来源：http://club.xilu.com/taosheng/msgview-950445-50308.html



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●《比赵丽华还牛的流氓诗人沈浩波》

                                              博大胸襟


      日前，因诗多涉及男女关系、性爱等内容，诗风大胆直露被寓为“流氓诗人”“牲口诗人”的沈浩波推出其第一部诗集《心藏大恶》，使其从地下受争议的状态转为公开。该书封面在一身穿藏青色牛仔裤男子下半身照片上印有一串“在通往牛×的路上一路狂奔”的字样，从而引来读者议论纷纷。有人指出，此举简直是对诗歌的亵渎，和其诗作赤裸裸的风格相同，昨天，刚从广州参加《2003年度中国新诗年鉴》编辑工作回到北京的沈浩波在接受金陵晚报记者采访时也不断冒出惊人之语，他向记者表示，“作为我这样一个地下诗人，第一部公开出版的诗集对我意义太重大了。”

　　从地下到地上

　　沈浩波作为近几年来最活跃的和争议最大的诗人，一直以其大胆、粗犷的写作和对“性”题材从不避讳的赤裸态度引人侧目。因此被诗歌界称为“心藏大恶”的诗人。沈浩波说，“一直以来，先锋文化始终只能在地下流传，不得公开。”而当年步入诗坛时，因打着“下半身”的旗帜，沈浩波的诗无疑是对传统诗歌的一次颠覆，被主流文化斥为“没文化”，更有评论家因其倡导的“下半身”写作而发出“诗歌之死”的哀鸣。

　　记者在该书封面留意到有这样一段话：沈浩波诗歌NO1。看来，沈浩波已不甘居于地下，誓想转战地上分一杯羹，沈浩波告诉记者说，“越是不肯承认我，我越是要亮出来给你看。我迫切需要读者，不管我在地下有多出名，那也只是小范围的，我不希望当读者读到我的作品时我已经垂垂老矣。”

　　诗风霸道粗砺

　　对于颇有争议的“下半身”写作的概念，沈浩波向记者介绍说，“那是诗歌写作的一种贴肉状态，呈现的将是一种带有原始、野蛮的本质力量的生命状态，它真实、具体、可把握、有意思、野蛮、性感、无遮拦”。这形成沈浩波诗作大胆直露的风格，像《我们那儿的男女关系》、《一把好乳》等作品光看标题就让受唐诗古典美学影响颇深的读者颇为反感。

　　与时下一些诗歌软绵绵、不知所云相比，沈浩波说，“我的诗歌是最霸道最强壮的，我不喜欢含含糊糊的。”正是这种在内容和形式上的标新立异，有读者将其文学理论和普遍意义上的“下半身”联系到一处，而该书封面似乎也应中了人们此前所作的种种猜想，沈浩波直言，“反正也误读这么长时间了，再误读一次也没关系。”据沈浩波介绍，刚开始封面设计师自己拍了一张穿着灯芯绒裤子的照片，在沈浩波的建议下才换成青色牛仔裤，“牛仔布的粗砺和我诗的风格很相近。”

　　曾经迷恋徐志摩、席慕容

　　在上大学之前，沈浩波对诗懵懵懂懂的，并没有什么概念，整天不断摘抄着徐志摩、席慕容等人的诗作，沈浩波说，“那时我只记得自己很不合群，完全是个自由主义者，谁也不搭理，而别人看我也跟看怪物似的，只是后来才觉得自己当时真的很孤独。”数理化功课不好的他后来改读文科，通过不断背题目才考上北京师范大学中文系，沈浩波笑言，“我连数学题都是背下来的，现在记忆力不好可能就跟那时用脑过度有关。”上大学以后，北方环境中大悲大喜的性格让他在诗歌创作和现实生活中更接近这种本质。

　　作为从江北一个小镇走出来的沈浩波，父母对其这种写作状态自然很是失望，并极力反对，沈浩波说，“我母亲是一个语文教师，上学时也属于才华横溢的那种人，可是在文学认识上，我们属于两个时代的人，根本就谈不到一块儿去。”

      啥也不说，欣赏吧大家

                                                  2006-10-8

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北激光

第15个：《我所说的两个诗人》

                  训练小猪天上飞(辽宁)  


