“垃圾派”创始人徐乡愁： 垃圾诗（4首）

浣溪沙

11.[金正歪]：
大便体诗的创始人是徐乡愁。他同时也是垃圾诗派的领军人物。一个人开创了两个诗歌流派，实在是了不得的人物。徐乡愁善于在五谷轮回之所寻找灵感，只要给他提供一间茅厕，使他宽衣解带蹲下，凝望着胯下的黄白之物，做一个深呼吸，他立刻就能诗情喷薄。（金正歪：《当代诗坛的十大祸害》2019年11月7日）

12.[乐山船公]：
被称为垃圾派教主式人物的徐乡愁，其诗歌在垃圾派非常有影响，完全口语化，叛逆颠覆色彩浓厚。读徐乡愁的诗歌，俺的评价是，垃圾派并非垃圾，有其深刻的社会成因。这仅仅是读徐乡愁的诗歌印象。若要读垃圾派其他人的文字，肯定不是这个印象。或许不少读者会留下庸俗，甚至粗俗化的印象。下面只罗列徐乡愁的三首诗和部分诗题，不作分析：《拉屎是一种享受》《我的诗歌必将载入屎册》《人生》（作品这里略）。这里再列举徐乡愁诗歌的一些题目，也能窥见一斑。如《走咱们坐牢去》、《人是造粪的机器》、《你们把我干掉算了》、《我倒立》、《崇高真累》等等。当时，垃圾派是各诗歌流派中人数最多的派别之一，影响也比较大。（摘自乐山船公的文章：《诗歌写读杂感（2）：对新诗的肤浅认识》，发表于“中国诗歌网” 2019-5-22 11:41:12 ）

13.[董辑]：
中国诗界中最知名的屎诗，是垃圾派的徐乡愁的屎诗系列，徐乡愁是中国新诗中第一个集中写屎，第一个以屎为题材，第一个从屎出发展开联想和营造想像世界的新诗人。他的屎诗短小精悍，惊世骇俗，饱含反讽、解构和恶毒的破坏，而且拥有一种天赋的控制感和智性。（董辑：《屎诗，又见屎诗：读陈笑诗歌屎有感》2018年3月10日）

14.[ 醉江南]:
五是以徐乡愁为代表的“垃圾派”诗歌:屎是米的尸体／尿是水的尸体／屁是屎和尿的气体／我们每年都要制造出／屎 90公斤／尿2500泡／屁半个立方／另有眼屎鼻屎耳屎若干／／庄稼一支花／全靠粪当家／别人都用鲜花献给祖国／我奉献屎”（《屎的奉献》）。语言粗俗不堪，肮脏龌龊！徐乡愁，男，生于六十年代，四川人，“垃圾派”奠基人之一。2003年与同仁组建“垃圾派诗社”，并主编诗歌民刊《垃圾派》和诗歌网刊《垃圾派》，撰写有《垃圾派宣言》和《垃圾派行为准则》，遂成为垃圾派领军人物和集大成者。（徐乡愁图片）（摘自醉江南中国诗歌被一些“著名”诗人带进“堕落”的沟中 原创： 醉江南 醉江南 2018-07-23）

15.[圆角]：
在今天看来，中国这近四十年，在诗的流派走向上，主要分两种。最为人所熟悉的是现代主义的一支，走向西方主流文化，从朦胧诗开始直到现在的知识分子写作。而另一支，也是当今最活跃的一支，即走向向下，最为贴近生活姿态的民间写作。回顾中国近三十余年诗歌史，你会惊奇的发现，中国的新诗其实走的是一条向下的路线。从神到现实英雄，从虚妄模范到人（理想主义），再从从平民到语言，最后由人（低俗粗鄙）及肉及物。我今天想谈的，是最最在下的垃圾派诗歌。我也是最近才了解到垃圾派诗歌的，读了垃圾派代表人物徐乡愁的诗，我发现虽然其用词极其不堪，甚至低俗龌龊，但从意义上来讲，我认为可以分为几个层次来理解。从思维方式上来讲，徐对于逆向思维的把控已经达到了登峰造极的水平，他以最新颖最忤逆的思维，瓦解到最基本的本质。认真读他的诗，你可以解构出深刻的现实意义。之所以深刻，其原因在于崇低未必意味着诗歌的堕落，相反，当“假大空”这种虚妄的主义以“伟大”“正义”为旗帜大肆横行之际，必然有“祛伪”“审丑”的批判性主义诞生，徐以“伏地写作”的反其道而行的精神，对虚置高处的“假大空”采取一种以下犯上的姿态，提出严肃挑战。（摘自圆角的文章：《世纪之交下的诗歌——垃圾派诗歌浅见》2017-04-15）

16.[陳墨]：
徐鄉愁把自己的詩稱作“垃圾”，其意象多是人們最不堪忍受的“屎”、“尿”、“屁”等令人厭惡、避之猶恐不及的東東。當然，根據我幾十年來習慣性的對“詩”的認知和審美，我肯定不會承認徐鄉愁那些文字是“詩”的。但是，我分明又從這些臭不可聞的文字中體味到一種闊别己久的心跳與沁入骨髓的悲哀。莊子曰：“天下沉濁，不可與莊語。”當天下“舘閣體”無處不在時，鄭板橋用他的“六分半”（四不象、“亂石舖階”）醜書挑戰朝野，而獨領風騷。反之，如今醜書爛市，橫行天下，就逼得稍有清潔自愛者不得不把字寫得舘閣點(正統點、穩重點)。美醜反轉，當屬流風所致。在這個全民已然痞化的時代，庸俗入髓入骨，早成鮑魚之市。因此，我寧可將徐鄉愁的“垃圾詩”視為“髙雅”，因為他的愛恨情仇正與我心悠悠相通呢，那詩思、那膽魄，不帶絲絲銅臭慾火，純義憤，像芳草地，像孤鹤舞。（摘自陳墨的文章《髙雅與惡俗》2017-11-20改）

17.[屈铁钢]:
下半身尚有十几人，独有沈浩波臭名昭著，其它流子诗人呢却黯然无光。写屎尿体的也有七八个，为何徐乡愁独领风骚？但可以肯定的是诗歌史上也会记载那几个被遗落的戝名，出了名的诗人最好低调点，别以为自个儿了不起似的，最好与沽名钓譽的前辈们无事相安，看見官儿或恩师执弟子礼，别那么张扬不可一世。在与记者交谈的时候，在教授诗歌讲座上，在大会小会致词上，谦逊点儿。别什么眼睛长在头顶上，把头低点儿又不伤你－点皮毛，何不圆滑处世一点呢？（摘自屈铁钢博客：《如何创立诗歌流派？》2016-05-06 17:42:23)

18.[今天超级帅]:
不介绍徐乡愁是谁了，透过诗歌来看看这个伟大的茅坑诗人杂出来的乌是什么味道的。像小学语文课本一样把他们标出来，想跟我做朋友那就好好记住这些浪漫的修辞，蓝体字是我的笨拙感受。……我坚决不同意被人叫徐乡愁“垃圾派”什么的，这是很无聊的也是很流氓的，就像坚决不能容忍那些拉完大便不冲干净的人。说诗歌是最古老也是最具有文学特质的文学样式，读徐乡愁的诗是一种美妙的经历。（2016-06-13 今天超级帅 hzx你真帅：《徐乡愁——露从精液白，月是故乡明》）

