仓央嘉措的玛吉阿米，是偶然相遇，却又转瞬飘逝，成了活佛心中一个永远不能忘怀的美丽影子，也成就了一个千古传奇! 田勇的玛吉阿米，却是一个牵着一根红线远在彼岸轻声呼唤的真实倩影，伊人手牵红线的一端，却是系着诗人的心，那结扣，从来未曾松离…… 就仿如看到一个孩子，在震后的断垣残壁上唱童谣，家园没有了，亲人没有了，只剩了简单的童谣还在唱着。而童谣里满满盛着的全是旧日幸福的时光啊。 心痛的时间长了，心的外面长了一层壳，在壳上滋生了花朵，花朵挂满了旧日相亲相爱的童谣。 “十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。” 是情到深处，浸透骨髓、渗透灵魂。想象中伊人来会，亲吻的白骨都透着清香。“夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。” 诗人的玛吉阿米，那个在彼岸依然青春明丽的素娟，会永远在他的诗歌中活着。 读《田勇诗选》，很容易知道第三卷以后的作品，都是在到藏区之前写的，那时候写“十年生死两茫茫”，往往是向着“千里孤坟”的方向无尽诉说，话尽凄凉： 从上海到了青藏高原之后，我们从诗歌里读到，诗人满身心的创伤得到了藏域阳光的洗涤和抚慰！ 叶青在《呈现诗歌的灵性》里写到：“在今天，现代商业文明像一部巨大的魔鬼机器吞噬着人的灵性，城市正以惊人的速度无限扩张着它的成就，然而物质主义下的精神贫困已显露无疑，庞大的工业和商业喧嚣造成了个人的真正孤独。……城市诗人，一个令人无限悲伤的悖论，远离了土地与山川，远离了植被与落日，诗人将在何处游吟？” 幸运地是，上海诗人田勇来到了开满格桑花的、来到了蓝天白云纯净无暇的心灵故乡。更为重要的是，经幡飘动的高原上的白塔，微明藏房里的炉火，炉火边老人手中永不停歇的转经筒，藏传佛教对于生死轮回的信仰，这一切令诗人田勇对前世今生、此岸彼岸、生存死亡的态度有了新的认识；佛教说万物皆有缘，缘起而生，缘尽而灭，死生轮回，循环往复，死亡是另一段新生的开始。 这种佛教的生死观无疑影响到了田勇的思想、影响到了田勇诗歌非常重要的那个关于他的玛吉阿米的永远主题。 在桑烟和六字真言的呢喃声中，田勇伤痛的心灵慢慢获得了慰藉。 他的玛吉阿米，他的素娟，也许在彼岸，也许已重回世间，也许他遇见的那个牧牛的卓玛、打水的初姆，就是他的素娟的轮回之身。 现在，有了灯盏、有了香火、有了舞步、有了母性的鹫鸟，那阴阳两隔的伤痛思念，终于有了一个合适的出口。
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发表于 2008-12-16 15:32:33
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