我所说的两个诗人
不是李白与杜甫
他们一个是仙一个是圣
已成为千古绝唱
我所说的两个诗人
也不是海子与顾城
这两个精神病患者因为
他们的自杀而提升了身后的虚名
我所说的两个诗人
更不是汪国真与席慕蓉
只因他们写出了无病呻吟的儿歌
糊弄了一代代少男少女的痴情
我所说的两个诗人
不是韩东与于坚不是杨春光与周伦佑
不是他们都不是
我所要说的两个诗人是
一个自钦为下半身领袖的沈浩波
一个外传为垃圾派老大的徐乡愁
因为话语权因为网络因为——
本应该八杆子打不到一起的两个人
现在却变得密不可分起来
被众人的口水和尿还有屎淹没着
也被自己的口水和尿还有屎淹没着
总而言之是被诗这个傻比的问题操纵着
其中包括我还有更多的写诗的爱诗的傻比们
群体的傻比们乐此不疲地玩着逐鹿中原的游戏
从此楚河和汉界变得泾渭分明起来
徐乡愁和沈浩波就变成了当年的刘邦与项羽
各自领导着一伙人在诗江湖面对面对阵与交锋
刀兵相见狼烟四起不流血也不流汗
流的是过多的口水与尿的混合味
这样的战争说起来也真没意思
有谁隔岸观火的绝不是仅仅我一人
我建议沈浩波与徐乡愁能够坐下来
青梅煮酒谈诗论女人何必水火不相融
真的想见个高低那就下一盘棋吧
你挪动你的车前子他拿起他的马后炮
你来我往互不相让几经回合后便见分晓
然后握手言欢扬长而去各自找自己的情人去
呵呵，这只不过是我为你们设计的良辰美景
杨柳岸晓风残月徐乡愁哦，你愁的是
不是乡思而是相思，你乡思的女人
有着一大把好乳，正如沈浩波没有波
他思念的波在他的情人身上
左右两个匀称而丰满
可惜啊沈浩波，你在通往
牛逼的路上横亘着一堵墙
傻扒拉鸡的伊沙墙
墙不高却挡住了你的去路
也同样挡住了徐乡愁前进的步伐
命定的钦此使你们在这面墙前徘徊
是爬过还是跳过去
你们心知肚明却犹疑不定
我建议你们潇洒的动作是飞过去
可惜你们的修行不到还没有如此的水平
就是训练小猪天上飞的我也不行
我所有的功夫还停留在嘴皮子上
就象那金庸笔下的王语嫣
是一个中看不中用的主
命定的钦此使你们在
傻拉扒鸡的伊沙墙前徘徊
犹疑着是爬过还是跳过去
是爬过还是跳过去
这于我又有何干
管它三七二十一呢
在傻拉扒鸡的伊沙墙前
我绝不学你们这两个傻比
我的选择是离开
背着手


本贴由训练小猪天上飞于2003年8月06日11:25:21在〖星星诗歌论坛〗发表.

北激光

第16个：徐乡愁诗歌现象（200篇选录20则，上辑）


●镜哥哥:
近段时间，我写的不只一篇两篇。在北评上发的除了《祖国在我心中》，还有《垃圾派代表诗人作品赏析》和《徐乡愁作品赏析》两篇。在《徐乡愁作品赏析》中，对徐的作品我极力推崇，我如实地讲了，徐的作品是对汉语言诗歌写作的颠覆，开创了新诗歌的新的纪元。 （摘自镜哥哥的文章: 《阳光下，一切都是色彩分明的》2009年1月16日）

●涂国文:
按照他与赵诗人两人对中国诗坛和中国社会的贡献来说，显然徐诗人的贡献是赵诗人无法相比的。粪便再臭，毕竟可作肥料；垃圾再烂，也许可以回收。更何况，牛粪之上，常常可以开出绚丽的鲜花；而经血纯属废物，哪怕这经血来自于赵诗人这样一个著名的美女、诗人和作家。因此我认为，这一代诗坛教主的宝座，本应由徐诗人来坐才对，无论如何是不应该轮到赵诗人的。 (摘自涂国文的文章《徐乡愁的粪便和赵丽华的经血》2006-9-26)

●中国新诗研究所:
以全新的角度、最叛逆的思维、最彻底的瓦解，和最本质的抵达、最深刻的关注，让这个时代措手不及。粉碎着、思考着，这是建设的前奏，我们可以有理由期待着。让我们一起见证这个时代诗歌的多元和思想的多维。 （摘自《“中国网络诗人二十家”之三——徐乡愁?推荐语》2005年9月05日）

●女贞子：
读了徐乡愁的文本之后，老是想说上几句，以前浅尝辄止的对垃圾派诗歌谈及一二，但没有深入的窥看更没有对大量文本的分析。如果按着我个人的阅读经验来说，读“下半身”的文本你就会感觉自己是一个十足的“观淫者”，世纪初的亚当和夏娃。读垃圾派的文本应该算是“厕中成佛”的一种感受吧。那天我对诗人九月说我想用差感美学的理念研究一下徐乡愁的诗歌文本，我说在诗先锋坛子里有他的代表作搜集。九月建议我听听一首何勇的歌《垃圾场》，我也一直没有时间或者说没有留心寻来听听，不过从九月的学唱中感受得到那种愤青味道。九月说徐乡愁并不先锋，这种愤青气哪一代人都有，听听80年代的摇滚你就会觉得这东西也不新鲜。我对九月说：“诗和歌是姐妹，摇滚唱着撕心裂肺的尖叫，垃圾派的诗歌也和金斯伯格一样的胆汁质。” （摘自女贞子的文章《手舞足蹈之屙诗——差感美学谈谈徐乡愁诗歌》2007年12月12日）

●路谨:
单从笔名上说徐乡愁，一个很不错很容易让人心中泛起淡淡忧伤的名字，你很难将它与一些不雅观的字眼联接在一起，但是这位诗人的文章据业内人士讲，是国内当前最前卫，最另类的优秀作品，笔者很不明白，难道另类一些的作品，就必须与厕所一类的令读者大倒胃口的语言文字联接在一起，才能彰显它所谓的反叛精神和意境吗？如果诗歌是一匹意象中奔跑的马的话，很显然，徐先生这匹意象中的马，竟然跑错了地方，连厕所门口都没找到，就蹲到了后檐下，十分不讲卫生，难怪读者们一谈起诗歌就变脸变色，将其视若粪土，而那些刚刚学着写作的人，心理上也会产生这样一种想法和错觉：原来诗歌也可以是这样一种写法，反过来说，这些另类或裸露式的下作文章，风诸于极端杂志，引领时代诗歌潮流，这对中国诗歌的未来，无疑，是种颓废，一种悲哀。 (摘自路谨的文章:《由一位作家的一句话想到的》)

