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【孤独学诗】之三：如何写诗与诗该如何写 写在前面：你好，欢迎你的到来。每多一个人的参与，就是一丝能量的积蓄。老子曰：“以其终不自为大。故能成其大。”（我的解释为【只要坚持不懈的加以补充，一定有决堤的时候。】）所以，我请求你在看完此篇的时候，一定留下你的意见。根据反馈我将进一步完善这个新思路。谢谢！（如果有疑点，可以参考前两篇。这是一个整体。当然，也可以直接问我。非常期待你的参与！） . 当你看到这个题目时，一定有疑问。如何写诗和诗该如何写不一样吗？我会告诉你，不一样。分清这个很关键。如果你看过前两篇，可能有一点印象。但这篇与前两篇有一定的区别。一个层次的区别。如何写诗是一个入门的要义，而诗该如何写却是最终的目的。简单的说，如何写诗是头，诗该如何写是尾，这是一个浅进深出的过程。下面，开始讲述我的学习小结。 一：如何写诗。 从古至今，无数先人用自己的切身经验给我们留下学诗之道。值得我们加以理解，消化，转换。我也经历了无数的困惑，折磨才从很多经典中，找了一条小路。切记，这只是一条小路，希望你在走过时，不要忘记诗该如何写。 【所谓诗：“就是通古今，辩然不的才智之士，一腔热血凝结的心声，通过合理的法度，用语言表达的方式。”这是我学习到的诗之定义.把它作为永恒的终点，就能分解出几个不变的条件。一才智；二心声；三法度；四语言。它必然是所有追求者要遵守的铁律。用它去检验你的文字，锻炼自己的学习，你就能明白古人的另一句话“学诗既是在学做人！”】这是我在上一篇的节点。如何写诗就围绕它展开。 第一：理论准备。一定要细心呀！ 我把一才智；二心声；三法度；四语言。称为写诗四要素。即任何一篇诗必须的条件。如果你能理解，就可以加快使用进度， 首先，才智。 你不要被他吓住。圣人都说人无完人，物无赘物。如何写诗不要你通天的本领。但要你辨认是非黑白的基本道理。这没有什么捷径，多读，多看，多记就可以。这里面的关键是，是是是，非是非，有多大的能力做多大的事，只要你问心自己，没有弄虚作假，一首好诗就有了三成。 其次，心声。 刚开始，这个是最难的，也是最容易的。难在它需要韵味，容易在它本就在你心。所以，如何写诗就特别要求，下笔之前一定要想好你想表达的意思，以及想要达到的效果，如果自己没有想好，千万不要下笔。否则，写出来的东西就成四不像了。因此，古人追求的修养，现在人说的素质就犹显重要。但取巧的水分就出来了。这也就是一些人故弄虚玄的原因所在。要避免犯同样的错误，其实最简单——望远。端一杯清茶，站到窗口，把面前的景物从近去远或从远至近，连成一条线，每个景物上放置一句你想说的话。摞起来就成。你可以试一试。不过一定要把握住，才智是心声的基础。“真”是才智的命脉，顺延至此，“真”是心声不变的主题，只有合理使用，不可扭曲。这也是就是心声的根基“善”。 然后，法度。 可能你会感觉有了才智和心声就已经是诗的成形了。法度无非是统治者为了统治给诗增加的限制，只能制约诗的发展，没有学习的必要。那你就大错特错了。对于诗来说，语言至上，法度次之，心声第三，才智居尾。因为，我说的法度，是诗的法度，它包涵了专制的法度。我把它分解成三层。第一层，诗的行为法度。（这个命题太大，随后详论。）即诗需要恪守的社会公德。法律，风俗，惯例等等能看得见的法度。第二层，诗的形态法度。即诗需要完善的理论根基。分流学派，歌赋词曲，传承发展等等能够用得上的法度。第三层，诗的净化法度。即诗价值与使命探究。灵魂，立场，历史，未来等等能够挖得出的法度。 或许你又要说了这是个难度。那么我告诉你，在如何写诗的时候你可以不使用法度，但要学习法度，用这些法度去验证你写出来的东西，你才能找到你的优点，缺点，才能明确你的发展方向。