《中国网络诗歌十年巡礼》暨中国诗人论坛2009年选 入选作品欣赏（完整版）

蓝蓓

中诗十年经典访谈

（一）《女子诗报》二十年之晓音篇

中诗版主（简称：中版）：正如您所言，《女子诗报》的诗人们“有意识的摆脱历来性别意识对笔下诗歌的纠缠。她们在一些具有前卫性创作倾向的诗歌创作中，用试图接近诗歌本身所做的有效实验和探索，进行了女性诗人在进入高层次的诗歌领域中，性别意识的淡化和直至消失的创作实践”。比如那一阶段，您就有意识地写出了一批具有很强的艺术实验性质的作品，如《水上的事》、《方式作品》等。我想了解一下这几首诗歌的创作背景和其中的“有意识”在多大的程度上介入了您的个人写作，对您的文本产生了怎么样的影响？
晓音：我的《水上之事》《方式作品》写于1988年，那一年是我诗歌创作量最大的一年。那段时间也是中国民间诗歌(地下)最活跃的时期，也是诗人们交往最频繁的诗歌黄金年代。在我生活的那个川西南小城，如果不是因为七十年代初国家在那建卫星基地，恐怕很多人在地图上都很难找到西昌这所城市。但那里却产生了对中国诗坛影响巨大的现代诗歌流派“非非主义”等诗歌流派。当时成都的很多诗人都因为诗歌来过西昌，比如杨黎等。而那个时候西昌的诗人如果按照城市人口比例来说，也应该是诗人最密集的城市。比如周伦佑，蓝马、林珂、胥勋和、吉狄马加、吉木狼格、钟音.海灵、华智、周凤鸣、发星、霁虹等（这些在发星的《大凉山诗歌群》一文中有详细的文字表述）。那时候写诗与现在的人谈论汽车品牌一样，也是一种时尚，那时我的年纪正是追赶时尚的年纪，所以就写诗了。与所有人穿衣服一样，不喜欢穿别人（包括外国的、中国的）穿过的，所以我写诗的时候也想写别人没写过的。也正这种尝试使我那段时间的诗歌具有实验的意义。
中版：您应该是在《水上的事》、《方式作品》等之后，开始有意识的创作的吧，其中大致经历了哪些阶段？是什么样的经历，导致您走上了诗歌创作的道路？并开办了《女子诗报》？
晓音：八十年代的诗人都是手写时代的诗人，交流必须通过聚会等的方式。应该说，在比1988年早两三年的时候，我就开始接近诗歌，86年开始发表诗歌。上世纪八十年代是外国各种艺术思想涌入中国的年代,在我周围很多人谈美国诗人和法国诗人。那时候分享一本好的诗集是朋友间最大的乐趣，这种乐趣让我们很多志趣相投的人走到一起。《女子诗报》就是在那种氛围中孕育出来的。
而对于我个人的创作,很难确切地说出是一种怎么样的经历才让自己写诗的。我的父亲是师范学校的美术教师,小时候他常带着我们去野外写生。受他影响，很小的时候我曾经想当一个画家,但那种想法没有持续多久。少年时想当中医,曾经在我母亲教书的那所小学校后院里种了一小片草药,但都是半途而废。十几岁参加工作在一个机关搞财务统计,工作很简单但很烦很无聊。那种年年月月的重复让人发疯。我想改变那种状况就去参加各种培训班，美术的、文学的。而我写诗歌是很偶然的，因为当时觉得诗歌是所有文学体式中最简单、最不需要功力的(当然写上路后不这么认为了)。至于创办《女子诗报》,我个人是做了一些准备的。在1988年以前去过一些城市，拜访了一些我喜欢的诗人。像西安的赵琼，成都的刘涛、小安等，还阅读了大量的女诗人的诗歌。我读得最多的是当时影响最大的《诗歌报》上的女性诗人的诗歌。发现上面的诗歌与我的诗歌理想（或是对诗歌的理解）有些差别。比如唐亚平、伊蕾、陆新瑾、阮晓星等的诗歌。我不喜欢那种把两性对立起来或把女性作为一个牺牲者来进行宣泄的情绪。因为中国妇女是全世界解放得最彻底的，如果再以艺术作载体像“五四时期”的女性来那样来反压迫、反性别歧视好象有些过时了。在艺术面前尤其是高层面的艺术表现方式上没有男人也没有女人,有的只是一个个的个体生命面对博大的宇宙。也是因为关注女诗人的创作,所以才想到以女性诗歌群体的形式开辟一个平台，让女诗人的诗歌摆脱以往的顾影自怜和疯狂的自虐表述方式。以一个纯粹的、具有高层次诗歌艺术探索的女性诗歌群体面向诗坛。这些，在第二期《女子诗报》中我提出了“女性诗歌集团”(1989年5月)这个词，到今年已经整整20年了。
中版：很多女子诗报的成员，一再提起，美国诗人希尔维亚•普拉斯在多大的意义上包括在您近期的作品中，关于鼓浪屿的一个作品中也提到这个美国女诗人，她在多的程度上影响到您的个人写作了？您是如何从性别意识里突围的？对于目前的整个《女子诗报》的整体文本如何定义？他们是否已经形成了，达到了你们在诗歌报的宣言的高度和创立初衷？
晓音：美国自白派女诗人希尔维亚•普拉斯对中国当代女诗人的影响是巨大的。在上世纪八十年，她的诗歌在中国诗人间广为传诵。到现在我还记得她的诗：“死/是一门艺术，所有的东西都如此，/我要使之分外精彩。”但是，那个年代的诗人，尤其是女诗人喜欢她，更多的是因为她是20世纪最著名的女诗人、女权主义者的文化偶像、获得普利策文学奖、引领“自白派”诗歌浪潮。而她与她与英国桂冠诗人特德•休斯间从天堂直坠地狱的爱情经历正好与那个时期的思想文化背景非常吻合。那时提倡想解放的口号与严厉的文化管理体制形成了一道强烈的反差。而我与我的诗歌朋友们就在这反差的夹缝中写作或是做一些有限的思考。在那段压抑的生活里，普拉斯的诗歌让我们非常过瘾。因为在我们熟悉的诗歌中，再也找不到比她的诗歌更叛逆的了。而作为一个诗歌群体的发起人，我那个时候承受的压力也是今天的人难以想像的，包括情感、经济和生存环境等。到现在为止，随着年龄的增长，在有了更多的情感经历之后，我个人更加热爱普拉斯了。至于《女子诗报》在早期时提出的艺术主张：“以女性诗歌集团的形式进行性别突围”，已经成为《女子诗报》20年历程中的一个重要的里程碑，具体成效从《女子诗报》、《女子诗报年鉴》中的大量诗歌文本中可以看到。在今天看来“性别突围”已经不是问题了，面对世界、面对宇宙的是人的生命，而不是女人的世界或男人的宇宙。所以在《女子诗报》这个诗歌创作群体中，整体的创作质量应该是非常好。至少我们的诗歌摆脱了上世纪八十年代小女人诗歌中的那些无聊、无常和没有由头的呻吟了。在此我非常推崇《女子诗报》诗人唐果、白地、李云、寒馨、黄芳、李轻松、李见心、西叶、夏雨、蓝雪、阿毛等人的诗歌。另外近年来女博士罗小凤加盟《女子诗报》，使《女子诗报》的诗歌有了更加完善的理论支撑。
中版：最后，我想请晓音老师谈谈，对中国诗人论坛10年来的印象以及今后发展的一些建议。
晓音：说实话，我对《中国诗人论坛》的认识是从蓝蓓开始的。从上网时间上看，《中诗》的网络历史比《女子诗报》还长。《女子诗报》是2002年6月才上互联网的。我觉得中诗最成功的是团结了一大批诗人，这是在当下这种诗人越来越封闭，越来越自我，越来越自以为是的大环境中，要做到这点是很不容易的。作为一个诗歌主题网站需要大量人力的、资金的投入，尤其是十年的坚持，这让我非常的佩服！另外，《中诗》的诗歌活动也搞得丰富多彩，我记忆中都有两次了，我很希望在合适的时候《中诗》《女子诗报》两家共同策划举行一次诗歌活动。在此，我代表我个人和《女子诗报》的全体女诗人真心的祝愿《中诗》越办越好。