●老象:
提到垃圾派诗人，徐乡愁无疑最引人瞩目。这些诗作已十分成熟，它们成为垃圾派最具特色最为成功的代表性标志是当之无愧的。对于诗歌的独特悟性，使徐乡愁常常以一种反向思维的诗写给诗坛带来惊异，显出其穿透表皮生活的深刻洞视！徐乡愁最为发力的诗写，是以一种非暴力不合作理念贯透其中的“屎系列”和“人渣系列”，这也可以说是垃圾派的高峰写作，其中《你们把我干掉算了》《菜园小记》《我的垃圾人生》等诗堪称垃圾派经典。徐乡愁似乎已成为垃圾派的代名词。 （摘自老象的文章：《在崇低、放浪的旗帜下——略论中国垃圾派》2004年3月25日，30日略改）

●蔡俊：
就成熟的诗人徐乡愁来说这是他更有真挚的浪漫精神的表现，我们阅读的时候，并不是去时刻寻找形而上的直接承载的，因为那是早就在我们的伟大的本性里的东西，只是每人蒙蔽的程度不同。先锋艺术其实就是对僵化和假象的消解，包括体制，哲学，艺术本身。虽然吹雪兄的批评在理论上有道理，可有变成当初对朦胧诗的批评的危险，艺术是在不断流变的，我在徐乡愁的诗里看到一种强有力的生命力，这也许是最重要的。我认为他是中国最杰出的先锋诗人之一。 （本贴由蔡俊于2004年5月25日08:57:45在〖中国当代诗歌论坛〗发表.）

●李霞：
徐乡愁不仅是垃圾派的标志性诗人，也是21世纪初网络怂恿的为数不多的几个汉语诗歌英雄之一。徐乡愁写出了“东方黑 太阳坏”的新发现，也写出了“活着就是人类的帮凶”的新活法，还写出了不是宣言的宣言《中国出了个垃圾派》。垃圾派出世不到3年时间，就成了中国当代诗歌新的关键词，也成了众矢之的，这无疑是得益了网络的功劳。 但，下半身的昙花一现，使垃圾派早熟了。于是，他们和我们已开始关心垃圾写作——不仅仅是垃圾派的前途和命运了。 （摘自李霞文章：《徐乡愁咋成了人类的帮凶》2005年9月2日）

●老九:
题记：上个月在花街社区现代诗歌版面有人大量转贴垃圾派领军人物徐乡愁的诗歌， 大家褒贬不一，各舒己见，以下是我的跟贴（略有删减）： 对垃圾派写作了解的不多，就从今年看了几个关于垃圾派的诗歌来论，我觉得其肯定的一面不容质疑，像楼主贴出的关于徐乡愁的好多诗歌，虽然有大量的“屎”、“尿”等引起人们反感的字眼，但我认为当我们在读这些诗歌的时候不要总盯着那些“垃圾”不放，写垃圾仅仅是种手段，其内核是对媚俗与虚伪的反讽，并表达一种不妥协的立场，其向下的理念，也更关注了下层的民生，仅从这一点上看，我觉得是有其积极意义的。我觉得它的生命力应该在于针对时弊，关注民生，其向下的理念是这一切的基石。楼主贴出的徐乡愁的好多诗歌，就像一把把锐利的手术刀，一刀刀是如此精准地切中这个社会的要害，在我有限的阅读中，很难再有像它们这样给我带来心灵震撼的诗歌了。这就是我当初为什么说这是“难得的使人眼睛一亮的好诗”的原因。从这一点出发，我觉得垃圾派写作远比那些一味沉浸在风花雪月、咀嚼着那些前人早已咀嚼千遍的传统写作强！当然，在我有限的阅读中同样发现一个问题，一些所谓的垃圾派写作，确实庸俗不堪，为写垃圾而写垃圾，这就失去了垃圾派写作的价值。被人攻击，也是情理之中的事情了。 (摘自老九的文章:《关于垃圾派写作，我也有话要说》2007-10-28)

●王雨烟:
名气比谁都有名，上的大刊比谁都大，所谓作品比谁都垃圾，一时暄器终只能博得众人一笑。当下诗歌，流派繁多。诚然，文学不反对百花齐放，但诗歌，我觉得应是高贵的，它是一门高雅的艺术，诗是情感的渲泻，是生活的积累，是刹那的灵感，是神圣的结晶。它浓缩了中国几千年的文化精萃，是不容任何人沾污的。而今诗坛，真的令人担忧和悲哀，有徐乡愁的“口水诗”，代表作《拉》、《屎的奉献》；有下半身写作诗人沈浩波，流氓代表作《一把好乳》；有梨花体诗人赵丽华，代表作《一只蚂蚁》《一个人来到田纳西》等。呜呼哀哉，这个时代,是谁QJ了诗歌？ (摘自王雨烟的文章:《揭开伪诗人的面纱》2008-5-30 )

