我们，还有很长的路要走

流云四散

《我们，还有很长的路要走》


（一）心理学和社会哲学意义上的“我们”

【1】“我们”是谁？

从分析的角度讲，在太多的层面
并不存在真正的“我们”，“我们”是个伪命题
第一，没有共同的“利益”
第二，没有共同的“语言”
第三，没有共同的“特点”

比如说，一群随时准备移民的“暴发户”，
跟你说“我们要热国，要拥护政府，爱党爱国”时，
作为普通民众的你很可能会说：
“谁跟你是我们？给老子滚！”

但反过来说，总会存在某些层面
“我们”是真实存在的，它并不是一个伪命题
因为我们：
有着诸多的共同点，
有着某种共同的语言，
某些共同的利益。

是的，“我们”，其实就是一个“公约数”。

人和人之间，既然都称之为“人”，
就并不存在——绝对没有任何共同点的情况。

所以，“我们”其内涵的“公约数”的关键：
在于这个公约数，到底是大是小，
多大多小。从社会心理学上讲，
当“你”和“我”，甚至“他们”，构成共同的“我们”的时候，
即意味着“心理上的某种认同”，
和“人际安全感的构建和增强”。

因为，当“你”和“我”相分别的时候，
拉开距离的时候，即意味着佛家所说的“分别心”的生出，
和人际“陌生性”的增强，心理“认同感”的降低，
“你”和“我”，成为竞争的“对手”
甚或成为构成相互威胁的“敌手”的可能性，
就在潜意识里悄然增加。




【2】被他人罩下的——“我们”——这顶子虚乌有的帽子

当有歹徒，抢劫你的钱财，
并用凶器威胁或加害于你，
使你受到实际伤害的时候，
如果有一个信佛的人走过来劝你不要反击，
跟你说“冤冤相报何时了“的时候，
你会说：滚！
因为受到损失的是你，痛在你身上，
爱到伤害的还是你。而不是那个——
“好言相劝”，让你“以德报怨”的人。

当一场演讲或歌唱比赛在进行的时候，
如果一个评委，以“中庸的方式”进行点评，
总是“你好，他好”，哪个都好，
总是“这好，那好”，什么都好，
好坏不辨、高低不分，谁都怕得罪，
不能有效分析、明确点评，
而是一味“捣浆糊”、“做好人”的时候，
这种评委，是应当遭人“恨”的，
因为他缺乏现代的“职业素养和专业精神”。

无论是第一种要求大家“以德报怨”劝为以善的人，
还是第二种“你好，我好，大家好”当和事佬的人，
之所以很多时候，会遭人恨，
人们会冲着他们说——“你给老子滚一边去！”
因为他们都在干着相同的一件事情，犯着同样的错误：
那就是他们在强行地在构建——
一个“虚无”的、往往并不必要的“我们”；
并用这个“虚无”的我们，来模糊和抹杀掉“你”和“我”，
“我”和“他”之间的关系和界限。

在复杂的社会背景下，这样一些人，
往往要么是阴差阳错的某些传统思想或民族文化使然，
要么是这些人，往往别有用心、有着自己不可告人的利益图谋。


【3】对“我们”，要始终保持适当警惕

“我们”，当然也是真实存在的，
人是社会性的动物，没有谁，
是活在真空当中的。

客观上的我们，当然也是有的，
人和人之间，不可能没有一点利益瓜葛，
正是因为有着利益的瓜葛，
有着某种或各种“纠缠不清”的利益，
所以本质上，我们，是有着
某种程度上的“共同利益”的。
这就是“我们”得以存在的基础。

在这个意义上讲，在很多时候，
那些和事佬，那些捣桨糊的人，
他们“中庸”的做法，并没有大错。

但是，我们还是应当警惕，
因为这些“中庸”的捣桨糊的人，
往往比我们更清楚，他们早就看清楚了这一点。
所以，他们勇于“捣桨糊”，他们争当“和事佬”，
他们谁也“不得罪”，他们正是利用了这一点，
在悄悄地干活，替自己谋利益。


（二）家、国、天下

【1】具体的“我们”，具体的“我”

泛泛而谈的“我们”，常常是有害的，
模糊不清的“我们”，其实往往对于真正的“我们”，
并无多少益处。因为良好的合作，
首先需要建立在科学和适合的分工的基础之上。
在这个科学和适合的分工之前，需要将我们，
进行一个个地区分，区分成“你”，“我”，“他”，
区分成一个个有血有肉有灵魂的活生生的人。