（二）部分精彩提问（中诗与女子成员互动）

玫瑰之冢提问：欢迎各位诗人能来参加这个活动。我想对各位诗人提出一个问题，也希望各位都能回答一下：在中国，在各位的诗歌创作之路上，是如何看待女权主义这个不可规避的话题的？
晓音回答：这个问题我在上世纪的1994年写过一篇文章《新诗潮中的女性诗歌》专门说到过。伍尔芙在《她们自己的房间》里这词为：女性的、女人的。而作为一个诗人，我更乐意接受前者。对于“女权主义”一说，我倒觉得中国女性在写作上基本忽略了“女权”。艺术是个体生命的表达形式，不管是男人或是女人的。他（她）只代表个体而非某种“权力”。
    兰雪回答：女性主义也好，女权主义也罢，飘洋过海来到中国，就成了“男女平等，妇女能顶半边天”。作为从小就在这一口号下成长起来的自己，从没想过，男女不该平等；也从没想过，哪一天，男女就真平等了！因为，我知道，这不是哪一个人振臂一挥，就完事的事儿。它与一个国家的意识形态，上层建筑，以及经济基础密切相关！当然，这种平等，从理论上看，既体现在女性政治权利上要与男性平等，也体现在女性在自我精神与能量上与男性的平等。而随着社会的发展与进步，这种最基本的男女平等意识，又有了新内涵，新变化。那就是女性在争取男女平等的同时，还要注重自我价值的表现，展示女性的独特魅力，挖掘并发挥女性的社会力量。这是一个艰难曲折的过程，也是一个潜移默化，逐渐加深的过程，更是一个社会进步与文明的体现。不管这种进步与文明达到什么程度，作为一种意识形态与社会现实，作为融到我骨子里，血液里，不可分割的组成部分，反映在我的诗写上，就是一种自然而然，由内而外地辐射与流露，没有刻意与呼号。就象爱与悲悯在我的文本中自然流露一样，是一种人性的体现。它流淌在我的血管里，渗透在我的文本中。
     馨怡轻舞回答：玫瑰之冢好！在此，很高兴看到您以“诗人”之无性别予以平等称呼。即使有意识也好或者无意识也好，至少在您这里看到“半边天”得以在场意义上的尊重与肯定。从而也说明了我们社会文明以及文化的进步。关于“女权主义”或“女性主义”这一理念议题，在中国，单从微观个案来说，我觉得观念和心态很重要。不管男权还是女权，一切皆以能者为上，新的观念，就是平等。按照中国传统观念的做法，无论大到政治还是小到家庭，女性大多可以很包容或受男权压制（是被动与主动者的关系），而角色互换何以就行不通呢？那就是长久以来所形成不良的心态在作怪。也就是说，男当权在外女主内好像是天经地义的，而一旦女当权男主内就非同小可（所谓的男权主义放不下架子，感觉抬不起头来……），于是，被压迫感立马袭来。其实，说白了就是没有公平地摆正好心态。在我看来，只要更新观念，有了健康心态，性别角色是可以互换的。然而在“未来对人的培养中，不是人为地确定和扩大人的性别特征，而是希望有所谓的社会的和文化意义上的‘男女共体/雌雄同体’的人的个体。同时，把人的发展‘日神精神’与‘酒神精神’结合起来，就像《金球的故事》里所表达和描述的那样”《女权主义派别》就是很好的思考。