19.[郭帅]:
口水诗如脱缰的野马，在新世纪的大众文化与消费主义世界狂奔不止，“下半身”之下还有余地，这种写作根本没有底线可言。看徐乡愁的《人是造粪的机器》这首诗。曾有批评者气愤地对口水诗人说：“扒掉诗人的遮羞布”（注释20），而看完了徐乡愁等垃圾派诗歌，那些批评者理应看到绝望：根本不用扒掉诗人的遮羞布，因为诗人自己动手扒掉了，或者根本没有什么遮羞布。（摘自郭帅的文章：《喧哗与奇观：大众文化语境中的1990年代诗歌时态》，发表于《百家评论》2016年第2期，总第21期）

20.[行顺]:
我最喜欢的女诗人除了李清照，就是XXX了；我最喜欢的男诗人除了李白杜甫苏轼艾青，就是徐乡愁了。一直以来，垃圾派的价值都被严重低估。我认为垃圾派最大的功劳就是把诗歌回到讽喻的传统上来。对人性的批判和对政治毫不留情的揭露，徐乡愁当之无愧是现代最有良心最有价值的诗人。一年前，百度百科还能搜到徐乡愁的作品，现在都被屏蔽了。一个让当局害怕的诗人，可以想像他的诗会有多大的威力。垃圾派不仅只是“屎”和“尿”，徐乡愁怀着一个诗人应该有的悲悯情怀，对社会和体制弊病直截了当地进行痛击，显示出了知识份子的胆识与魄力，勇气与大无畏。从某种意义上说，垃圾派最具有强烈爱国情怀，垃圾派诗人才是真正的中国人，才是真正扛着民族良心的合格的中国诗人。相信读了徐乡愁的作品后，你将对中国诗人的热血有个重新认识。（摘自行顺的文章：《行顺读诗第三弹：垃圾派领军人物徐乡愁诗歌选》2016-11-22 诗歌前沿）

浣溪沙

21.[许定国]
徐乡愁在网诗论坛久享盛名，其《解手》一诗别具一格，讽刺尖锐又引人深思：“我是把揣在衣兜里的手，解脱出来，把忙于数钱的手，解脱出来，把写抒情诗的手，解脱出来，把给上级递烟的手，解脱出来，”接着作者针对“高举旗帜的手”，“热烈鼓掌的手”“举手表决的手”，都大声疾呼“解脱出来”！使人为之膺服。在《我倒立》一诗中他运用“视点后空翻”新颖手法深刻尖锐揭露现实中腐败及人性丑陋虚妄一面：“我发现人们总是先结婚后恋爱，先罚款后随地吐痰，先受到表扬再去抢救落水儿童。。。。。。。先对干部进行严肃批评教育再去大搞贪污腐化！”。反语反讽，反话证伪，收到了“把无价值的撕破给人看”讽刺批判效果。但同是此作者又有《屎的奉献》，写出“屎是米的尸体，尿是水的尸体，屁是屎和尿的气体”这样的“恶俗”句子，尽管他用“庄稼一枝花，全靠粪当家”字样来遮掩，人们还是对诗末的对祖国高呼“我奉献屎”嗤之以鼻。诗，毕竟是美的化身，“屎尿”还是去浇庄稼吧。（摘自[许定国的文章：《当前网络诗词创作管窥（新旧诗词）》2016/8/20于衡阳“廻雁斋”。

22.[周军呈]：
我也是最近才了解到了垃圾派，而垃圾派虽然用词低俗但是我觉得就单凭徐乡愁来说，如果看意义的话徐乡愁的诗还是很有现实意义的，但如果你说诗歌的话，对不起，虽然徐乡愁的做法我很赞同，但是诗歌是优美的艺术而不是说你把想说的说出来就算是诗歌了。我本身是很支持垃圾派这一做法的，虽然屎尿这一类词太过于低俗。但是这也是扯掉了人类的遮羞布，让我们直观的去面对中国社会的一些不足，但还是那句话，“垃圾派”和“下半身”拖累了中国诗坛的进步，使得人的思路窄了。垃圾派虽然把自己看成垃圾，垃圾派适合现代诗的精神，但是却不适合诗歌的要求，因为这不美，但是不得不说垃圾派的确匠心独具。而一般来说，不是所有垃圾派诗人都能成为徐乡愁，所以说徐乡愁是垃圾派但垃圾派不是徐乡愁！发布于 2016-08-30

23.[张翠]：
诗性却惨遭虐杀，传统诗人们所坚守的诗歌在这里变得面目全非。以垃圾诗派领军人物徐乡愁的《屎的奉献》为例：（作品略）。徐乡愁创立网络“垃圾诗派”，其本身具备一定的现实批判色彩,这在他的垃圾诗作品和垃圾诗派宣言中都有所体现, 但其把诗歌写在“屎”和“垃圾”上的作法实在令人不敢恭维。诗歌是语言审美艺术, 而这首《屎的奉献》单从字面就让人不忍卒读，着实伤了中国诗歌的精魂。并且令对网络诗歌不甚了解的人们倍感不屑，难怪会有那么多传统诗人、评论家及网民至今仍对网络诗歌嗤之以鼻。徐乡愁的其他代表诗作如《拉屎是一种享受》《我的垃圾人生》《我不得好死》《人是造粪的机器》等，可谓是满纸荒唐言，与传统诗歌精神大相径庭。诗性表达机制的病变源于个体心理机制的病变，说到底，网络本身没有错，错的是写作者们过度透支了网络的自由、民主和开放性能，网络诗歌火热的实质是虚假繁荣，而虚假繁荣背后则是诗歌审美走低乃至走偏的危机。企图一改2O世纪9O年代中国诗歌低沉境况的本意是好的，同年代韩东、伊沙、于坚及桑克等诗人都抱有此种想法。但是，“结果，网络诗写行为在很大程度上表现出了一种急功近利的心理，写作变得不负责和随心所欲。” （摘自张翠的文章《网络诗歌发生概述》，发表于《河北北方学院学报》第31卷第6期 2015年12月）

24.[太阳鸟]:
将诗歌的抒情直接带入下水道，这是垃圾派的一大创举，垃圾派人如其名，他们的作品大多毫不忌讳地指涉人类的排泄物——屎、尿、精血无一漏网，叫人读来不觉喉咙一紧。关于垃圾派的家底，这里就不再细说了。不得不说的是，垃圾派中的确出现了许多有影响的诗人，成就高的当属徐乡愁。垃圾派的强势入境让当代中国的网络诗坛一时间波浪滔天，大家对垃圾派的褒贬也呈现出两极对立的局面。一种新生的文化现象必定有其深刻的经济、政治和社会背景，与其选择不顾一切的批判与打压，我更偏向于以一颗包容的心去审视。关于垃圾派，自然是仁者见仁、智者见智的为最好。……垃圾派以否定一切的姿态出现在世人面前，他们不合作、不唱赞歌；反文化、反对虚矫，试图以粗粝至简的语言对抗传统。作为一个先锋性质的文学流派，这些尝试无疑是值得肯定的，而对其价值的评判则更多地需要沉淀，我们总是在破坏中高歌，在毁灭中前进，这难道不应该成为我们抱有希望的理由吗？ （摘自太阳鸟的文章《抒情的下水道——聊聊垃圾派的“向屎而生” 2015-04-09）

