风水、界限和周期

流云四散

《风水、界限和周期》

引子：
确认过眼神，遇见对的人。风水，几乎是无处不在的

C00
风水
它是物质和能量一起构成的种种微妙的关系结构
也是独属于中国的一种文化理念，无论什么样的风水都是相对于人来说的
而这种关系结构我们可以称之为场，好的关系结构就是好的风水场
所有的人都渴求属于自己的好的风水宝地
而最好的风水宝地，就是让自己拥有一块上好的心田


C01

中国改开以来，在很多中国老百姓心中
有个莫名的不是笑话的笑话，叫中国特色的社会主义
这个冷笑话的笑点，就在“特色”一词上

事实上除了社会主义，中国有自己的特色之外
有不少东西，都是具有中国自己的特色的
比如文化上的一些概念和词汇，在西方原本就没有
或者说是中国所独有的，属于中国特色
比如“功夫”、“龙”、“风水”等，这些特色和中西差异
导致在翻译成英文的时候，就会出现很多问题

风水，就是中国所独有的一些文化心理观念或概念
这东西很微妙，按中国人的观念
不但自然有风水，文化也有风水，人心也有风水
比如就以“龙”这个东西来说，西方人心中的“龙”的观念
从来就是恶的化身和代表，而中国人心中“龙”却是神圣的
“龙”对于中华民族，是最原始也最古老的图腾
换句话说，西方的“龙”和中国自己的“龙”
本是风牛马不相及，完全不同的两个东西

但是因为近代以来两种文明的碰撞
西方硬是将“恶龙”、“暴龙”的那个单词dragon
用来翻译中国龙，于是就有了Chinese dragon这个词汇
都说人心即风水：一念天堂，一念地狱
以为人性恶为发端的西方文明
和人性本善为发端的古老的中国文化、中华文明
相交汇在一直起的时候，就有了两条中国龙
一条在中国人自己心中，另一条就是Chinese dragon
但中国人又不但不在现实中接受这一英文翻译
这是因为“文化”也有风水，有一种东西就叫“强势文化”
还有另一个东西叫“历史惯性”，因此
虽然也有人建议将中国龙使用loong一词来翻译
但毕竟中华文化走出国门，目前仍是弱势的一方
而西方甚至中国人早已习惯了
使用Chinese dragon来翻译和理解“中国龙”
所以loong目前的使用仍然应者寥寥

再者，就算把Chinese dragon完全替换成了Chinese loong
就能够一下子完全改变西方那些国家对中国的妖魔化了吗？

C02

风牛马不相及，这是一个成语或习语
换句话说，这个词语是古老的或久远的
“风”是指动物交配的行为，在这里是“使动用法”

风牛马不相及，本义是指：
想像或驱使牛马在一起交配，是一件很荒唐的事情
因为牛和马是两种不同种的、相差十万八千里的动物
让它们在一起发生性行为，根本上有违天伦，是不可想像的
至少现实中可以说是根本不存在或极其难得一见的现象

于是，人们用“风牛马不相及”
引申来形容两件相差距大、根本不相关的事物

C03

“风水”一词，对于中国人来说是再熟悉不过的了
但真正懂“风水”的人，其实并不多
而且很多人讲“风水”，其实是在装神弄鬼
五四以来，讲“风水”，在很大程度上也等同于搞“迷信”

但是，三十年河东、三十年河西
现在“社会风气”变了，很多人现在又在搞“风水”
为什么会变呢？因为“社会风气”本身也是一种风水
同样是社会主义国家，同样是工农联合专政的中国
改革三十年以前和三十年之后，人们对于风水的态度
也是完全不同的，这种变化，既有好的一面也有坏的一面
一方面，“烧香拜佛”和一些封建迷信、传统陋习死灰复燃、大行其道
而人们相互之间人情冷漠、自求多福，各种社会怪现状层出不层
另一方面，也体现了社会的宽容程度确实有所提高，人们不再轻易上纲上线

C04

要真理明白风水是怎么一回事
就离不开“阴阳“和”生煞”的概念
因为，“风水”一词及其概念
从根本上讲，起于道家和道教

C05

道家，在中国二千年的封建历史当中
并非强势的一方，因为真正正统和强势的学术是儒家

通常，强势的一方，可以直接一点
它们可以“明目张胆”地来，“大刀阔斧”的干
而弱势的一方，则要弯弯绕绕一点
多采取逐渐渗透或“曲线救国”的方式，靠“偷偷地”干活

C06

说起风水与阴阳生煞
儒家一句话说得好，叫“君子不立危墙”之下
我们下面就用风水和阴阳生煞的观念
来理解一下这句话，这样我们就能初步明白
为什么阴阳生煞与风水干系如此密切
或者说阴阳生煞，其实就是风水
这门学问的基本或根本内容

一念地狱，一念天堂
所以，孔子一派的学问
首先讲的就是君子与小人之道
当我们看到道家的风水师
拿着罗盘在勘舆自然水风的时候
儒家一派的那些人，则在“勘舆人心”
因为人心即风水，两派的风水高手
其实都是非常了得的

按道家的说法
谁要能选中一块好的风水宝地，把自己的骨头埋在那里
那么如果他家卑微穷困，则可时来运转、人财兴旺
如果他家本就得势，那也可以逢凶化吉、护本强根
谁家祖坟要是冒了青烟，那都是不得了的事