南岩提问：最近一直在思考一个问题，在现今越来越偏重个体写作和个体思想的年代，是否是精神匮乏所造成，是否是信仰缺失所造成？谢谢！
    晓音回答:其实的发现个体写作是真的,但个体思想还待经历一些时间.因为在我们生活的这个时代,是一个缺少思考的时代。有时候我们说某个人有思想,说是这样说了，但真的他的思想就被我们“看到”或是揣摩到了？其实思想这东西很空很虚的。说起信仰，更值得商榷了，我们有信仰吗？在一个没有“上帝”的民族发展史中，我们想信仰的总是别人的。比如唐代的皇帝以官方的旨意让大和尚唐僧去西天取经，取的什么经？佛经！比如，上世纪初进入中国的基督教、天主教等等的。一个没有信仰的人群，精神从何说起呢？
    唐果回答：我觉得跟精神匮乏和信仰无关，是人类文明进步的体现。
    兰雪回答：个人认为，个体写作与个体思想，皆与一个社会的民主程度与自由程度有关。也可以说，是一种社会文明与进步的体现。春秋战国时有，盛唐时有，眼下亦是。相反，社会专制化程度越高，这种现象出现得机会越少，譬如清朝文字狱时期。与精神匮乏和信仰缺失，似乎关系不大。
    馨怡轻舞回答：个体写作与个体思想与社会繁荣、进步和言论自由有关，与精神匮乏和信仰缺失无关。换言之，是生存现象的潮流和自然趋势。
    黄芳回答：个体写作与个体思想就等于精神匮乏信仰缺失？这也太牵强了。而且，何谓个体思想？既然是思想，难道本身就不是一种精神？我是倾向于基督教的。大学时我曾是教堂唱诗班里的一个成员。工作后，也常去做礼拜。多年后，如果我受洗，那一点也不奇怪。我自认为自己是一个精神并不匮乏信仰也并不缺失的人。但这些年来，我一直坚持个体写作。我对任何大命题大题材都不感兴趣。我就迷醉于个人内心对一花一草一山峦一河流的感受。——观察世界有很多种方式。而审视内心是至关重要的一种。

蓝蓓

中外诗歌翻译：

■海外逸士译诗

清平調（唐）李白

云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。

Clouds think of dress while flowers the visage
Spring winds brush railings, the crystal dews dense
If can’t see her on top of Jade Hill
Will meet her on Jade Terrace under the moon



相見歡　李煜

無言獨上西樓，月如鉤。寂寞梧桐，深院鎖清秋。
剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭。

Up on west tower alone, wordless,
The moon looks like a hook.
With the lonely Chinese parasol,
The deep backyard locking the cool autumn in.
Scissor’d, but not sever’d,
Put in order, yet in disorder,
Is the parting sorrow;
There’s an unusual sensation at heart

蓝蓓

梅笺思语


五月，叶子背面的乡土
文/棠棣

    五月，叶子背面的乡土，在一场雨后，潮润于阳光。
    一场雨，也许算不了什么。但对走向成熟的麦子来说，却有着特殊的意义。
    麦子的黄，就是黄土地的黄。一场雨，便洗尽了麦子身上的浮尘，让所有的麦穗干净、透脱，浑身上下散逸着黄土的香。
一场雨后，所有的麦子站直在黄土地上。叶尖上的露珠，迎着晨光映出屋舍、鸡鸣、狗吠和远远近近的炊烟，更映出了乡亲们日渐丰盈的心事。
    河的对岸，抽旱烟的大伯，一定又披着布衫披着晨辉踢踏着鞋子在地头转悠。草叶青青，树叶青青，麦子澄黄。大伯眯细的眼缝中溢出踏实的笑。
    阳光下的乡土，在五月，在叶子的阴凉下，敞开怀抱，迎接生命的季节轮回。




清明
文/豫东白杨

    枯瘦的雨线，穿透风的针眼。四月，心跟着灵魂飞翔。
    又是清明。一群归家的脚步，走在路上。悄无声息。
    五千年的风雨，覆蹈一个古老的轨迹。阴阳不隔，这一刻。
    鲜花。美酒。果品。泪水与纸巾交谈着，香火点燃了悲伤。
    一张张素白的纸笺，扭动蛇的影子，泅渡一个遥远的国度。那里，是天堂。
    在这个生死的界碑上，我们谱了曲，石头唱着歌。为你，也为我。
    一挂长长的爆竹，关闭墓冢的门。
    灵魂微笑着，走远。

蓝蓓

七个笛孔洞穿一支歌
（写给湟泯老师的诗集）
文/杨玫

七个笛孔洞穿一支歌，犹如七个桥孔的伤口倒影一条轻吟的乌江水，桥上是哥哥呼唤弟弟的脚印，桥下是弟弟的灵魂融化成了一湾鱼儿蔚蓝的幽思，深深浅浅，浅浅深深，荡漾成 一片海的渺茫。
    七个笛孔，七个流泪的月亮，点亮了乌江上那对水鸟翅膀的飞墨：云是水的诗，帆是云的外一章，外一章外，其实帆是海的一枚左心瓣。
    七个笛孔里，淌出七种颜色的漩涡，沉浮一支沧桑的渔歌，船成为被岸抛弃的鞋子，踉踉跄跄，“耸起来是山，跌下去是海”。
    然而，七个笛孔洞穿一支歌的那缕余韵，会不会飘落成一条生命的七彩线，串起七颗星星的珍珠，重新挂在亲情的脖子上，让乳名从含香的露珠中醒来，嫩绿母亲的千年的思念....