25.[向荣]：
徐乡愁的名字定会随着他的垃圾诗臭名远扬，他写出了前人不敢写，后人不想写的诗句，在诗歌领域里是一种突破，他用垃圾诗作托，托出了社会的一些不良现象和风气，又具有史料价值，这个时间段的徐乡愁，有人赞也好，骂也好，他有可能就是以后的名诗人，虽然屎尿这些东西每个人都厌恶，但又每个人的屎尿经层层包装不离其身，我想说的是，人只是讲了一个表面的卫生。（向荣：《浅谈诗坛风气》2014-11）

26.[看山望水]：
垃圾派不是“写作质量垃圾”意义上的垃圾写作阵营，任何流派受到关注都要看创作实力、文本水准，而且还不是一般意义的好诗水准，徐乡愁的光华耀眼的创作虽然让流派内部其他诗人显得黯然失色，却把垃圾派整体提升到令诗坛侧目程度，事实地成为垃圾派主将。若创作上无力，备受质疑的“垃圾派”命名也不会得到诗坛尊重，应该说同其它流派比垃圾派幸有徐乡愁。我个人对垃圾派转变看法也是敬服于垃圾派诗人徐乡愁的一系列惊人之作，而非那些自己也可以随手写出的一般性作品。……徐乡愁虽然作为垃圾派主将，但其创作是独立的，任何有出息诗人都一样，其写作不可能按流派宣言和基本理论定做，写诗不是那么简单的事，也不可能一辈子去玩门派票。皮旦也应该是幸有乡愁联手，对流派而言，门派主力间是否关系好，是否常喝酒、玩耍，是否常一起运作都不重要，诗歌史上很多流派是外人后人梳理分类的结果，只是有成就者创作理念上大体相近被归为一派。没人去研究创作上没成就的诗人。（摘自看山忘水回复盛紫霄的一个帖子2014-8-11 16:10）

27.[大雁东南飞]:
《在荒郊野岭》是一首伟大的生命之诗。抛却了道德价值意识形态思想，完全还原了生命本真存在状态。是中国诗歌史上的标杆之作。在诗歌审美指向开创意义上与韩东的《有关大雁塔》成比肩。后垃圾派受此诗影响开启了一个新的先锋时代。（大雁东南飞[蓝煤]在“中国诗歌流派网”的帖子 2014-4-11 19:38）

28.[庄子吟]：
以前我们长期阅读类似余光中先生的《乡愁》，属于传统美诗，从中吸收诗歌的养分，赞美之推崇之。现在有一个名叫“乡愁”的诗人，用石破天惊的笔法，开拓诗路，“徐”和“余”两岸峥嵘，虽不互相唱和，但也不抵牾，皆能在诗坛的荷花深处，“惊起一滩鸥鹭”。徐先生大部分的作品是令人拍案叫绝的，一些甚至是当代中国的一副猛药。比如《为人民服务》，《春播马上就要开始》等，更是令人玩味中反思。绝对顶级诗歌，按“垃圾派”说法，一定“遗臭万年”。当然有一小部分比垃圾还垃圾，不能被回收。但是从古至今，那一个大诗人没写过几首垃圾？我们应该用包容的态度批评。徐先生是垃圾池边的一块璞玉，他一定也是从赏读类似《乡愁》传统美诗——中国玉开始的。（摘自庄子吟的文章：《两岸“乡愁”万重山》2014-10-2）

29.[许晓鸣]:
近期，中国诗歌流派网进行了一场有关垃圾诗与垃圾诗派的论战。论战初期，垃圾诗派的一些诗人气焰甚为嚣张。叫嚷着要为某些反对垃圾诗创作的诗歌爱好者接种疫苗，有的垃圾派诗人迫不及待的亮出了垃圾派的底牌，尤其是垃圾教主徐乡愁先生的八项原则由于过于极端甚至反动，立即遭到多数传统写作的诗人的围剿。虽说有下里巴人的力挺和蓝煤先生的附和，但似乎大势已去。……纵观他们的行为，真的体现了教主的理论原则。“垃圾派”反对一切既有的文明和秩序，在我们的眼里，所有的文明和秩序都是束缚人的，压抑人的。所谓“后现代主义”就是最大限度地追求自由，我们不但要反传统，反文化，反艺术，反权威，反体制，甚至要反社会，反人类，反语言，反技巧，反诗歌，宁愿跟大众文化流俗在一起，以彻底向下的精神拒绝高雅，并把“后现代”推向一种极致（徐乡愁语）。它们从盲目的否定现实世界的一切美好到无聊至极的内讧，各种阴毒嘴脸穷形尽相。“把我们再变回去，重新做一个刁民、人渣、无赖、混蛋、垃圾，因为我们已经无可救药了；因为我们不想成为人类的帮凶；因为在垃圾派面前，其他所有流派的诗都是垃圾！”（徐乡愁语），在垃圾诗派的人眼中，它们已经不想成为一个正常人，只想成为“刁民、人渣、无赖、混蛋、垃圾”，也许这就是它们所谓的前卫理论，无论是指精神的还是现实的。这种过度的崇低，必然导致道德人伦的彻底崩裂。我相信，这种绝对的盲目的混乱的思绪，不可能出自一个正常人。 （摘自许晓鸣的文章：《正本清源——让清风吹遍诗坛》2014-10-10）

30.[屈铁钢]：
但我们在读文章时，可以透过其文的蛛絲馬迹。可以体会作者的价值取向，也可以窥其人品－斑。比如我们读垃圾派创派宣言，就可以看出徐乡愁低劣的人品与禸心的偏狭与阴暗，这个人居然要否定人世间的－切，否定人类遵守的普世信条与法则，如国家的认同，民族的凝聚，以及为人处世的基本准则。倘若人人如徐乡愁先生一般，且又不停留在口头上文字上，而是付诸行动上，中国势必又如文革一样沉沦于腥风血雨，万民涂碳。屎尿体的出现彰现当代中国相当一部分人极度为我的空前膨脹，对人间的真善美恃否定的态度。他们是些极度与世隔绝，心理狭獈沉闷的可怜虫，卑劣的泼皮无赖的心态在那些伪詩中，得到生动的然而是恶毒的体现！……当我们特别是年轻人接触与长期亲密接触徐乡愁与海子詩，会受到什么样的影响与熏陶，不是不言自明了嗎？（摘自屈铁钢：《人品，詩，休闲及其它》2014-11-14）

浣溪沙

31.[龟蛇二将]：
此人是垃圾派的宗师。跟仓央嘉措、纳兰容若、徐志摩这些不同。不过很有意思，摘录两首供大家读读：《我的黑眼睛》（徐乡愁），《走咱们坐牢去》（徐乡愁）。  韩寒不过是模仿钱钟书大师，但是水平差距太远。徐乡愁跟韩寒不同，徐的更像是鲁迅式的钱钟书，黑色幽默里面糅合了呐喊和竭斯底里的无奈。（摘自龟蛇二将发表于“从化论坛 ― 从化活动 ―从化书友会 ”的帖子《介绍徐乡愁》2014-1-7 00:29:27）