北激光

第17个：徐乡愁诗歌现象（200篇选录20则，下辑）


●雷喑:
一个诗者若没有怀着高度的人性良知对人世进行深度的关注与反观，没有足够成熟的心胸与天生的写作智慧，写出这样的杰作是不可能的。这样的诗，是不可能被抄袭(克隆)的，甚至连模仿都不可能，它只能是属于徐乡愁个人特色的黑暗而辉煌的重金属垃圾。若可以这样说的话，那中国目前大量的我所读过及未读过的所谓纯粹意义上的诗歌，则毫无疑义地是“一地鸡毛”，连“鸿毛”也称不上。 (雷喑评论《垃圾派经典●徐乡愁的诗》2008-04-21)

●老象:
我们曾有一次在电话中聊到诗歌的传世之作应具备哪些品质。我们所聊的传世之作，是指家喻户晓的，随口能背诵的。这个标准实在有些高。我们回顾了中国诗歌史，古典的"床前明月光"且不说，光看现代诗，达到这标准的难以超过十首。后将"家喻户晓"标准去掉，改为一读即有强烈印象，极容易背诵，过后经得起反复咀嚼。那么，比如像徐志摩有《沙扬娜拉》，卞之琳有《断章》，黄翔有《野兽》，顾城有《一代人》，徐乡愁有《菜园小记》，其他如戴望舒，艾青，海子都有……在"一读即有强烈印象，极容易背诵，过后经得起反复咀嚼"这个标准下，实际上意味着这种所谓传世之作还必须篇幅短小，语言干净(即简洁，凝炼)，效果集中，意味深长，雅俗共赏——这个标准看着简单，其实绝大多数诗人对之都只能望洋兴叹。 (摘自老象的贴子文章《永琪讲出这个背景,对诗歌研究者与诗人应是不小的启发》2005-5-20)

●周末星期：
垃圾派诗歌。“秋天深了，王在写诗。”这应该是海子的诗句。海子离开了世界，秋天因此没有“诗意”，而王却成为了垃圾王。尽管未明目张胆打出消灭第三代诗歌或朦胧诗歌的旗号，可是垃圾派已将自己同美国金斯伯格的垮掉派区别了开来。它比于坚的《尚义街6号》的包含的要义要求还要彻底，有语录式的句子分行就成为直白的诗语言了：“我吃罢晚饭/周围的人都去看电影去了/我便赶紧揩了揩眼屎/等脖子仰酸了我才看见/啊，月亮果然像月亮那样明亮”（徐乡愁《铁杵终于磨成了针》）。此种口语在诗中发挥得叫人侧目，通常喜欢以“屎系列”或“人渣系列”来制造无穷的“垃圾诗”。代表诗人徐乡愁说：“活着就是人类的帮凶，我们不如抱着这个世界一起跳入粪坑，崇高有多高，溅起来的粪花就有多高。我们用肛门呼吸。” 不过，同样让人侧目的是，成立于2003年的垃圾派只用短短两三年时间就令诗坛热闹不止，实属罕见。 (摘自（湖北麻城）周末星期的文章:《新世纪诗歌：南下或北上的文学难题》2006年10月)

●鲁宏婷：
中国垃圾派是网络上最活跃的诗歌流派，徐乡愁作为垃圾派的代表人物，他的这首《你们把我干掉算了》，具有粗砺，直接，断裂，细节，腐烂，荒诞，真实等风格和语言特点。他的书中书写着自己的生命的躁动不安，有时甚至达到歇斯底里的地步，但是诗中气息充沛，具有杀伤力，在这个人性压抑的年代，诗人通过这样的诗来表现他宣泄的快感，但却过于发泄。诗中透露了诗人的生存动态和精神状态。诗歌的根本特色是明朗易懂，粗率放浪，具有垃圾派“崇低，向下”的诗学主张，这是诗人处在这个物质欲望极具膨胀和人性压抑的时代，通过写诗努力去达到一种真实从而再现他们内心感受中的真实，勇敢地表现出垃圾派诗人的一种自由精神或者说是流浪汉精神，这种精神邋遢，快乐，无拘无束无法无天，这种独一无二的个性和性情，表现在具体的诗歌创作上是没有任何框框，天马行空，我行我素，自由写作。 （摘自鲁宏婷的文章：《试评徐乡愁“你们把我干掉算了”》2005-04-13）

●叶树浓：
发现这一群诗人全都有“屎尿癖”。例如徐乡愁的《拉屎是一种享受》。我的朋友向我介绍说，这是中国当代诗坛最好的诗，在垃圾诗面前，其他流派的诗全都是垃圾。垃圾派的核心宗旨是崇低。只有最低俗的才是最真实的。中国诗坛自朦胧诗之后，短短时间内，产生了后朦胧、民间立场、口语写作、下半身、垃圾派等林林总总的派别。为了证明自己的与众不同，诗人们不惜用各种形式来解构传统。从英雄到平民，从平民到无赖，从无赖到贱人，从贱人到野兽，诗歌是在一步步地向下走。第二是诗人间党同伐异，谁也不服谁。民间立场的骂知识分子，下半身写作的骂垃圾派……这种窝里斗的风气对于不景气的诗坛，无疑是雪上加霜。 （摘自叶树浓的文章：《仅靠金钱救不了中国诗歌》2006-03-24）