也就是说，才智是学，心声是用，法度是修。 最后，语言。 【本人学历有限，学习深度就欠缺很多。这一块就不献丑了】下面是从百度借来的知识。 语言是思维工具和交际工具。它同思维有密切的联系，是思维的载体和物质外壳和表现形式。语言是符号系统，是以语音为物质外壳，以语义为意义内容的，音义结合的词汇建筑材料和语法组织规律的体系。语言是一种社会现象，是人类最重要的交际工具，是进行思维和传递信息的工具，是人类保存认识成果的载体。语言具有稳固性和民族性。 语言是人类的创造,只有人类有真正的语言。许多动物也能够发出声音来表示自己的感情或者在群体中传递信息但是这都只是一些固定的程式, 不能随机变化。只有人类才会把无意义的语音按照各种方式组合起来，成为有意义的语素，再把为数众多的语素按照各种方式组合成话语，用无穷变化的形式来表示变化无穷的意义。 人类创造了语言之后又创造了文字。文字是语言的视觉形式。文字突破了口语所受空间和时间的限制，能够发挥更大的作用。 文字是人类用来记录语言的符号系统。一般认为，文字是文明社会产生的标志。马克思主义的观点则认为文字是在阶级社会产生以后才产生的。文字在发展早期都是图画形式的表意文字（象形文字），发展到后期都成为记录语音的表音文字。 从以上的知识，不难看出，语言和文字的重要性，而且从创造到现在都没有停止演化。结合我在《什么是诗诗是什么》最后说过的话。 【所谓诗，是提炼思想的熔具，是传承语言的法度。她用最自然的手段清洗人的心灵，达到最完美的精神境界。所谓诗，是东方文化延续的魂魄载体，必然是历史与未来的衔接，她的生命力会和东方文化一样顽强。所谓诗，是无法从根本上分割古今的。变化的只是外形。主题永远是跳动的精灵。所谓诗，是内因与外力协作的规程，是人与自然的深度交流，是社会和谐的有效沟通。必然有她独特的风采。】 我想告诉你，诗即是语言的表达形式，也是语言进化的推动者。“书不尽言，言不尽意。而人欲尽之。”更是诗一生奔波的见证与使命。结合以上的三小结。我给语言在四要素的位置用一个字总结“果”。这样，一个完整的概念就形成了。语言表达（目的）——才智学习（基础）——心声凝结（过程）——法度规范（反馈）——语言的诗（结果）。 第二：工具的准备。很有用地。 首先，根据目的选读文章。这关系到你是否能想清楚你想表达的意思。故而，不要去读诗。诗会给你困惑。不要去读小说，小说会给你疲倦。而是去读杂文。想写新诗，散文是最好的选择，想写古词，赋传是最好的选择。当然，抒情的选抒情的，言志的选言志。这是第一步这是才智准备。 接着，根据目的试写文章。这关系到你是否能说明白你想表达的意思。故而，不要去写诗。诗会让你走进歧途。更不要去写小说，小说会让你伤情。随笔一篇杂文，只要能讲清楚你的意思就达到目的。这是第二步的心声准备。 然后，根据你写的杂文精挑范文。一篇经典的诗作，就是你最好的老师。没有鞭策，埋怨，只要你的篇幅与范文差距不大。我说的是形态和文字数量。就完成第三部的准备。 最后，一本字典。别小看哟。关系到你成功的质量。 第三：诗的合成。至关重要啊。 还是一步一步的来。 第一步，范文。有电脑简单，没电脑就需要在范文的后面或下面留出最少两行空余。一行填写用，一行改写用。 第二步，自己的杂文。按照先后填在范文下面。排列以句尾为准。不要管字数。 第三步，字典。根据范文，增加或减少字数。这时候，字典很关键。一个字可以代表一个词，一个词也可以代替一个字。相应的新诗，助词的灵活性更是很好的东西。 第四步，朗读。一定要读。因为，诗的魅力在与呼吸的自然调节重合后，才有节奏。 第五步，修辞。把修正好的诗重新铺开，用自然界的精灵，代替敏感字眼。 哇，一篇绝佳的诗就成啦。