32.[蝌蚪]：
徐乡愁，一向低调，他的博客点击率不高，更新不多，但是每一首都是功力深厚。在我年轻时曾读过徐乡愁的诗歌，那时候，他的诗歌多以表现乡情民风为主，一口气读来，清新如甘露，没有甜味的诗歌却十分解渴。后来再读到他写的诗歌，文风已经大变，每一首诗歌都是无形胜有形，诗坛第一的宝座非他莫属。（摘自蝌蚪的文章：《当代诗歌英雄榜之蝌蚪版》2013-01-12

33.[看山望水]：
中国诗歌历来有批判现实主义的深厚传统。纵览古今诗歌，中国诗歌大体上有三类：批判现实主义的入世、山水释道的出世和生活流的在世。从《诗经》的“风”以来，批判现实主义就成为中国诗歌的坚硬内核，无论屈原、李白、杜甫还是出世的陶渊明，其优秀诗作中大都有现实批判的成分，且成为重量所在。现实批判从历史和社会角度看，都有其重要的合理性，乃至在我们这样苦难深重的国家，优秀的作品回避现实不但困难，还令人诟病；应该说，是历史和现实将诗人置于这样的话语场中，他们必然要做出回应。徐乡愁无疑是其中最优秀的一位，当代出类拔萃的讽刺诗天才。我欣赏徐乡愁的诗胆，诗心，诗才。有此三者，方可为文中勇士，方可为当世立言，方可承担诗艺术的高迈。在当下众多现实批判诗写作中几乎无人望其背顶，堪称讽刺诗大家。（摘自看山望水的文章：《当代讽刺诗的天才——评读徐乡愁一首诗作》2013-9-25）

34.[刘幼民]：
徐乡愁是垃圾派的教父，也就是垃圾派的样板楼了。他的形象如何，中国垃圾派的形象就应当如何了。学生高不过先生，这是耶稣的看法。……我们可以继续看看徐乡愁是怎么崇低、向下通过“丑化”自己，在垃圾场中为自己竭力开拓出了一方言论自由的空间的。不得不佩服徐乡愁的智慧和他极为娴熟、高明的驾驭语言的能力。……只要真正了解我们的现实，没有把屁股坐在统治者发给的板凳上，就必然会赞赏徐乡愁惊人的幽默才能。好的诗歌说的简单点，就是能够叫人心跳，叫人与作者的感情发生了互动的诗歌。《走咱们坐牢去》应该就属于这一类诗歌。 （摘自刘幼民的文章：《在垃圾派中发现幽默》 2013-02-28）

35.[王沛然]：
从朦胧诗争论开始，诗歌就面临着如何处理读者阅读的 问题，而“诗与读者疏离”的问题在80年代末以后变得更为棘手。比如说“垃圾派” 的代表人物徐乡愁有一首名为《人是造粪的机器》的诗，先不论诗歌的内容让人摸不着头脑，只是观察这首诗的语言我们也会发现许多难登大雅之堂的脏字和关于身体器官的字眼。对诗歌先锋性的追求在一部分年轻诗人的作品中变成个人的呓语， 语言的丑恶和暴力。诗歌的阅读成了对读者底线的考验，而诗歌的美学价值也已经 荡然无存，诗歌创作在如此混乱的情景下急需诗歌批评的警醒和干预。（摘自王沛然【青岛大学】的硕士学位论文：《1976年后的《诗刊》诗评的研究》2013年）

36.[陈仲义]:
这就是谐音错位的威力。长期以来，我们打着“忠诚公仆”的幌子，却发酵着整个社会——世风、行规和人心的虚伪。感谢现代汉语，感谢徐乡愁，用精明的“微，违，伪，未”，揭穿迷人的面具，而且精细到用四声（阴阳上去）配列，（且还照顾到四种不同词性），让我们再次领教汉语语音错位的超级魅力。中国有太多谐音可利用开发，要做到通篇取胜而无懈可击难度较大，像上例《练习为人民服务》那样横空出世，发前人腹腔未发的，属于多年一遇。（摘自陈仲义的诗学专著《现代诗：语言张力论》，2012年，长江文艺出版社）

37.[吉言言]:
如果说“梨花体”让我惊讶哀叹，那么“垃圾诗”留给我的就只有张口结舌的震撼了。发源于2003年的“垃圾诗”，把写屎、写尿、写屁甚至写脓作为重要的写作方式之一，并毫不隐晦称之为屎尿写作。徐乡愁是中国“垃圾派”屎尿写作的典型代表，并在这一领域取得了令人瞩目的成就。据说，徐乡愁之所以坚持并热爱屎尿写作，与他对“伪”与“真”的认识不无关系。他说：“一切思想的、主义的、官方的、体制的、传统的、文化的、知识的、道德的、伦理的、抒情的、象征的、下半身的、垮而不掉的东西或多或少都有些伪装的成分，只有垃圾才是世界的真实！” 石破天惊的反向、反意识流的思维！由此“垃圾诗”当年在网络轰动一时，引起专家学者的密切关注和研究。孤陋寡闻的我那时忙于家事，基本无暇上网、看新闻，所以对诗坛天空中的这一声惊雷一无所知。 （吉言言的文章：《诗歌革命时代》2012-08-15）

38.[王强]：
北有下半身，南有垃圾派。垃圾派是新物种，是徐乡愁、皮旦等作者的粪便。垃圾派的写作是腹泻式的。垃圾派将下半身的形而下指向进一步扩展，提出崇低的口号。垃圾派的向下是一种彻底的向下。套用他们的比喻：只要再向下一米，你就从敌占区[下半身]来到了解放区[垃圾派]。他们的诗歌就像垃圾，流于粗疏和浅表。充满自我满足和戏剧性。是一种弱智化的诗歌。诗在垃圾派看来，成了粪便。这时候，他们带有游戏性质来进行的写作，内容无意义、空洞、无聊、低俗。说的不客气一点，连粪便都不如。他们的诗没有养分，势必会引起读者的反感。 （王强:《闹剧，两个极端：“下半身”“垃圾派”》 2012-2-）

39.[柴释之]：
记得前段时间见好友纳兰编辑了一些“垃圾派”诗歌天王徐乡愁的诗歌在空间发出，小可读了一遍，顿觉大开眼界，‘屎’那恶心之物，竟然赤裸裸的直奔诗歌这高雅之堂，确实让人叹为观止，于是，小可如饥似渴的搜索关于垃圾派的诗歌经典，读了很多，后来发现，自己写诗的时候时不时也放上了粗话，虽然于‘屎’无关。我们不妨来看看徐乡愁的一些代表作：（摘自柴释之的文章：《从诗歌谈思想之一二语》2013-12-4）

40.[王强]：
北有下半身，南有垃圾派。垃圾派是新物种，是徐乡愁、皮旦等作者的粪便。垃圾派的写作是腹泻式的。垃圾派将下半身的形而下指向进一步扩展，提出崇低的口号。垃圾派的向下是一种彻底的向下。套用他们的比喻：只要再向下一米，你就从敌占区[下半身]来到了解放区[垃圾派]。他们的诗歌就像垃圾，流于粗疏和浅表。充满自我满足和戏剧性。是一种弱智化的诗歌。诗在垃圾派看来，成了粪便。这时候，他们带有游戏性质来进行的写作，内容无意义、空洞、无聊、低俗。说的不客气一点，连粪便都不如。他们的诗没有养分，势必会引起读者的反感。 （王强:《闹剧，两个极端：“下半身”“垃圾派”》 2012-2-）