●张嘉谚：
和"颠倒"法有些类似，"忤逆"法与下面的"逆挽"法都是逆向思维反向思考的产物。这几种"诗性正治"诗写法不知起于何时，又始于何人的创造。但在当今中国网络诗坛，却可以说以垃圾诗人徐乡愁运用得最为娴熟。从思维方式看，垃圾诗人徐乡愁的逆向思维已入驾轻就熟境地；而化粪便为黄金的结尾，蕴藏着可供多要素解读的因子：1）呼应波特莱尔"透过粉饰掘出地狱，给我粪土可化黄金"的说法；2）表现了中国网络的"大杂院狂欢节"色彩："粪"与"屎"，是徐乡愁为中国诗歌所作的独特贡献。"粪"与"屎"在徐乡愁的诗中，不再是那种日常生活中狭隘的物质性或生理性含义，而具有奇特的诗性隐喻意涵''一种对体制病的批判夹杂着痛快的情绪渲泄（参见徐的"屎诗系列"）。总之，"粪"与"屎"虽令中国诗坛的绅士淑女们避之唯恐不及，但在徐乡愁、皮旦等一些"严肃"的垃圾诗人那里，却不单是一个脏字，一个"情象"或"意象"，而是一种生活姿态，是具有世界观性质的形象，是一种世界感受。（请参见巴赫金关于狂欢节的有关论述） （摘自张嘉谚的文章：《“忤逆”与“逆挽”》）

●李得福：
新鲜晃眼的东西人们总是留意关注，脱颖而出的事物人们总是刮目相看。在诗发展的轨迹上，这是一种独辟蹊径，冲破束缚，闪亮登场，所以吸引了人们。在我们这样的文化背景下，有多少举动敢冲破世俗？正所谓“李杜文章万口传，至今已觉不新鲜。”在生活节奏快速跳动的今天人们需要的是感观刺激，人们需要的是怪诞离奇。垃圾诗给予了现代人的需要，也回答了这一时代问题。上面这首诗名是《春播马上就要开始了》，这题目就隐藏了许多。我们想立即知道“春播马上就要开始了”之后呢？春播，主角是谁？当然是农民，而农民“血光汗尽”了，指望谁？得看当官的了。所以才会有当官的“分期分批地／派遣到乡下去造粪”，而当官的造粪的设备一个比一个先进，而且全都是在餐厅里造，才显示出气派。餐厅里造粪，卑，恶，贱，劣，意味深远。深深地把“农村，农业，农民”三农问题轻巧便捷地抬上了诗的视觉度。可以说每个人吃东西都是在造粪，可是语言上的反行期道，再加上是当官的下颖造粪，所以就由字面卑，表层恶，皮肤贱，浅显劣构成了这首诗的调色极，使得此诗五彩纷呈，妙趣横生又一字千斤重。在这简短的语言中，它融进了鲁迅的怒目性，钱钟书的幽默性，巴金的尖刻性，闻一多的辛辣性，所以，它韵味无穷。 (摘自李得福的文章: 《论徐乡愁的“春播马上就要开始了”》2005-04-13)

●祁文发:
徐乡愁，不知何许人也，亦不知年方几何。然其诗表面玩世不恭，实则气势磅礴大胆而热情奔放。读其诗，即对贪官污吏深恶痛绝，高度藐视，又对劳苦大众深表同情。其诗作，在表达方式上以反为正抒发了诗人对祖国无限的深情和对人民的强烈热爱，同时诗人忧国忧民之情亦得到淋漓尽致地表达。非常惊异的是诗人所用的直白的表达方式，实属前无古人，乃当今诗作之创新尔！ (摘自祁文发的文章:《点评徐乡愁的诗》2009-03-22)

●陈丽伟:
自朦胧诗以来，中国诗歌就呈现向下的取向，且每下愈况。朦胧诗时，北岛只想做一个人， 姿态比起英雄已经下降了很多；在以韩东为代表的日常主义这里，诗歌再次遭到贬低，开始变得平凡琐屑起来。自于坚以后，加剧了下滑趋势，更日常化了，也更琐碎、更平庸了，更婆婆妈妈了。到了伊沙，更是用一把尿，将黄河的神圣意义“解构”得荡然无存。而到了沈浩波，就更往下了，一直到了“下半身”，到了“鸡芭”。如果说“下半身”还只是跨到了裆部或者肚脐眼附近就不走了的话，到了徐乡愁的“垃圾派”，中国诗歌终于彻底地掉到了地上，变成了垃圾，变成了尿，变成了屎。 (摘自陈丽伟的文章《论诗歌的式微与困顿》，发表于《海河文化》2007年第4期)

●看山望水:
徐乡愁和他的垃圾派的诗歌，我看得晚，大约是今年才看到。他的诗让我转变了对垃圾派的看法，也理解了垃圾派的发轫和存在于中国当代诗坛的合理性。垃圾派是反思思潮在诗歌领域的反应，体现了当代青年的自我主体的确立，虽然是以反向策略出现，却舍此再无有力的方式。这类诗歌的优点也是其局限在于，对意识形态和主流文化的对立姿态进行反驳，是一种对背景说“不”的诗思路子。它有力地批判了主流文化中的意识形态部分，在思想上超越了北岛等朦胧诗派的“怀疑”，而进入“反抗位置”。垃圾派的决绝反抗姿态，也将当代批判现实主义诗歌运动推进到一个无以复加的程度，并形成终结之势。在垃圾派运动中，朦胧诗派的思想核心得到清算，或者说总结，这是一个意思。也正是在这个意义上，垃圾诗歌流派的出现，体现出一种进步。从文化的发展形态看，垃圾派也是对主流意识形态话语的一次清算和责难，体现出对立的明确立场。这是积极的一面。其局限也在这里，反意识形态本身是一种“靠近”，依然是以“意识形态”话语为核心，解构的同时形成新的解构可能，如蛇吞尾。局限是历史地看的，但这种诗歌的当下意义，也必然具有历史性。由于文化积淀过厚，使得反抗获得充足的资源，并且反向成为一种强势（所谓“向下”）。徐乡愁的诗语言简练而富有穿透力；它不是个人情绪，乃是一种时代情绪在个人突破口上的喷发；很庆幸它找到了一个在技术上能获得实现可能的诗人，而最终没有“垃圾化”。这不能不说是诗歌之幸。 （看山望水的文章：《看山望水评说垃圾派》2007-9-23）