试试吧。但一定记住，这只是小路！！！ 第二：诗该如何写【近日有事，稍等！】 看过如何写诗了吧。不知道你有何感想？让我来分析解说，你可能会理解的更多。 中国的文化中，琴，棋，书，画有着显著的地位，也都和诗有着很深的渊源。琴是诗之声，书是诗之骨，画是诗之形，棋是诗之根。前三个不用解释都明白，只有“棋是诗之根”有点难理解。这就需要去读诗话了。简单地例子就以王国维的境界与棋的全局观念，诗的走势与棋的步路，你就能了解一二。如果再把诗之六义比作棋子那你就能想到的更多。我就从它们的学习中找可借鉴之处。棋有棋谱，书有书帖，画有画图，琴有琴艺，如果归纳到诗，最好不过是范文。围绕范文，我施展自己的学习理论。也就有了如何写诗的雏形。通过我自己的使用，修正，也就形成以上的定型。如果有时间，希望你用心去体会。 我们接着往下讲。 一：立意。想明白自己为何作诗，为何作这首诗？ 如果你能理解我的理论根据，结合诗话，你能体会的更多。诗和琴棋书画一样，境界是至高无上的。（不知道王国维前辈是不是从这里走过。）因此，前人所说，“立意”为主，就有了更有力的支撑。但意很抽象，扑捉起来又相当的难度。我通过自己的学习，按照诗的定义，把它划分开来。一是立场，二是处境，三是目的。因为命题过大，这里就不详解了。每个人都可以找找自己的感悟。不过，一定要认真的去学，这可是重中之重。 二：择径。想明白自己应该如何作诗，如何去做这首诗？ 然后，就要回到《什么是诗人，诗人应该做什么》中去。一句话，“立意”有了，就需要找路径了。下面是路径的解释： 这就讲明六义就是诗的六种学习途径。至于为何只有风雅颂的解释，无比兴赋的解释是因为，比兴赋是正，风雅颂是变。故比兴赋可独自成文，而风雅颂需借题发挥。这也找到了诗流派众多的根本原因。进一步的讲，六义就是六种精神面貌，哪一个适合自己的性情，哪一个更适合当局的品味，就是学习的方向。这也找到了诗纵横天地间的微妙之道。 没有读过诗经，对这句话理解有一定的难度。但我认为不是问题。我希望我的解析能使你明白。 第一：赋。诗之主题。 何为赋？“不歌而诵谓之赋。——《汉书·艺文志》”。“中国古代文体,盛行于汉魏六朝,是韵文和散文的综合体,通常用来写景叙事,也有以较短篇幅抒情说理的 。” 这是字典中关于赋与语言有直接关系的解释。但没有讲清楚，为什么用赋做名字的原因。我把赋在字典里的本义与文章结合起来，发现其中的关系。“赋,敛也。——《说文》，赋,税也。——《广雅》。本义：征收。”而经典的赋词皆为檄文。这就说明，赋原来就是公告。有广而告之的使命。因使命的要求，它必须“晓之以理，动之于情。” 我想，你应该简单理解了。再谈赋与诗的关系。 诗的定义讲明它归根是语言的表达方式。这就要求它必须具备“晓之以理动之于情”的本领。因此，顺手将赋收编就正常不过了。也许你会问：为何不是赋收编诗呢？这就说到我在“立意”里讲的“立场，处境，目的”。在统治，统治者，被统治者三者关系中，诗和赋的立场都是中，处境和目的却相反，这就必然的要求诗至精方能生存。也必然的形成踩着赋的肩膀往上爬。 有融合，就有变异。诗与赋的融合也就必然分流诗的派系。象田园派，励志篇等等都能找到诗与赋融合的印记。特别是现代诗中的赞美诗，宗教的传教诗更明显。而且，因为这些诗的难度较浅，对于初学者非常有吸引力。 第二： 【因本人原因，此文到此为止。对不起了！！！】
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发表于 2010-1-11 08:36:27
发表于 2010-1-12 00:22:32
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