按儒家的说法
那更加厉害，叫群众的眼睛是雪亮的
得道多助、失道寡助，水能载舟、亦可覆舟
每个人心中都有一杆称，得人心者得天下


C07

风水就在人的心中
君子和小人的观念，是如此鲜明迥异

风水讲的阴阳
君子就是阳，小人就是阴
君子坦荡荡，小人长戚戚

阴阳是什么东西？
所谓阴阳，指的就是事物“性质”和“根本”
和基于性质散发出来的事物的“调性”和外化的“差异”

而生煞，就是指风水事关人的吉凶祸福，非常重要
君子之所以不要立于危墙之下，是因为危墙随时可能发生倒塌
可损人身体，可夺人性命，可伤筋动骨，可葬送前程
所以不立危墙之下，非常重要，是君子的非常重要的“必修课”之一

易经说，天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物
大学上讲，君子的道行修为、处世目标，在于格物致知、修身齐家、治国平天下
换句话说，君子是有使命的人，是正义的化身，是有担当的代表，是充满正能量的角色
“不立危墙之下”，就是其格式致知、修身立命的基本功之一

“墙”是一个象征用语
它可以具有很多文化的意境或文化的风水在里边
毛主席说：不到长城非好汉
英语说长城是一道伟大的墙（Great Wall）
墙对于一户人家，是用来遮风挡雨的
对是中华民族，则是用来抵御外辱、护国安民的
又譬如说：隔墙有耳，没有不透风的墙
长城虽然伟大，毕竟也是一种死物
并不能真正因此而让一个民族和国家固若金汤
墙是死的，人才是活的
风吹雨打，挖墙脚的人总是有的，不断地或时不时挖着的
于是再高、再厚、再坚固、再伟大的墙
也有一天会变成“危墙”

而人心是诡异的，就象风水幻化于无形
墙倒众人推，树倒猢狲散，这也是大势所趋
所以“君立不立危墙”之下，也就是非常有道理的
留得青山在，不怕没柴烧。君子的另一门课
就是“识时务者为俊杰”，所以，
所谓危墙，并非简单地指人工之物
这里还有“事物的转还”、“大势的变化”、
“人情世故的机巧”和种种事情的门道在里边
审时度势、应势而变、顺势而为，也就显得非常的重要了

所以，当有人与你讲“君子不立危墙之下”的时候
这个人可能是个君子，也很可能是个小人

无论如何，生煞始终都在
故有修身之人，需有
时时如履薄冰、如临深渊的警惕和小心
因为人心即风水，社会即江湖

人民创造和推动历史
同时，历史又像一个任人打扮的小姑娘


C08





C10

在中国，风水就是这么个东西
如果你去韶山旅游，去看毛主席他老人家的故居
一定会听闻其祖上葬于某座具有龙脉之象的山脉
山头（龙头）之上的故事，以及
一日之间出现漫山遍野杜鹃花开吉象的说法

在咱中国，风水
既是自然之象，也是人文之象
这正是很多外国人搞不清楚中国很多事情的原因
包括很多中国人自己以为懂其实不懂的根本原因

就象黄山山上的那棵迎客松
它是一棵普通的树，也是一棵非凡的树
所以它被画家和摄影师，一次次艺术化
一次次攫取它的身姿，粘遍了中国无数人家的墙壁之上
就象陈毅元帅写的诗：大雪压青松，青松挺且直
非凡的松树身上，有着独有的风水气象
它站的位置是那样高巍险峻
它活的岁月是那样千年久远
当旭日东升的时候，人们会在它的身上
再次看到自己这个民族身上强大的希望
和刚毅不屈的精神

C11

不要小看风水
临街铺子价高，皇帝坐北朝南
当阳果子更红，出头椽子先烂

人心肉长，赠人玫瑰、手有余香
吹面不寒杨柳风，伸手不打笑脸人


江湖水深，禽兽衣冠、斗米恩仇
屋漏何遭连夜雨，墙倒众人皆来推

一花一世界，一叶一菩提
大陆上蝴蝶一次翅膀的扇动
足可以掀起大西洋上的巨风
风虽起于青萍之末，滴水终将汇聚成海
谁的任何一个转身，都可能是地狱天堂

一语中的，即可道破天机
一次失足，足可毁尽前程

汤中本无味，只需加点盐，满屋食客不言淡
害人并不难，井中投点毒，全村老少皆遭难

相由心生，大体可知来者意
守可如瓶，小心使得万年船

出门常带一把伞，避去风雨病与殃
家和方能万事兴，遇人多问寒与暄

男怕入错行，女怕嫁错郎
近水楼台先得月，向阳花木易为春
林深见鹿，海深见鲸
大漠深处，寸草不生


心态不好，位置不正
你的整个人生，都可能发生倾斜

表里幻化、宏大精微
万事万物，都有它的道理
细节决定成败，风水藏却阴阳
故尔，不可不察

亿华

确实佩服诗人渊博的知识。来慢慢学习。

流云四散

亿华 发表于 2019-11-26 19:21
确实佩服诗人渊博的知识。来慢慢学习。

问好亿斑，感谢评读和支持，没写完，也没整理...太长，先留着，以后再弄