北激光

第18个：《沈浩波与惠特曼》


                                  大头鸭鸭

一：惠特曼

惠特曼生于1819年5月，他20出头时就有了“把美国文学从英国传统中解放出来”的先锋思想，他要“写我自己”，追求用人民口头话的语言去写作。他深感“为艺术而艺术”的口号有排斥艺术于生活之外的危险，因此提倡一种“不仅仅抄袭和反映事物表面或迎合所谓趣味，不仅仅供人娱乐、消遣，或显示技巧上、韵律上或文法上的熟练，而要与生活紧密相连的庄严的文学。”

1855年，他37岁，自印的诗集《草叶集》诞生。它的头一行就是“我赞美我自己，歌唱我自己”，他极力赞美个人的“个性”。他说“灵魂并不优于身体”“我最崇拜的就是我自己横陈在此的肉体”，他认为灵魂和肉体是“彼此同一”的。他要在诗歌中指出“现实与灵魂之间的通道”，他通过反传统来获得一种艺术的自由和创立自己崭新的文学事业。

《草叶集》一出世即为少数诗人和评论家激赏。并受到了当时美国文学批评界的权威爱默生的高度赞扬和推荐，说它是“美国迄今作出的最不平凡的一个机智而明睿的贡献。。。我祝贺你在开始一桩伟大的事业，它无疑是从一个长远的背景出发的。”但《草叶集》依然为当时占主流的新英格兰文苑派诗人和其他一直浸淫在进口的欧洲文化传统中的诗人们所不容。从1855年《草叶集》诞生到1892年惠特曼去世，诗人在他的文学事业中备历坎坷，他的著作在国内不受赏识，很难找到出版的机会，被指责其中有些内容“伤风败俗”，从一开始便招致评论界更多的指责和谩骂，被斥为“性诗”、“一头畜生的表白”，被骂为“下流淫秽”、“有伤风化”而应当把他“从文明社会里踢出去”，这曾一度使作者被政府开除公职，《草叶集》被地方检查官禁止销售。

《草叶集》的初版宣告了美国文学有了自己的独立性，而它的命运，也是美国文学独立斗争的历史。在惠特曼去世后的几十年里，以惠特曼为代表的自由传统与学院派诗人的斗争仍然在不断地进行。惠特曼开创的美国本土诗歌和“进口”的欧洲诗歌传统之间的斗争，还在继续。直到二十世纪五十年代初，仍是以庞德和艾略特为代表的学院派占据主流。到1955年的《草叶集》出版一百周年纪念，美国自由派诗人和学院派长期斗争的转折点才终于出现了。环绕着这一纪念的种种活动，使美国终于承认了“自己的”伟大诗人。在美国和世界许多国家同时掀起了一个惠特曼的高潮。同年10月，在一次朗诵会上艾伦*金斯伯格以一首《嚎叫》获得轰动性的成功。1956年金斯伯格的新诗集《嚎叫》出版，受到青年人的广泛欢迎。“啊，亲爱的父亲。。。”---他自称在诗歌艺术上效法惠特曼，有批评家甚至认为他是唯一了解惠特曼和最好地继承了惠特曼精神的人。从此往后，惠特曼在美国文学乃至世界文学中，步入了他的辉煌时期,得到了他应有的地位。

二：沈浩波

沈浩波生于1976年10月，1996年开始诗歌创作，1999年元月发表《谁在拿90年代开涮》，这篇文章后来成为引发1999年中国诗歌民间立场和知识分子写作大论争即“盘峰论争”的重要导火索，24岁的沈浩波亦成为“盘峰论争”中民间立场一方的中坚人物之一。2000年7月，他和朋友们一同发起创办《下半身》诗刊，其文《下半身写作及反对上半身》作为“下半身诗歌运动”的宣言书，在中国诗坛文坛引起了强烈反响，一片哗然。它彻底改变了中国先锋诗歌的走向，改变了中国诗歌审美的航道。

他说“强调下半身写作的意义，首先意味着对于诗歌写作中上半身因素的清除。”“所谓下半身写作，追求的是一种肉体的在场感。”“诗歌从肉体开始，到肉体为止。”“这里的‘肉体’，说的就是我们自身的那‘一堆烂肉’，即最纯粹的‘我’、最本质的‘我’、最原初的‘我’、最动物性的‘我’”、“艺术的本质是唯一的----先锋；艺术的内容也是唯一的----形而下。”“先锋性对于语言也是有要求的，只有鲜活口语，才是有血肉的语言，才是最贴近生命和身体的，才有可能承担先锋的精神。”