这个最终不可再分、难以再分的个体的存在，
正是每一个我们“自己”。我们每一个人，
都是具体的，可见的，活生生的，有爱有恨的人。

无论你有任何的想法，有多大的抱负，
你首先要意识到自己的存在，不要忽略了自己。


【2】个人与公民

在人类的历史上，最初的“我”，指的其实是“我们”。
人们从“我们”，发现了真正的“我”，真实的自己，
是人类历史上的一次巨大的飞越，
它是人类社会在生产力和认识论，
两个层面上的大飞跃的一个具体标志。

家庭，是社会的细胞。社会是民族和国家的基础。
而比家庭，更基础的、更具体、更具单元性的，而是个人。

在现代文明社会和国家当中，
现代文明最著名的标志，
正是“现代公民”意识和形象的出现和彰显。


【3】家、国、天下

《大学》有言：
格物、致知、诚意、正心；
修身、齐家、治国、平天下。

个人，个体，一个个的我，
正是家、国、天下的起点。

所谓“格物、致知、诚意、正心”，
都不过是个人——修身——的具体内容。

“有国才有家”——
从来都是一种罔顾历史，
抹杀事实，颠倒是非，甚至缺乏基本逻辑的，
睁眼说瞎话的一种“以讹传讹”的说法。

这种说法：既不符合经典，更是缺乏常识。
所谓缺乏常识，就是指三岁小孩都应当懂的道理。

但是它非常官方，非常“传统”，
因为我们的历史文化，具有一个显著的特点，
那就是强调“集体主义”。我们的官方，始终在强调“有国才有家”。


（三）让阳光照耀，让个体和公民显现

【1】“自由”语境下的个人

（1）战争

当人与人之间的关系，最为紧张的时候，
它可以达到极其激烈的程度，我们称之为“战争”。
两个人之间，可以“决斗”，
两个国家之间可以“宣战”，
两群人之间也可以相互“群殴”。

一般而言，两个赤手空拳的人之间，
在肉搏的时候，拥有绝对力量的那一方，
会对对手形成碾压的形式。
这正是现代拳击赛要区分重量级的根本原因。

但是，一个再身强力壮的人，
当他面对十人，一百个人，一千个人，一万个人的时候，
他的那点力量，就迅速变得渺小了起来。

但是，就像《圣经》上说的，
上帝造人，是照着自己的形象造的，
是花了心思的，
注入了爱的，
当初可是赋予了人——神性的。

人，是万物之灵。
任何人，永远都不要忘记这一点。
按道家的阴阳观点来说，
人，是极大与极小，极实与极虚，
或者极阳与极阴的一个平衡性的产物，
是一种极为精巧的存在，拥有无限巨大的潜能。

人就像站在哑铃般的两个庞大的世界
中间的那个小小的相合的瓶颈口和连结点上，
正以其渺小的存在，在潜意识里，
在其使命中，试图扭转乾坤，整合整个世界。

从理论上讲，人，拥有无限可能。
人，拥有神性，是曾经堕落的神，
也是被上帝召唤、回归上帝的那个“人”。

当我们把比赛中的那些个条条框框抛开的时候，
拥有天生神力的大力士，并不见得
能够战胜一个身材矮小、力量不济的对手。

当一群人，一万个人，
试图围殴和劫杀一个人的时候，
也不见得能够占得上风。

真实的社会竞争，真正的战争，
是极其灵活，高度残酷的。

尺有所短、寸有所长。
群众眼睛是雪亮的，
但真理最初往往只掌握在少数人手中。

一个受过严格训练的、优秀的武士，
往往可以轻易撂倒七八十几个不会武功的人。
而战场上，一个优秀的狙击手，
有时候可以轻易殂杀几十上百人。
一个风云的年代，我们常常看到：英雄登高，振臂一呼，应者云集。
而一个平常的日子，阿基米德也可以说：给我一个支点，我能够撬动地球。
真理的存在，可以将一句话，让一个时间点，散发出无限的光芒。
爱因斯坦警告盟军和美国人，德国人正在试图研制原子弹，
一切皆有可能同时意味着巨大的风险。
1945年，“小男孩”在日本广岛爆炸，以“秒杀”形式，
瞬间造成了日本超过10万军民的伤亡。
事实上，一个残疾人，通过个人努力，
同样可以拥有某些精湛的技艺和高超的能力。
而一个庞大的国家人口，同样可以被极少数的人，
利用“人性的弱点”，以“专制的方式”的所“牢牢地”统治着。