浣溪沙

41.[lianglun96]:
徐先生，以头脑的冷静、目光的严厉和思想的穿透力而论，不光我，文艺界和学术界都少有人能望您的项背，坦率地说，这是您最令人眩晕的地方。因为我觉得，写作策略是可以选择的，写作技巧是可以磨砺的，但思想却不可以。我是感觉派，如果这也算是“文学修养”的话；20年前，毕飞宇（文学界我唯一熟识的朋友。徐先生或许也认识或耳闻过此人）刚出道，我感觉他会成为很有影响力的作家，日后应验了；同样的直觉是，徐先生必将成为中国最优秀的诗人——这么说绝非阿谀之词，也不是什么恭维，仅仅直觉罢。有点自夸的味道，见笑了。（lianglun96回复徐乡愁的博客文章《我们就是要低俗》的帖子 2011-9-18 02:15）

42.[顾开华]：
这社会为什么不能够容忍垃圾派诗人,这以文字来对社会进行反现实的思考。说出这些话便不是说对垃圾派诗歌有多么的推崇。但有一点可以肯定，能够在中国诗坛引起如此大的反响和振动，必有其过人和可取之处。事实如此。垃圾派诗歌读的不多，但肯定还是可圈可点的。《在荒郊野岭》___这是垃圾派领军人物徐乡愁的一个作品，全诗没有突兀的语言，徐乡愁对文字的驾驭能力以及对归真心态的领悟力是令人不由自主得到惊叹的。是的，任何人或者想象成异乡的流浪汉在荒郊野外可以通过这样的方式寻找最本质的抵达，也只有徐乡愁能够写出这样的文字。语言虽粗俗，我们可以看其内涵和技巧。 （摘自顾开华的文章：《升腾的烟雾（4）》2011-06-07）

43.[殷学明]：
文学本身就是行为和过程，由本事迁移所引起 的文学通变是文学的基本事实。文学这种矛盾运动贯 穿于文学发展的始终，完全可以解释我们当前的文学 现象。当前日常生活审美化，文学由高雅走向世俗甚 至低俗。垃圾派诗人徐乡愁认为屎是诗歌的词根，他在《屎的奉献》中如是说：“别人都用鲜花献给祖国/我奉献屎。”当前文学内部的矛盾激化已导致文学边界的消解，文学“是什么”成为“什么都是”。于此语境人们惊呼“文学终结”“文学理论死了”。我们认为文学形 态以及文学理论的终结是由两大历史渊源造成的：一是尼采的“上帝死了”重估一切价值思想渊源，二是黑格尔“精神运动”中艺术终结渊源。尼采颠覆理性，还原人的感性存在，这种颠覆和解构一直延续至今。黑格尔的精神运动设定文学艺术从象征型(物质压倒精神)到古典型(物质平和精神)再到浪漫型(精神压倒物 质)必然终结，当下文学艺术以及人类自身活在类象的 符号之中，现实的真实性被抽离，人们以假为真。于此思潮反本事应时必然会将文学推向死亡的边缘。早在19世纪20年代黑格尔就无奈地抛出艺术终结论。 1917年杜尚以《泉》为名将自己的小便器视为艺术作品展览；1964年艺术家安迪•沃霍尔把和包装消费品 一模一样的盒子展出……波普艺术、观念艺术充斥着原有的艺术观念，美成为滥用。丹托继黑格尔之后于1984年再次引燃艺术终结之火。 （中南大学学报(社会科学版) Vol.17 No.3 2011 年6 月， 作者简介：殷学明(1976−)，男，山东曲阜人，聊城大学文学院讲师，山东师范大学博士）

44.[费劲]:
当年读到徐乡愁的《拉屎是一种享受》的时候，真是让我惊为天人。这种冲击比起尹丽川，赵丽华，沈浩波等“下半身”诗歌的更为强烈。比起性，粪便与人的关系更为密切，但也更被忽略，更不被提起。其实仔细一想，性和排泄都是人生的重大事件，任何人都无法回避。（“豆瓣社区”douban 2011-04-09）

45.[黄丹丹]：
消费时代的到来，是原本高雅的文学被边缘化，文坛也因此也沉寂了下来。前些年一些另类的、不甘寂寞的、以“垃圾派”和“下半身”为噱头诗人们引发了诗坛的一阵骚动。看似繁荣的网络诗坛也着实热闹了一下。以沈浩波、徐乡愁等位代表的另类诗人们喧哗着“肉体”和“垃圾”的噪音，放纵地污染诗坛。他们以丑为美、以美为丑的错位的审美价值将诗歌引向误区，混淆了美丑的性质和界限。审丑作为一种特殊的审美体验，早在波德莱尔德的诗作里面就有成功的体现，而在徐乡愁他们这群暂且称为“垃圾诗人”这里却得到了前所未有的颠覆与改写，制造了一系列的“垃圾诗歌”，毒害着社会和集体人格。……“垃圾派”的代表诗人如是说：“活着就是人类的帮凶，我们不如抱着这个世界跳入粪坑，崇高有多高溅起来的粪花就有多高，我们用肛门呼吸。”为了宣扬他的理念，徐乡愁写了诸如《屎的奉献》《拉》《拉屎是一种享受》《解手》、《你们把我干掉算了》《人是造粪的机器》《拉出生命》等一系列屎诗，在他的带领下，一批“屎诗人”前赴后继、争先恐后地写出了一系列主题、意象相似的肮脏诗作。 （摘自黄丹丹的文章《浅论诗歌创作的审美与审丑》，发表于《青年作家》（下半月）2010年第9期头条）

46.[予惋惜垂泪烛]：
在暑期给孩子所列的必读书目中有余（光中）《乡愁》字眼，当“x”、“y”不分，多画两人时点到你——徐乡愁——迟到的邂逅竟是在阁下红遍大江南北后数年的2010年8月18日，令人汗颜不已，心中陡增寒意—— 自人类进入文字史以来，先哲们“上穷碧落下黄泉”，探之险远：登临玉皇顶，横绝峨眉巅；掘之幽深：共语黄泉路，相逢奈何桥；触之细微：烈日欲焚，泉流幽咽；梦之寥廓：夸父追日，嫦娥奔月——九曲黄河，万里长江------圣贤们修身治国平天下，大庇天下“寒士”俱欢颜——风花雪月，湖光山泽，衣食住行，柴米油盐面面俱到，入诗入文，洋洋大观书就楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲——但其中不乏另辟蹊径之人，从张打油、胡钉铰的乡野俚曲到郊寒岛瘦，温浓韦淡的诗庄词媚——古人已穷形尽相，包揽无遗。后人们大都旧词新翻，老调重弹，大树下面乘好凉，而时人更是流于寄生，绞尽脑汁，搜肠刮肚，生吞先哲，活剥圣贤，竞相百家开坛，赚足眼球——而我们的“时空超人”徐乡愁却启动旁门左道，开发人体，透视内脏，解剖肠胃，屎尿入诗，异彩纷呈，堪称疲软诗坛复兴盛宴：…… 芸芸众生，过多行肉走尸，酒囊饭袋，忧国忧民如君者几人欤？不才仅能充当看客振臂喝彩，遥相呼应，力挺乡愁…… “而世之奇伟、瑰怪非常之观常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”——愿志存“奇伟、瑰怪”的徐乡愁愈涉愈奇，渐入佳境至止“险远”，成就“罕至”！“ 江山代有人才出，各领风骚数百年”——前人能做到，我们的乡愁同样能做到，愿乡愁一路走好！。 （摘自予惋惜垂泪烛的博客文章：《时评迟诸葛之邂逅乡愁》2010-09-04）