蓝蓓

中诗，我想对你说
文/风信

    我怎能说出这些爱？
    历经十年的艰辛开拓，十年的心血浇灌，现如今你春色满园，绿草如茵，百花争艳，繁花似锦，硕果累累。可是，没有哪一枝是我栽培过，没有哪一朵是我照料过。当年你由萌芽，到拔节，由开花到结果，我充其量是个驻足流连的赏花人。十年耕耘，十年精心守护，我不曾为你洒下过汗水，因此，我不敢说出这些爱。
    我怎可以不说出这些爱？
在遇上你之前，我就是漂泊的云朵，心无归依，在漫无目的地随风漂荡。
    在遇上你之前，一个梦，一个做了长达20多年的梦，仍是梦。
    那时正值豆蔻，花样年华，对于缪斯一见倾心，再见钟情，可是，当时，只觉诗歌很遥远，遥远得高于云天。
    自从踏足于你这块土地，无论是青梅煮酒，还是红楼赏月，或是梅笺寄语，都是悠然自得、乐也融融。这个梦，在你这片神奇的家园里圆梦了。
    你曾见证，多少个暮霭沉沉的黄昏，身边车水马龙如海浪，陌生而冷漠的人群川流不息。然而，我却如置身于荒漠之中，茫然四顾心凄怆。唯有你，给我一角宁静的天空，为我遮挡尘世的无情雨，薄情风。
    多少个夜晚，仰望太空，星如雨，风似水，更添孤独与凄清。唯有你， 张开温暖的怀抱，接纳我所有的伤痛，所有的泪水。
    多少次的徘徊，就象那朵失去栖居的落花，在生活的流水里随波起伏，不知所终。是你，那些充满灵性的长句与短句，轻柔地抚爱着那些灰色的失落，帮我拾起一点一滴的信心，与你牵手继续前行。
    这些爱，一直伴着你我，渐行渐近，直到今天，我已是你这个精神家园里的一株小草，吐露着淡淡的绿色，竭尽全力地装点着你的景色。
    不，我不能说出这些爱。
    因为，爱你的人是那么多，他们与她们为你倾出无数的精力与心血。
    因为，爱你的人都是那么诚挚，她们与他们尽其所有地为你献出青春年华，还有智慧与最精心的呵护……

蓝蓓

《失落的想象》
文/伊露有你

曾经相信，春天一定很美，经历过那么多个春天以后，才发现，原来，最美的不是春天，而是秋天。
    春天的每叶花开，渐渐绽放的想象，凋落后的季节，最为伤感的是落红无情，化作春泥的，只是诗作中，一点点略带深度的安慰而已。
    秋天的山，在南方小镇，依然绿着，但绿中偶尔点缀些黄，那些许就是秋的讯息。这样的讯息，不是伤感的神经，似乎有点欢快了，毕竟，寻找一片黄叶，是种快乐的事情。
   春天的江水，有点冰，冷得有点透心，现在，只能在记忆里寻找这样的回忆，但如今的感觉好象迟钝了些，空气中的温度，已然稀释了那团冰。
   秋天的江水，总会在落日的余辉中，随着微风，轻轻的摇曳着，将要失去的那抹红。鱼儿，也没有春的欢快，它总是把自己藏得很深，像是感觉到冬天的味道。
    春天的雨，下得有点过了，潮湿得让人无法躲闪，只能在这个世界，感受些许压抑出来的那种烦闷的滋味。田，早就翻过来，但还没有期望中的绿，流水，或深或浅的吟唱着，它自有的旋律。
    秋天的雨，似乎有点难得了。太阳在这样的季节，有点毒辣，上苍偶尔的怜悯，渐淅的雨声，在夜里，也只是安慰焦渴的心。但却给了旅途的人们，长长的思念！家的概念，似清晰又模糊，只是牵挂着。
    春已尽，春尽好像很多人都感伤过。叹青春年轻流逝，眼睁睁地滑入中年，好象没有达到心里的效果，只好在现实的世界中，继续追寻着儿时的梦！梦，似乎唾手可得，却遥远！
    秋将尽，有点“朝如青丝暮成雪”的感觉，心底不免自问，春秋就这样过了吗？前面的冬，在秋风的声中，夹杂着寒意，有点害怕，怕人生就这样过去了，而不像岁月，有春秋的轮回！
    一片叶芽，多少期待；一片黄叶，多少无耐。轮回之后的，不一定就是原来的你；归于尘土，是芸芸众生，无法逃脱的命运！
     春，不再美丽；秋，不再萧瑟。
     那弯月芽，落进酒杯，是谁，独自品尝着-----失落的想象！