恰逢网络时代的到来，“下半身”一出，即传播开来，反响强烈，影响广泛而深刻。一部分诗人如醍湖灌顶，加入到“下半身”的潮流中来，特别是他以“诗江湖”网络论坛为第一现场，把先锋诗歌运动开展得轰轰烈烈。沈浩波被评论界的支持方称为“先锋旗手”、“新一代诗人的领袖”；而更多的诗人、读者和评论家，则称“下半身”是“文学的淫乱”，称沈浩波是“流氓诗人”、“牲口诗人”，很长一段时间，在“诗江湖”网站上每天都有人在对“下半身”和作为“下半身”领袖的沈浩波进行责骂。《下半身》诗刊2001年3月出版第二期后停刊。

2002年，他27岁，自印的诗集《一把好乳》诞生。收录的是他2000年至2002年的诗歌，展示了他反抒情、反文化、反经典、反传统----坚决而彻底的先锋面貌。2004年4月，他的诗集《心藏大恶》公开出版。但很快被禁，并给作者和出版社都带来很大麻烦。

以《下半身》诗刊、《一把好乳》和“诗江湖”网站的诞生为主要标志，从意识形态到审美到诗歌文体中的很多禁锢，都被打破了。并由此而掀起了中国诗歌写作本土化、当下性、身体性和形而下的浪潮。这是当代汉语诗歌革命中最广泛、最深刻、最猛烈的一次。

沈浩波的口号是“我要先锋到死”。对于先锋，他说得最多，思考得最多，在写作中实践得也最坚决。和知识分子写作和传统美学的斗争也最尖锐和持久。“先锋是一种精神，是一种气节。是反对和创造的合而为一，是不断推进美的疆界，不断创造美。”他“担心，深深的担心，担心我的先锋不能到死。不先锋，对于一个诗人来说，是一件很可怕的事情。但一直先锋，那是需要多么决绝的力量啊！”

而他，正怀有一颗勇敢的心。

三：沈浩波与惠特曼之比较

（一）两者诗歌文本的比较(暂缺)
（二）两者思想和诗学诞生历程的比较（暂缺）
（三）其他方面

两者的相同之处:

（1）都是诗歌天才。
（2）都是先锋诗人。
（3）都强调个性和自由。都强调肉体，强调肉体与灵魂的同一。
（4）都强调本土性。都坚决彻底地反文化反传统，反对学院派写作。
（5）都采用口语写作。
（6）都反对“为艺术而艺术”的唯技艺论。
（7）都是在外来语境笼罩诗坛、学院派和知识分子写作遮天蔽日的时候横空出世的。
（8）第一本诗集都是自印的。
（9）一开始的反响都是引来尖锐地分裂：一部分人激赏、一部分人责骂。都是一诞生就惊世骇俗，一石激起千层浪。
（10)都受到诗人、读者和评论界猛烈围攻。都被责骂为畜生诗人、下流淫秽、性诗等。
（11)公开出版的诗集都曾被禁。
（12)都立场坚定，毫不动摇和退缩。对自己开创的崭新的诗歌天地充满必胜的信心。
（13)都和学院派诗人进行了（着）坚决的长期的斗争。
（14)都带来了广泛而深刻的影响。

两者的不同之处：

（1）沈浩波出道时更年轻。比惠特曼年轻了10岁左右。
（2）惠特曼的先锋难度更大。惠特曼前无古人，他的《草叶集》就是出现在人们面前的一条鸿沟。仿佛是一次突变或奇迹，后来有些研究者甚至认为他是受到了“天启”。沈浩波前面，国内有1980年代开始的“非非主义”、“莽汉”、“他们”等和1990年代伊沙的后现代主义的实践，来提供营养。国外有惠特曼以来的各种先锋流派、各种哲学的美学的思潮，可提供启示。惠特曼在国家民主和社会自由度上，在传统文化的积垢程度上，在年龄上，都有优势。但前无古人，就是他最大的难度。
（3）沈浩波突破的禁区更广，走得更决绝，更形而下。这首先要归功于自惠特曼以来一百多年国内国外诗歌的不断开拓与发展，但更归功于沈浩波的天才及胆识与气魄。
（4）诗歌传播的载体不同。惠特曼时代是完全的纸质媒体。沈浩波是在网络与纸质媒体共存、且网络更为主要诗歌现场的时代。诗歌遭遇网络，影响重大，直接关系先锋诗歌的成败、进程与发展。
（5）惠特曼与学院派的斗争，在论战上，主要是靠其他诗人和评论家参与的。沈浩波与知识分子写作的斗争，在论战上，每次都会赤膊上阵。有时是他独自，有时是和同志者一起。
（6）惠特曼生前取得的承认度不够高，在他的《草叶集》出版一百周年纪念时，才终获全面承认。沈浩波的“下半身”写作开始2年后，即已在网络上形成潮流。横扫了学院派的陈腐之气。正越来越多地被诗人、读者、评论界和媒体所承认。
（7）惠特曼已经是美国文学史和世界文学史上的大师。沈浩波还不是大师,他是中国当下先锋诗歌的旗手。他才31岁，还将有更多的、人们未知的大作为。