47.[祁文发]:
徐乡愁，不知何许人也，亦不知年方几何。然其诗表面玩世不恭，实则气势磅礴大胆而热情奔放。读其诗，即对贪官污吏深恶痛绝，高度藐视，又对劳苦大众深表同情。其诗作，在表达方式上以反为正抒发了诗人对祖国无限的深情和对人民的强烈热爱，同时诗人忧国忧民之情亦得到淋漓尽致地表达。非常惊异的是诗人所用的直白的表达方式，实属前无古人，乃当今诗作之创新尔！ (摘自祁文发的文章:《点评徐乡愁的诗》2009-03-22)

48.[亦明]:
实际上，不论从最早的《诗经》，还是到最新的“垃圾派”的代表作(如徐乡愁的《拉屎是一种享受》)，“押韵”都是诗歌最明显的特征。即使是《红楼梦》里的薛大傻子作歪诗，他也知道“押韵就好”这个道理。为什么方诗人作诗不用韵呢？……请欣赏垃圾派代表人物徐乡愁的代表作《拉屎是一种享受》(作于2003年4月)：(作品略)。读过这首“屎诗”之后，相信任何人都得承认，第三代诗人的“反崇高、反英雄、反理性、反文化、反语言”的目标不仅已经达到、而且大大地超越了过去。 （摘自亦明的系列文章：《什么样的诗人(7)：无音节的“诗”》2009-01-15 和《方舟子为什么要当诗人(10)：“向下、再向下”》 2009-01-11 ）

49.[归腩]:
汉语凶猛的——徐乡愁。贴几首他的代表作。这哥们是一愤青，比我们还愤，还直接。可谓诗歌界的何勇——满嘴跑“垃圾（场）”，但比中国那些真正的垃圾来说，他可谓我们的好兄弟。《解手》(点评：可怜中国人的手绑的如此之紧)《人是造粪的机器》(点评：当人们逐渐变成真正的行尸走肉时，下一个文明就快开始了)《狐狸的尾巴总会露出来》(点评：国资委纪检委员会应该深有感触的一首诗) (摘自归腩的文章:《一位可以和赵走召相媲美的诗人》2009年2月14日)

50.[路谨]:
单从笔名上说徐乡愁，一个很不错很容易让人心中泛起淡淡忧伤的名字，你很难将它与一些不雅观的字眼联接在一起，但是这位诗人的文章据业内人士讲，是国内当前最前卫，最另类的优秀作品，笔者很不明白，难道另类一些的作品，就必须与厕所一类的令读者大倒胃口的语言文字联接在一起，才能彰显它所谓的反叛精神和意境吗？如果诗歌是一匹意象中奔跑的马的话，很显然，徐先生这匹意象中的马，竟然跑错了地方，连厕所门口都没找到，就蹲到了后檐下，十分不讲卫生，难怪读者们一谈起诗歌就变脸变色，将其视若粪土，而那些刚刚学着写作的人，心理上也会产生这样一种想法和错觉：原来诗歌也可以是这样一种写法，反过来说，这些另类或裸露式的下作文章，风诸于极端杂志，引领时代诗歌潮流，这对中国诗歌的未来，无疑，是种颓废，一种悲哀。 （摘自路谨的文章:《由一位作家的一句话想到的》）

浣溪沙

51.[混蛋]：
咱这一节就评评现在的垃圾派，这派里的小崽子咱不理他们，只说掌门人徐乡愁拉的。……如果有人不嫌臭，不带着有色眼镜去看他的诗，不知道是否能看出我所能看出的东西。咱看到一个农民没钱买化肥的哭泣，看到官员的饕餮，徐乡愁的感同身受和无奈的嘲弄；当所有人都向祖国献花时他献屎，花要种出来才能献吧？……特别是他的垃圾人生和崇高真累，真是说出了我的心里话，当代，很多人往上爬不再是追求一个崇高的理想或目标，徐乡愁清醒的看到这一点并且逆反着很多人崇高之下丑陋的私心搞出这样的两首，虽然那种破罐子破摔不值得提倡，但至少比很多虚伪的人要好。（混蛋：《昏评现在的垃圾派、下半身派诗歌(续2)》2009-3-28）

52.[周严礼]:
读了垃圾派徐乡愁的十多首诗就感受不同，尽管写垃圾，尽管有些诗我并不赞同，但有几首诗确实震撼了我的心灵。他以极致的手法和题材，极致的叛逆思想对时代的弊端进行极致讽刺，可以说是前无古人，后无来者。比如他的“春播马上就要开始了”是很关注民生题材的反讽诗，如果没有生活体验的诗人，恐怕也难想像的。（“网络诗歌”论坛帖子：周严礼谈自己的创作 2008-12-2 11:00）

53.[王士强]:
还有必要说一说“审丑”的问题。有论者指出，“朦胧诗”后的“第三代”诗人们对于“审丑”有着特别的嗜好与兴趣，“他们不惜打破所有的美好幻想，亵渎所有神圣事物，并刻意展览潜意识深处那些畸形、变态乃至卑琐、低下的情绪、意念与欲望。”[注3]这种情况在“第三代”之后的诗人中有过之而无不及，而且在近几年盛兴的网络诗歌中更为显著，几乎达到怎么让人不舒服、怎么让人恶心就怎么写的程度。“下半身”诗人沈浩波宣称“诗歌从肉体开始，到肉体为止”，“垃圾派”诗人徐乡愁则说，“一切思想的、主义的、官方的、体制的、传统的、文化的、知识的、道德的、伦理的、抒情的、象征的、下半身的、垮而不掉的东西或多或少都有些伪装的成分，只有垃圾才是世界的真实！”这在传统的诗歌观念看来，简直就是“大逆不道”、“胡说八道”的，但在一个消解神圣的文化大众化的时代，却又是必然的。这种审丑往往说的是“大实话”，是身体和生理的感受和反应，这种表现因不符合“理想”而遭到此前诗歌的拒斥，却也因“真实”而有着震撼力和“象征意义”。一定程度上它是对于“禁区”的突破，代表了对既定秩序的反抗和破坏欲，表达了某种文化施暴的快感，也还原了生命的感知和实在，应该可以成为对诗歌可能性的一种探索。 （摘自王士强的文章:《宿命的下降或艰难的飞翔——论1990年代以来的当代诗歌转型》,见《内蒙古社会科学》2008年第5期）

54.[雷喑]:
徐乡愁《人是造粪的机器》的写作或表达的技巧该有多高。我刚开始从上至下读完第一诗节时，硬是耐着性子;可读到第二节，才恍然大悟。第一节的唠叨，全是为第二节啊，平易中的奇崛真他妈厉害。由此可知，徐乡愁在敲击键盘前，是经过用心推敲的。真真是佩服地五体投地了。一个诗者若没有怀着高度的人性良知对人世进行深度的关注与反观，没有足够成熟的心胸与天生的写作智慧，写出这样的杰作是不可能的。这样的诗，是不可能被抄袭(克隆)的，甚至连模仿都不可能，它只能是属于徐乡愁个人特色的黑暗而辉煌的重金属垃圾。若可以这样说的话，那中国目前大量的我所读过及未读过的所谓纯粹意义上的诗歌，则毫无疑义地是“一地鸡毛”，连“鸿毛”也称不上。 (雷喑：《垃圾派经典：徐乡愁的诗》2008-04-21)