蓝蓓

做命运的主宰者
文/李有明

原来只知道中国有个阿Q正传，却不知道美国有个阿甘也立了正传。阿Q凭那一招“精神胜利法”的法宝，活完他“潇洒”的一生；阿甘却将自己的生命牢牢的握在自己的手中走出了一条通向成功的道路。
    这部影片由奥斯卡影帝汤姆•汉克斯（饰阿甘）领衔主演。阿甘以正常人75%的智商来应对这个纷繁复杂的世界，影片透漏了他单纯的思想以及善良的个性，描绘出美国上世纪50—90年代的历史变迁给客观世界以及人们的内心世界带来的巨大变动。虽然在这40年间美国的历史有重大变化，但智商弱于常人的阿甘却能突破智商的限制，以一贯的真诚以及天生的直觉行动，倒创造出一方属于自己的园地。
    甘福利（阿甘）有一个残缺不完美的童年：他患了小儿麻痹症，双腿不灵便，正常人75%的智商。先天的生理缺陷，给他以后的人生之路提出了重大的挑战。如何来把握自己的命运，是像居中的珍妮沉沦还是像丹中尉失去双腿后灰心失望，影片中阿甘所处的周围环境也一再给他阻力。伙伴们不是对他的残疾同情或帮助，而是“弱肉强食”式的对他嘲弄。阿甘将如何面对先天的生理缺陷和来自周围的阻力，这将决定他一生的命运。与他“两小无猜”的珍妮姑娘曾使他感到了人世间尚有一丝温暖。母亲的那句“生命在自己的手中把握”也掷地有声。愚人有愚动，他似乎只能选择奔跑：奔跑出先天生理给他规定的怯懦，奔跑成一条人生壮丽的风景线。岁月在他的耳边飘逝而过，自行车的追赶变成了吉普车的追赶，然而这一变化并未使阿甘丢掉自己的命运。橄榄球场地有了他热心的观众，他们总是对他的胜利期待，情有独钟。于是他不再抱怨童年自己的那段伤心的收藏，反而更加珍惜自己现在的拥有。军队一直被人们认为是磨练自己意志的摇篮，阿甘也选择了军旅生涯，他以单纯、善良的品性出现在野性、残酷的战场上。他的勇敢不仅表现在冲锋陷阵上，而更表现在他善良的人品所变现的行动：一次次孤身冲入危险的境地，救出一名名战友。他又两个比较要好的战友：布巴赫丹中尉。童年时代的一次列车之行，给一个残疾儿童让座的是珍妮；青年时代的一次列车之行，让一个孤独的心灵得到一丝温暖的是布巴。布巴锡生在了战场。退役之后，阿甘有了自己的船业公司。丹中尉在战场上失去了双腿后曾一度陷入过沉沦，是他——甘福利，又使丹中尉重新燃起了生命的火炬。当他的船业兴旺时，他却选择了无偿给被人家剪草皮的公益事务。正是这时，珍妮——她梦中的情人如天空飞翔的羽翼闪现了又迅速消失了。正是这稍纵即逝的闪现使阿甘捕捉到了希望（这在影片后面有证实），阿甘看着自己的孩子说：“这是世界上最好的东西”。他的钟爱——珍妮姑娘也曾一度沉沦过，她行走在吸毒、酒吧间过这似娼妓一样的糜烂生活。正是有了阿甘的精神鼓励和爱的吸引，才使珍妮最终战胜了自己，敢于重塑自己的命运。
    羽毛在天空飞来飞去，那是否是稍纵即逝的人生？是否是相遇与分离的爱情？是否是战争与和平的瞬息变幻？是否是国内政坛的频繁更迭？……阿甘选择了奔跑，选择了这最原始却属于自己的独特表达方式，真正能把握在自己手中的这种方式，去追求那似没有结果的未知。他四次穿越了美国大陆。人生其实无时不处在生与死的吸纳中。生与死是无法拒绝的，但生与死之间的过程却体现着不同人追求生命的价值意义。先天的生理不公平并没有动摇阿甘的那种“韧性”。他不懂得李白“天生我才必有用”的飘逸精神，他却做到了小狮子王辛巴 “把一切置于脑后”的信念，敢做命运之王，自己亲手去开启了那扇命运之门，把生命维系到自己的天空。整部影片的情节飘离又忽近，看似平凡的、诙谐的诸多人物场景，其间却演绎出多少人性的思索。