四：启示

（1）诗歌需要天才。
（2）诗歌向前发展的方向是向语言的大众和鲜活的生活贴近。是落下来的过程。
（3）沈浩波的源头应该是惠特曼。
（4）“最伟大的诗人不是写得最好的人，而是给人启发最大的人。”（十九世纪法国文艺批评家圣勃夫语）是开拓出诗歌新天地的人。是为诗歌的发展提供可能的人。
（5）“先锋是诗歌的本意。”（沈浩波 语）
（6）先锋是诗歌最珍贵和最难得的品质。顺从传统文化容易，反传统反文化难。先锋需要有大智慧和强壮的原创力。
（7）以技术的和传统审美的观念即所谓的“好诗”论调来菲薄先锋诗歌，是腐朽的。这也常常是人们的一个误区。先锋诗歌以它的精神品质和原创性，就已经胜出。如何看待先锋诗歌和先锋诗人，更需要有宏观视野的能力。
（8）目前沈浩波的文学地位与他作出的贡献，还不相称。虽然他已经取得了一定的名声和诗歌地位，取得了更多层面上的认可。但他的先锋诗歌运动的意义，他对汉语诗歌发展作出的杰出贡献，还是没有获得充分地认识和相当的评价。
（9）预言：随着时间的推移和汉语诗歌的发展，在未来二十年内，中国当代文学史会为沈浩波及其“下半身”诗歌运动，记上重重的一笔。

                                                    2007年

注释：

“惠特曼”主要资料来源：《惠特曼研究》李野光 著
“沈浩波”主要资料来源：《心藏大恶》沈浩波著；沈浩波的访谈等。
[此文只是半成品，欢迎有能力的朋友提供帮助，以把它变成成品]

北激光

第19个:  “下半身”与“垃圾派”批评文章(简短摘录3)



●周严礼:
关于反讽诗，沈浩波的下半身的诗我只读几首，发觉并没有现实的意义。而读了垃圾派徐乡愁的十多首诗就感受不同，尽管写垃圾，尽管有些诗我并不赞同，但有几首诗确实震撼了我的心灵。他以极致的手法和题材，极致的叛逆思想对时代的弊端进行极致讽刺，可以说是前无古人，后无来者。比如他的“春播马上就要开始了”是很关注民生题材的反讽诗，如果没有生**验的诗人，恐怕也难想像的。 （“网络诗歌”论坛帖子：周严礼谈自己的创作  2008-12-2 11:00）

●熊平:
沈浩波在发现下半身诗言对象的先天不足之后，把性又提到了正直的高度，以床上的自由来对抗床下的不自由,写了很多发人深省的好诗。垃圾派的徐乡愁似乎缺泛沈浩波的内省，继续革诗歌精神的命。但革诗歌精神的命，并不是放弃诗歌的精神，对诗歌所追求的精神解构完全缴枪投械，或以不合作的姿态，以崇低来反对崇高。 (摘自熊平的文章:《白诗歌的隐秘敌人》2007年3月16日)

●小于不听:
我涉及诗歌不是很长久，但我认为诗歌是神圣的。看了“低诗歌代表诗人——徐乡愁等”所谓的诗歌后，满是窝火。我很欣赏你们的智慧，但不是文才，因为你们是“诗歌罪犯”——高智商犯人。大家把心思放在精神文明建设上，而你们却哗众取宠，利用诗歌“犯罪”。为了下一代，我希望你们收笔，好好改造自己的“诗歌”，你不想自己的子子孙孙在你的面前说“吃屎”、“垃圾”……让下三流的语言在你家泛滥吧。真的，我读了真的很愤怒。如果你还是很得意的话，我试问你们，下面的句子，算不算是一首诗：《现实男子》有钱草贵b（贵妃）/没钱草贱b（妓女）/再没钱，就***b. “下半身”的沈浩波，“垃圾派”的徐乡愁，我找不到你，但还是希望你们能给我一个回复。 (小于不听的文章:《挑战“低诗歌代表诗人——徐乡愁等”
》2008-9-22)

●若无：
就象凡高的向日葵，海子的麦子一样，在一个人的创作史上，总该有种能代表自己的艺术符号，或是理念。而不是盲目的模枋，服从，一味的复制自己。又如北岛与顾城开辟了朦胧的先风，伊沙和一帮杂种开辟了民间和第三代，沈浩波和尹丽川淫出下的下半身、垃圾派的诗作，反而不如，简直可悲啊！一首诗有没有艺术性，有没有作者的劳动，一读便知，一对比就见分晓。我们再来看看垃圾派代表诗人徐乡愁的一首《我的垃圾人生》：（略）……再看诗人郭沫若的《天狗》（略）……徐乡愁等人糟糕的滥用汉语堆砌的东西，有什么欣赏性可言，……是在糟蹋我们的母语，是在糟蹋读者的眼睛与心灵，是在愚弄他们赖以生存的社会和世界。 （摘自黑光无色的博半身，徐乡愁革出了垃圾派，甚至包括更加口吃化的所谓梨花体。这种诗歌的走向，无论哪一派，它是否适合于现下中国，或是遭受怎样的批判，他们的确都写出了自己的东西。 (摘自若无的文章: 《无核诗歌的起解》2008-10-14)

●拓荒者：
客观地说，“垃圾派”的代表徐乡愁的《春播马上就要开始了》和《人是造粪的机器》还不能简单地一言以蔽之为“垃圾”，其前者及后者的第二部分都能明显地看出作者意在对诸多社会弊端的不满和辛辣讽刺；“下半身”的代表沈浩波的《棉花厂》和《我们那儿的男女关系》中所写的也是现实社会和农村中最常见不过的事实，只不过作者用了纯自然主义的手法罢了，与口水派的文字游戏相较，二人的上述作品还不失为诗。2009-6-6