55.[比吕]：
咱们国家的现代诗有这么一个发展脉络：从五四诗，到朦胧诗，再到民间诗，下半身诗，截止我打字时，就是垃圾诗了。要说代表人物就是徐志摩——北岛——伊沙——XXX（上帝宽恕，我不知道）——徐乡愁（这位垃圾圣贤写了首诗叫解手，通俗点说就是上厕所，粗俗点说就是拉屎）。我一直不知道这个据说的中国现代诗歌发展脉络，今天在这个帖子里长了这个见识，真是幸运 。要说明的一点是，据说这个脉络并没有什么继承性，往往就是后来的诗人把前面的诗人给踩下去，于是越后来的诗人就站得越高了。垃圾诗人们于是就宣称“除了垃圾诗，其他流派都是垃圾”， 然而我觉得这句话本身就是悖论，不过垃圾诗人们都是只喜欢高呼，而不喜欢注意自己呼的是什么，所以竟然以他们的聪明也没发现。 （摘自比吕的文章：《半夜了 还被恶心》2008年05月01日）

56.[王荣根]：
垃圾派领军人物徐乡愁的诗歌， 大家褒贬不一，各舒己见，我觉得虽然有大量的“屎”、“尿”等引起人们反感的字眼，但我认为当我们在读这些诗歌的时候不要总盯着那些“垃圾”不放，写垃圾仅仅是种手段，其内核是对媚俗与虚伪的反讽，徐乡愁的好多诗歌，就像一把把锐利的手术刀，一刀刀是如此精准地切中这个社会的要害，在我有限的阅读中，很难再有像它们这样给我带来心灵震撼的诗歌了。这就是我当初为什么说这是“难得的使人眼睛一亮的好诗”的原因。（2007-10-28） (王荣根:《关于垃圾派写作，我也有话要说》2007-10-28)

57.[涂国文]：
排——无法通过香气来吸引眼球，于是便有人想到了以腥臭来勾引大众的鼻子，引起世人的注意。这一类人以诗人沈浩波、徐乡愁为代表。沈浩波主要表现为“排精”（前文已述，兹不赘言），而徐乡愁则更多地表现为“排便”，他所倡导的“垃圾派诗歌”，立志为祖国贡献垃圾和粪便，《人是造粪的机器》《屎的奉献》《我的垃圾人生》等诗歌便是他的代表作。 （摘自涂国文的文章《1976—2006：中国文学的四季歌》 2007年元月7日夜于杭州）

58.[谢小谢]：
在一个残疾的时代，个体唯一的反抗方式或者说所有的反抗方式，就是自残，最终也只能是自残。这是整个垃圾写作的精神核心。代表者，徐乡愁也。把任何一只手从任何一个地方解脱出来，是容易的，不容易的是，解脱出来以后应该放在哪里。作为垃圾写作的杰出代表，徐乡愁能不能打开一个新的诗歌局面，不在于他的手能不能从屎尿上解脱出来，而在于他的眼光能锁定在何处。 （谢小谢点评《网络优秀诗人100家》2007.4.30.）

59.[看山望水]：
徐乡愁和他的垃圾派的诗歌，我看得晚，大约是今年才看到。他的诗让我转变了对垃圾派的看法，也理解了垃圾派的发轫和存在于中国当代诗坛的合理性。垃圾派是反思思潮在诗歌领域的反应，体现了当代青年的自我主体的确立，虽然是以反向策略出现，却舍此再无有力的方式。这类诗歌的优点也是其局限在于，对意识形态和主流文化的对立姿态进行反驳，是一种对背景说“不”的诗思路子。它有力地批判了主流文化中的意识形态部分，在思想上超越了北岛等朦胧诗派的“怀疑”，而进入“反抗位置”。垃圾派的决绝反抗姿态，也将当代批判现实主义诗歌运动推进到一个无以复加的程度，并形成终结之势。在垃圾派运动中，朦胧诗派的思想核心得到清算，或者说总结，这是一个意思。也正是在这个意义上，垃圾诗歌流派的出现，体现出一种进步。从文化的发展形态看，垃圾派也是对主流意识形态话语的一次清算和责难，体现出对立的明确立场。这是积极的一面。其局限也在这里，反意识形态本身是一种“靠近”，依然是以“意识形态”话语为核心，解构的同时形成新的解构可能，如蛇吞尾。局限是历史地看的，但这种诗歌的当下意义，也必然具有历史性。由于文化积淀过厚，使得反抗获得充足的资源，并且反向成为一种强势（所谓“向下”）。徐乡愁的诗语言简练而富有穿透力；它不是个人情绪，乃是一种时代情绪在个人突破口上的喷发；很庆幸它找到了一个在技术上能获得实现可能的诗人，而最终没有“垃圾化”。这不能不说是诗歌之幸。 （看山望水的文章：《看山望水评说垃圾派》2007-9-23）

60.[王志栋]:
2003年3月开始在中国网络上出现了“垃圾派”，近来愈演愈烈。他们推出所谓的“垃圾原则”，崇低（屎）、向下，强调废话（口水），企图以自我亵渎的极端方式来反讽这个世界的伟大和崇高。有徐乡愁的《你们把我干掉算了》为证。这首诗被解释为，粗率放浪的诗写到惊世骇俗的地步，根本可以说是没有解析的任何必要。然而也就是在这个人消解过程中，社会已等同于个人，对于时代的鞭笞需仔细的反思。在一些看似废话的话语里，却陈述着一个对于意识形态的判断，也就是在这些不安的文字里时代在颤栗。可以这么说徐乡愁只是把形式主义发展到极端，并且放纵复制现象，来说明时下人的残缺不全，所指的扩张和膨胀，各个碎片意味着对整体不如也说是社会的肢解。 （摘自王志栋的文章：《聚焦后现代主义转型下中国新诗的话语存在》2007-4-13）

浣溪沙

61.[向明]:
“手”这一字的前面常常会加上一个形容词，产生手的其他岐义，譬如“打手”、“砲手”、“黑手”、“刽子手”等等。这些被特定形容的“手”，己经是一特定行业的代名词，都是一把好手，了解不难。只有我们每日必须的排洩说成是“解手”，便有点不可思议了。“垃圾诗派”的诗人徐乡愁便写了一首诗，大大的解释这难懂的《解手》：按“解手”本是民间对大小便的“文明”说法，自古以来即是如此。真正的意思是指朋友相交接近时“携手”示好，分开离别则把相携的手解开，而相对称“解手”。秦观有诗云﹕“不堪春解手，更为客停舟”。徐乡愁的诗《解手》则把原来的意思，不论民间使用或文学修饰全部颠覆，赋予时代新意，极近反讽之能事。名评论家李霞认为这首诗是解构主义的标本性作品，让我们在想笑而还未笑出之际，就被诗人的智慧和好玩所俘虏。（摘自向明【台湾】的文章：《“手”在詩人手中》）  