蓝蓓

秦腔
文/青之．尤瑟

走在西部辽阔、壮丽、雄奇的土地上，天是那样的湛蓝和高远……
　　满目的黄色丘陵和巍巍高山，如凝固的滔天大浪似地向你挤压而来的时，一种被这单调、神秘的巨大空间塑造的的格外渺小的难言感觉，会在寂寞、惆怅里油然而生。你的心情此时会凸现一种悲壮和孤独。西部的人啊，祖祖辈辈在这种黄尘氛围中食毛践土、繁衍生息，直到最后再一次地化为黄土……
　　——当你的心情此时如此地困惑于黄天之下大悲凉中的时侯，一声凌厉于天外，回荡于黄河，裂变于黄土的高亢之音，打破皇天后土的漠然和寂静，使你忧郁的心情顿时为之一怔。你就会看到，那平日间惆怅、困苦和原始的西部大地，在这种激昂铿锵之音里，立时变得如此多情和温柔。
　　你循声望去，就会看到一位粗壮的汉子在劳作休憩之余，随口吟唱的辉煌大曲，就是流传于西部秦地数千年的古老戏曲秦腔的悲凉唱段。
　　秦腔发端于西部秦地，流传于黄河数省。几千年来其激越、悲壮的唱腔，久远地影响了一代又一代的西部人。秦腔的古老唱段唱词激昂慷慨，故事情节委婉动人。特别是大忠义的主题旋律，成为民间凝聚正气大道的生动教科书。特别是作为百戏之母，自秦代以来流传发展，到形成今天完整的曲调音乐，直接影响了中国的戏曲文化，秦腔对中国戏剧音乐的发展功不可没。自清代乾隆年间秦腔走进京城皇家文化，促进了皮黄曲调的发展，最后丰富了京戏音乐的完整。自此，秦腔走完了它千年历程。——西皮流水唱段就是完全来自于秦腔。
　　虽然秦腔没有完整地被当时的皇家文化和贵族氛围所完全接受，但是回荡于西部大地的流行和娱乐文化，仍然被秦腔的博大精深唱腔所完全占据。今天大流行的西方文化及其快节奏娱乐，强烈冲击着中国缓慢古老的戏曲文化。但它仍以旺盛的生命力在西部民间流传。你只有到西部，到黄土冲天的悲凉范畴中来寻觅秦腔，你就会发现这里的山水只能适合秦腔的产生和生存。
　　一种古老和心愿，总会找到自己的发泄口。
　　到西部的天空下，举目望去。大地被无限的黄土黄尘所淹没。在高远凌厉的大风的吹拂下，每个山陇沟壑，都显得那样干燥和焦灼。夏日来临时，灼热的风吹过麦子就要发黄的庄稼地，层层梯田堆积下的山野大地，呈现一种收获等得太久的气氛。祖祖辈辈把大滴的汗水倾洒进黄土地里的汉子，到死会把自己对这黄土地的热望和期冀，牢固地握在手里，带进最后的归宿地。
　　没有太多生命水分的荒山巨岭，有的是让人喘不过气来的失望空间。多少英雄忠骨掩埋在这黄土陇中。艳阳高照时节，那蓝得让你感到神秘无助的天空，向黄河流过的黄色大地无情地倾轧下来。几千年来这里人类尽力为自己开拓的绿色空间，此时是那样的狭小和孤单。就是在这绿化的景色里，你的对生命和生存强烈的愿望，会不由自己的从胸腔崩裂开来，化为一种对上天不平的呼喊，把这里人们的悲苦泪水和壮烈历史，演绎成了心灵安慰的音乐。
　　黄河文化的历史是大喜大悲的，产生于黄土地上的秦腔音乐也是呈现大起大落的慷慨曲调。特别是它的哭音慢板，更适合于在黄土高原回荡。只有这种包容了千古秦地生死离别的唱词和旋律，能够把人们对生和死的真情，演绎、表现的淋漓尽致。只有这种悠长、嘹亮的千古之音，能够穿透五千年历史迷蒙的空间，用最纯朴的情感来维系人们表现正义的纽带。
　　自秦皇大帝扫荡六国余孽，为千古后代奠定大统一的的华夏版图后。中国的历史已经是辉煌无限。秦皇已逝，汉冢凄凄。可是谁能想到这种来自千古一帝的壮丽之声，流传至今，让目不识丁的中国西部农民保存、发展下来。当年的记忆已经远逝为黄土烟尘，为中华民族歌颂英雄与壮烈的古老声音，如今交织于这里生命的根茎里。
　　为了生存，人们在最苦焦的土壤里播种下希望的种子。秋天贮藏与灵魂的深处。唱着这样的古老歌谣，把对生强烈的祈求延续到下一代。
   悲苦时唱一曲秦腔，心灵和身体的创伤就会涤荡干净，再悄悄地转过身去，面对苍天大地，又开始新的努力和奋斗：喜悦时唱起秦腔，一种发自内心的真实感情完全展露于辽阔山河。钢硬于秦人视死如归的战阵方队，这种古老的音乐，会给你反复地叙述它曾经灿烂辉煌的久长的历史。
　　只有西部的黄土郊原容纳这雄风罡音。当她的繁衍成就了无数的曲调和变种时，黄河水会从青藏高原呼啸着奔腾而下，从积石峡急不可耐地展露庞大的身躯，带着对华夏文明厚重的苍凉呐喊，把自己母亲河的感情深深地埋藏心中。在一种对英雄历史永恒的诉说和歌颂里，烘托出一片黄土大地的太阳。
　　西部的古老歌谣秦腔，永远在和黄河、黄土凝固成一部壮烈的史册，总有一天你会重新感知她的壮烈和雄宏！

蓝蓓

午后心情
文/晓蕙

    不是很热，外边阳光烈得吓人，屋内却很凉爽。这个季节像是别扭孩子，表里不一。风有时会掀开窗帘，没有关紧的门发出咯吱的轻响，本该入睡的我却越发精神。看看宝宝在床上转着圈的睡觉，脸上挂着甜蜜的笑。最近几天她经常对我说：妈妈，我做了个梦，梦见……不知道这么小的孩子会梦到什么，反正记得自己小学毕业时还不曾记得会有梦，同学们每天兴高采烈的讲述自己的梦境让我羡慕不已，可羡慕归羡慕，每天把头搁在枕头上就睡了，哪里有梦呢。
凡事大概都是这样，越是刻意追寻却难以得到，而得不到的东西总是最美好的。因为不能得到而失落，却又忽略了手头的幸福。时间真是磨人的东西，而机缘又在人生岔路上越走越远，那些似乎原来根本垂手可得的事物变成遥远的风景。岁月的沙滩其实永不平坦，那么多遗憾的沙粒铺满视线，不过因为距离才填平了它的沟壑。
有时候觉得自己刻意选择一条窄路，路上只有风偶尔吹过带来远方的气息，在这不容回身的路上很快乐，也有看不到的忧伤。