而未来，所谓国家之间的——
建立在“综合国力”之上的竞争，
其成败的决定因素或关键之道，在本质上，正是这个国家对其人口组成的一个个“个人”，
天赋的激励和潜能的发掘程度，
谁能更大限度地让本国国民的“能力”得到释放，
那个国家就会变得更伟大，离“胜利之境”也就会更近一步。

马云说：今天很残酷，明天更残酷，后天会很美好；
但绝大多数人，都将死在明天晚上。面对日趋激烈的国家竞争，
一个国家仅靠人民的努力，全民的“抄袭”，或者学习，是远远不够的。

我们需要更好的国家体制和制度，
但无论什么样的国家体制和制度，
这种体制或制度如果足够优秀，
它一定是建立在“自由”和“民主”的基础上的，
一定是建立在“人性的光辉”的基础上的。

无论如何，最好的创新，
一定是建立在“自由”的基础之上的。
对一个民族，一个社会来说，
最好的奖励——也只能是“自由”，或来自“自由”。

一个朴素的、颠扑不破的真理就是：
人为的、不必要的束缚越多，
对想像力的禁锢越多，
对自由的压迫越多，
创新将越少，或从长远来看越不可能持久。


（2）现代与专制

不要以为，我们生活在现代，这个世界上的所有国家，就真的那么“现代”，
事实上，国家——也不过就是——
另一种层面上的一群人的“我们”而已。

真正的我们，应当对“我们”这样的语境，
保持相当的警惕和戒备。因为，对个人的或个体的压迫，
往往正是来自，那个“子虚乌有”的“我们”。

不要以为，21世纪了，每个国家都那么现代，
不要以为，一个国家选举了，就是一定民主。

我们来看看吧：
a、譬如，我们的邻国——朝鲜，一个金家三世统治的、所谓的“社会主义”国家，现在正由金三胖控制着；
b、譬如，我们的邻国——俄罗斯，一个唱二人转的国家，一个普大帝可以当20年总统的国家
c、譬如，白俄罗斯——一个奇葩的所谓的“总统制国家”
（你可以轻易百度到这个国家的总统卢卡申科：
        1994年7月10日当选为白俄罗斯首任总统；
        2001年9月再次当选总统；
        2006年3月第三次当选总统；
        2010年12月20日第四次当选白俄罗斯总统；
        2015年10月12日第五次当选总统。）
d、譬如，古巴——一个奇葩的卡斯特罗家族国家
（老卡斯特罗——1976年取消总统制任国家主度，然后连续6次连选连任国家主席直至2011年才正式隐退的；
然后是他的弟弟，劳尔·卡斯特罗出任国家主席，至2018年才卸任）
e、譬如，伊拉克——那个曾经被萨达姆执行的国家
f、譬如，利比亚——那个曾经被卡扎菲执政的国家
g、譬如，伊朗——一个政教合一的国家
h、譬如，叙利亚——另一个奇葩的所谓的”总统制国家“，
  （1971年，巴沙尔·阿萨德当选总统之后，一直拉当到2000年去逝为止；
   然后，就是他的儿子巴沙尔·阿萨德开始当总统，当到现在，对直到现在）
i、譬如，土耳其——一个由强人埃尔多安 任总统的，想搞“政教合一”的国家（对于“教政合一”的邪恶性，可以自行了解）
j、譬如，阿富汗——
k、譬如，哈萨克斯坦——
l、譬如，巴勒斯坦，
m、譬如，越南...
n、譬如，埃及...
o、譬如，历次中东战争中的以色列的敌对国...
p、譬如，...
大体上，上面这些国家，你可以稍稍瞟一眼，你就知道这都是些什么货色的国家，这些国家的自由程度和民主进程在什么水平，
如果一个人不是足够弱智，大体也能知道什么叫作“人以类聚，物以群分”，什么叫作“臭味相投”...



【2】“民主”语境下的公民

亿华

提个不一定妥当的建议：
觉得所谓的诗歌，应该以身体以及用身体搏击、挣扎、进取为主，所以所谓的诗歌，就应该从身子出发，在搏击、挣扎、进取中，给人启迪、智慧，和力量。