62.[胡铁炉]：
在垃圾派中，具有代表性的诗人有：徐乡愁、小月亮，皮旦、杨春光、凡斯、典裘沽酒等。其中最具代表性的是徐乡愁，如其代表作：《崇高真累》。再如：《拉屎是一种享受》。……纵观以上这些垃圾派文本，基本体现了垃圾派的精神取向和艺术风格。其以粗俗、明朗的语言对现实进行无情辛辣的讽刺。从形式上对抗虚伪的“崇高派”和“学院派”，从内容上对抗现实的黑暗与丑恶。可以说，其形式风格是崇低的，而精神却依然是“崇高”，这与某些主流诗派完全相左。 （摘自胡铁炉的文章：《我诗歌中的“垃圾”部份》 2006-04）

63.[叶树浓]：
发现这一群诗人全都有“屎尿癖”。例如徐乡愁的《拉屎是一种享受》。我的朋友向我介绍说，这是中国当代诗坛最好的诗，在垃圾诗面前，其他流派的诗全都是垃圾。垃圾派的核心宗旨是崇低。只有最低俗的才是最真实的。中国诗坛自朦胧诗之后，短短时间内，产生了后朦胧、民间立场、口语写作、下半身、垃圾派等林林总总的派别。为了证明自己的与众不同，诗人们不惜用各种形式来解构传统。从英雄到平民，从平民到无赖，从无赖到贱人，从贱人到野兽，诗歌是在一步步地向下走。（摘自叶树浓的文章：《仅靠金钱救不了中国诗歌》2006-03-24）

64.[杨春光]:
在艺术实践上，以徐乡愁为代表的许多垃圾人业已大胆地在不同程度上正在涉入这个禁区。特别是徐乡愁的决不与官方当权者合作的反政治中心权力话语的几次网上声言，并从他的个人经历和对我的后政治写作的包容与支持的态度来看，他作为垃圾派的主要领袖人物之一，他在突入最大政治垃圾现场的无论是写作姿态还是写作实践上都不会成为问题的。徐是洞察千里的先锋写作者，我对之有极高的信任度和许多心灵相通之处。 （摘自杨春光的文章《杨春光纵论垃圾派》约2005.2以前）

65.[中国新诗研究所]:
以全新的角度、最叛逆的思维、最彻底的瓦解，和最本质的抵达、最深刻的关注，让这个时代措手不及。粉碎着、思考着，这是建设的前奏，我们可以有理由期待着。让我们一起见证这个时代诗歌的多元和思想的多维。 （摘自《“中国网络诗人二十家”之三：徐乡愁 推荐语》2005年9月05日）

66.[赵思运]：
我就感觉到徐乡愁的诗歌就象崔健手中的吉他，刀子一样锐利地插在中国这片土地上！他的诗歌也象一把刀子斩钉截铁地对虚伪的东西进行了毫不留情的解构！徐乡愁进行解构的手段主要是反讽。但是反讽并不是简单的反对。它是一种智性的东西。我非常喜欢他对语言的独特把握。很个人化！尤其是对最大众化的语言，以一种非常个性化的独特方式把极具中国特色的话语解构并且转化为陌生化语言，即新颖性。在中国当下诗坛上，徐乡愁的逆向思维卓然一帜，打上了鲜明的“徐氏”印记。其风格是独特的“这一个”。 （摘自赵思运的文章：《徐乡愁：一把解构的刀子》2005年改）

67.[李得福]：
新鲜晃眼的东西人们总是留意关注，脱颖而出的事物人们总是刮目相看。在诗发展的轨迹上，这是一种独辟蹊径，冲破束缚，闪亮登场，所以吸引了人们。在我们这样的文化背景下，有多少举动敢冲破世俗？正所谓“李杜文章万口传，至今已觉不新鲜。”在生活节奏快速跳动的今天人们需要的是感观刺激，人们需要的是怪诞离奇。垃圾诗给予了现代人的需要，也回答了这一时代问题。上面这首诗名是《春播马上就要开始了》，这题目就隐藏了许多。我们想立即知道“春播马上就要开始了”之后呢？春播，主角是谁？当然是农民，而农民“血光汗尽”了，指望谁？得看当官的了。所以才会有当官的“分期分批地／派遣到乡下去造粪”，而当官的造粪的设备一个比一个先进，而且全都是在餐厅里造，才显示出气派。餐厅里造粪，卑，恶，贱，劣，意味深远。深深地把“农村，农业，农民”三农问题轻巧便捷地抬上了诗的视觉度。可以说每个人吃东西都是在造粪，可是语言上的反行期道，再加上是当官的下颖造粪，所以就由字面卑，表层恶，皮肤贱，浅显劣构成了这首诗的调色极，使得此诗五彩纷呈，妙趣横生又一字千斤重。在这简短的语言中，它融进了鲁迅的怒目性，钱钟书的幽默性，巴金的尖刻性，闻一多的辛辣性，所以，它韵味无穷。 (摘自李得福的文章: 《论徐乡愁的“春播马上就要开始了”》2005-04-13)

68.[老象]:
提到垃圾派诗人，徐乡愁无疑最引人瞩目。这些诗作已十分成熟，它们成为垃圾派最具特色最为成功的代表性标志是当之无愧的。对于诗歌的独特悟性，使徐乡愁常常以一种反向思维的诗写给诗坛带来惊异，显出其穿透表皮生活的深刻洞视！徐乡愁最为发力的诗写，是以一种非暴力不合作理念贯透其中的“屎系列”和“人渣系列”，这也可以说是垃圾派的高峰写作，其中《你们把我干掉算了》《菜园小记》《我的垃圾人生》等诗堪称垃圾派经典。徐乡愁似乎已成为垃圾派的代名词。 （摘自老象的文章：《在崇低、放浪的旗帜下——略论中国垃圾派》2004年3月25日，30日略改）

69.[常言笑]：
这一类诗被定位为垃圾派﹐徐先生自然而然是“干将”﹐甚至有些人把徐乡愁与木子美﹐竹影青瞳相提并论。我想定位为垃圾派有一定的道理﹐诗歌总得有类别流派之分﹔与木子美﹐竹影青瞳并在一起比较也可以﹐但不能归为一类﹐不能说是炒作。 调零的只是一朵花﹐不是整个春天﹐要饭的只是乞丐﹐不是千千万万的人民﹐以一种悲观的曲调呤诵人生是教人吃厌世嫉妒的毒药﹐但同样的是﹐粉饰太平﹐以华丽来掩盖伤疤就是教人永不停息的吸食海洛因﹐和平﹑友爱﹐秩序﹐和谐﹐富裕﹐繁荣﹐世界真的是如些美好么?既然有那么多歌功颂德的角号﹐为什么不可以接受低下﹑小市民的声音。歌舞升平只是一种表演﹐徐乡愁的诗就在这样一种需要优雅﹐需要兰花指的场合放了重重的响屁﹐引起骚动是必然的。（选自“蕲春论坛”2004-12-3）

70.[红尘子]：
徐乡愁的《菜园小记》足以说明他的诗歌领悟能力的不同凡响，此诗虽短却在拨和插入之间剖开了时间的在场和不在场，通过诗人的才气、智性，留给了读者一个无限的思考空间。 （摘自红尘子的文章：《诗到屎（垃圾）为止》2003年8月9日）