是谁的诗句触动心弦
牵扯记忆的碎片纠缠
远空迷茫的云朵
小路痴情的花瓣

如果忧伤可以看见
抚摸纤细的情感
石榴下的落英
睡莲上的滚圆

时间，人为的分割生命的界线。
像什么?沙子、水滴；或者一缕风，永远也摸不到它的痕迹。
夏天，张扬着生命的热情，渺小如我缩在季节的角落，把自己化成一片葱绿中的叶子。阳光下不曾明亮，雨来也不曾歌唱。
就这样，感觉到人的卑弱，宛如浩淼宇宙的一粒砂石，或者无数生命奇迹中的一只飞虫。
   自然，一沙一世界，一叶一菩提。

蓝蓓

为爱感动
文/秋月诗人

前几日读一篇文章时，我被文中的伴侣深深感动。
文中说的是两位青年结婚后艰难创业的故事。
因为年轻，所以怀抱着创业的激情。因为年轻，所以缺乏原始资金。为了省钱，他们租住的房子四壁透风，每天步行，中午买两份一块五一碗的粉皮，晚上吃开水泡面。
    有一次，他们很晚回来。她坐在床边洗脚，他去泡面。等他泡好面时，他发现，他的爱人已经睡过去了。她保持着一种极度疲惫的姿势，脚泡在水盆里，人却斜躺在床上，随后发出了轻微的鼾声。他轻轻地走过去，想翻动一下她的身体，让她睡得舒服一些。就在这时，他发现她的额头上有一只蚊子。那个夏天，为了省钱，他们一天天推迟着买蚊帐的时间，他知道屋里到处都是蚊子，但极度劳累的身体，一睡下去，就算被蚊子叮咬，也是毫无感觉的。
    此刻蚊子趴在她的额头上，贪婪地吸食着她的鲜血。他的心猛地抽搐了一下，伸出手，扇动着，蚊子却没有飞走的意思。他扬起手想打死它，却不忍拍下去。他怕惊醒了她。她太疲惫了。
    他站在那里，矛盾着，心疼着。他与蚊子的对峙，竟然是蚊子将他打败。突然间，他对自己产生了深深的厌恶，还有愧疚。蚊子吃饱喝足后得意洋洋胜利归去，他却不能原谅自己，一只小小的蚊子伤害着自己的爱人，却无能为力，怎不教人心如刀绞啊。
    那天晚上他没有睡，拿着一张硬纸片不停地挥动着，他不能再让蚊子伤害他的爱人了。当她醒来时，痴痴地看着他，片刻，泪流满面。
    那一刻，我感觉到自己的眼睛湿润了，有液体流出的冲动。
    我常常怀疑自己的情感为何如此地趋向脆弱与丰富，但我不知对错。
    很多次，我会被一些充满苦难情节的故事所感染，我无法自已。
   是否，我的性格过于怯懦？是否，我的感觉过于敏锐？
   是什么让我屡屡感动，除了爱，没有别的，我想。
   因为心中有爱，所以我们常常被这个世界感动。

蓝蓓

在爱中
文/蝴蝶

清晨，海上有雾，一个人坐在海边的岩石上，静静看海。
海朦胧，人朦胧，一番别样的温柔。相思的迷雾也自心底袅袅散开，忧伤而美丽。仿佛垂挂在苍穹那轻柔的幔帐，将人笼罩在无限爱的柔软中宁静的等待。远处，点点帆船若隐若现，好似静止了一般。海鸥，在苍茫的海天翱翔，几个小小黑点。
脚下，浪涛拍击岩石，发出哗哗的声响。一排排浪，追逐着欢笑着在海岸边撒欢。意象中，那飞旋起的绮丽洁白的花朵，一定是海的女儿裙裾上镶嵌的花边了？那么，浅吟低唱的又是什么呢？是这一望无涯永远的情歌吗？
有燕子掠过，翅膀轻拍过浪尖。
把脚伸进浪花中嬉戏，浪花的吻，轻柔而温软，从脚面一次次漫过，如一种柔软的心思在心上轻轻撞击。这浪花的性情也恰是人的性情，活泼而调皮。一个玩笑，就把我的裙子打湿。然后她们相互拍手笑着继续追逐。
一个人静静的，在岩石上晒晾衣裳，其实是在等你啊。我一直看着东方，说好的，你必履水而来。
久久远眺，不由人潸然泪下。不要问为什么？我不知道。
虽然无数次对你撒娇耍赖，其实我心是敬畏你的啊！真的，对你来说，人又算得了什么呢？生命的脆弱只不过是你脚下一朵稍纵即逝的浪花？而这颗心却又那么清楚的感觉到你时刻把我放在心尖上的牵挂，那种为人的迷失而心碎滴血的感觉，常常让人抱琴沉默，泪水盈盈.
有人说，与你的爱恋是一场虚幻的落网，我忍不住抿嘴浅笑。在我的生命中你的存在是如此的真切，爱的气息无处不在，就如此刻你用灵犀的风缠绕我，一根一根细数我的头发。你说：真正的爱是心在宁静中甜美的绽放；而此刻的我，就是你柔情蜜意的新娘了；即是今天东方的太阳不会出现，我归依的爱恋，就是心中升起的太阳，在我周身流动的血液中闪闪的放光。
仰头，望着这浩瀚的宇宙，烟波淼淼的海面，你创造的绮美奥秘。“太初有道，道就是神，道与神同在......”仿佛那个洪亮的声音又从遥远的空中传来：我就是爱，是生命的光，是永生，是道路，是真理......孩子，你不是一叶浮萍，你的生命是有根的，你是我的孩子，是我创造的，是我所喜爱的......因为爱你，我担当了你全部的罪孽，为你去死，为你复活，因为爱你，我用良心的鞭子教训你，要你活得平安快乐自尊，活得精彩！......
说到这，又一次泪流满面。
那么我爱，我能为你做点什么呢？
如果，如果这颗还算单纯的心还能做些什么的话，那么，就让你爱的灵感充满吧，让我的琴弦弹奏出真善美的音符，声音柔顺而温婉，如这七月早晨轻柔的海风，抚慰尘世间你孩子们疲惫的心灵。让我舌尖的话语清洁而亲切，造就和谐健康的氛围。让我口中吐出的每一个词都变为祝福，每一句话都给人们带去信心和盼望。让我手指敲打的每一个文字如浪花飞溅，每一朵浪花都给人们带来喜悦和笑声。
因为，这一切都是你所喜悦的。
太阳出来了！
太阳刺破了云层，在东方的海平面露出了笑脸，一道光芒从太阳升起的地方照耀开来，在清晨的海面上撒下一条金光闪闪的道。一个女人的剪影出现在光晕的道上，她伸出了一双柔臂，仿佛要拥抱太阳。瞬间，那个影子不见了，天、地、人在光与影中，梦幻般的融为一体。
于是，我低下头，看见宁静的心海千帆竟过，百鸟翻飞，鹰击长空......

蓝蓓

寂静林水间
文/黄海声

    很久很久以前来过这里，正月初一下午又来了。在这静水谷里边长时间走着，走着。穿过一片树林又是一片树林，且不时地停下来，细心体味着牤牛河大堤下的树林、谷地里如同一直沉浸在寂静尽头的静。
    在这枯燥、苍茫、宁静、空旷中，只是觉得自己的心在荒荒芜芜地加深，好象已很久没有了跳动声，然而自己却一点也并不在意。
    入冬以来，一直到现在，我在这段林水间徘徊的时间一次比一次长了。自己确实不知道这究竟为什么，而所能做的只是不断地延长时间而已。然而与这默默流动的水（今年这一段水一直在流动，并没结冰）深明大义满当当的寂静相比，我在水边的时间却果真是越来越不够用了。
    这里林水间的寂静，此刻它就象看一眼就会让人双目失明的、细微至极数不清的金属丝儿，自满谦虚疏疏密密、以骇人听闻的秩序感、交织涵虚在一起。片片荒林的枯竭之美在若有若无的微风中，达到了空爽萧瑟的极致。最是那从林间树梢顶尖上，窃窃私语偷偷过来的风，将这里的水，听得、看得、闻得、写得、划动得、测量得更加清澈无痕了。
    当那风稍微大一点能被称之为风时，那水面上就泛起一层层一阵阵象泼翻的水银一般的光点波纹，碎密密、麻粼粼地波动着，急速地颤抖着，倏尔远逝，刹那消失。就象水面上最轻、最柔、最透、最留不住的水的皮肤或衣服，被微风叫走了。就象最光滑、细腻、清凉的丝绸的丝丝缕缕中，那种比静还静的因素，被一种绝不露面或无论如何都无法看见的速度和力量破开敞裂了，然而那真是仅仅一瞬间，就又恢复了寂静，相当原初，最为久远。原来寂静是这里永恒的面容、筋络、真身以及任何人都无法得知的最初。
    此时的水面，已对任何凝视都置之不理。它只与天长地久、地老天荒的寂静密谈。每一次来到这里，我呼吸到的，都是这种林间之水与天地万物千手千眼、日日夜夜供养着的寂静的、沙沙皑皑的密谈。听着，听着，每一次都觉得自己的位置，不知不觉间和树林与水的寂静，进行了一次比一次秘密地交换。
    走近些，又走近了些。那妙不可言、深不可测的深水世界里，团团数不清的妙意幻影；那空空蒙蒙的漆黑中，水绝对意志的图像面容；水尽头如无形的王一样的最终的灵魂；都被惊动了，它摇曳着，摇曳着，将水所有的玄秘、深神、邃绝，向着更加无深无边无空无形的一种极境，延伸，延伸，而且分分秒秒，都还在给越来越遥远的后面以及高处，瞥留回来最不可言传的眼神和梦呓般的耳语。事已至此，那寒媚妖艳的至空之水，背闯着苇眉子似的纷舞飘放的身形雪影，在漆黑的长夜，在水底的极昼中，倾诉、汹涌出真空般绝妙至空地话语，落英缤纷幻影重重。
    事已至此，我也看见了，所有囚禁在每一粒水滴中、那越来越拥挤也越来越空疏的、小闪电小生命般的密码画面，它们都随着微风所带来的，最微妙的震荡商量着、呐喊着，向着岸边的树林，向着水面上的天空。可是这些，却被水整体浑沦的神秘，刹那间晃化得无影无踪。
    那每个水滴、每一道波纹里，结构繁富、冰清玉洁的自言自语式的呐喊，究竟被带到了多深多远的地方，谁也不会那么轻而易举地知道。
    也许那个地方，就在每一颗水珠的手心深处、或者手心深处一道道细目慧眼深处，也许那水之心眼呼吸旋转间，每个瞬间都通向自己的心之眼，这确实也是很难被看见。可是此刻，自己为什么恍恍惚惚能看见，那水之心眼的尽端，一座座被千万年风雪封盖着的、细微璀璨的小宫殿，以及宫殿中供奉的、数不清的、繁星般的水的元神的珠盏，看一眼，心就不知不觉的震撼！自己看见那里面，数不胜数的散步者的图像，在放映、旋转，数不胜数的散步者也时时穿越了图像，来到了我身边眼下的林水间，他们抬头，看见了树梢顶尖上，加剧了摇晃与摆动，哦，不用问，有风过来了。